探討理性精神在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)及應(yīng)用論文

　　一、前言

　　自辛亥革命以來(lái)的中國(guó)社會(huì)，始終以文學(xué)作為堅(jiān)實(shí)卓越的思想旗幟，引領(lǐng)著文化先鋒支持社會(huì)變革。作為一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷史變遷的忠實(shí)見(jiàn)證，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胄院蛯捄竦陌�容性，�?shí)現(xiàn)了理性精神在其創(chuàng)作宗旨理念中的融合，并于文化與思想的體現(xiàn)中，使其得到了卓越的升華。

　　二、文學(xué)中的科學(xué)理性

　　1、文學(xué)觀念的進(jìn)化性

　　在“五四”文學(xué)革命中，自然科學(xué)的理性被喻為“賽先生”，成為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的精神導(dǎo)師。從嚴(yán)復(fù)翻譯并推廣的《天演論》伊始，物競(jìng)天擇、人文進(jìn)化的自然人性觀第一次被引入到中國(guó)文壇，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)，以進(jìn)化論為標(biāo)志的科學(xué)理性精神逐漸成為主導(dǎo)思潮作用于文學(xué)觀念的更新和文化視野的拓展。在諸多學(xué)者作家的創(chuàng)作主體中都可以看出這種思想的體現(xiàn)，茅盾在《文學(xué)與人生》中說(shuō)：“近代的時(shí)代精神是科學(xué)的�？茖W(xué)的精神重在求真，故文藝亦以求真為唯一目的。”無(wú)論是從一百年前梁?jiǎn)⒊�的《新民說(shuō)》、《新民議》與魯迅的“心聲”和“國(guó)民精神”，還是到當(dāng)下生態(tài)文學(xué)對(duì)“人”的傳統(tǒng)文化功能與地位的影響關(guān)注，都反映出了文學(xué)家們注意到文學(xué)與科學(xué)的水乳相融，同步消長(zhǎng)，文學(xué)觀念的更替也正如物種進(jìn)化中的優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)新思潮此起彼伏，掀動(dòng)著新文學(xué)革命和中國(guó)社會(huì)深刻變革的巨大浪潮。盡管中國(guó)的政治形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的顛覆過(guò)程緩慢而艱難，然而以除舊革新為功能特質(zhì)的進(jìn)化型文學(xué)始終站在文化之峰的頂端，指引著20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的思想革命。

　　2、文本主題的科學(xué)性

　　聯(lián)系現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)理性思維范式已經(jīng)被大多數(shù)新文學(xué)創(chuàng)造主體所接納，成為解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)、建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)思想的主導(dǎo)思維方式，并發(fā)揮出巨大的功能效用。不論是“五四”文學(xué)革命、左翼文化運(yùn)動(dòng)、工農(nóng)兵文藝改革，還是80年代的文學(xué)復(fù)興與90年代的文學(xué)轉(zhuǎn)型，這期間一個(gè)個(gè)新的文學(xué)流派與文字團(tuán)體的形成，啟蒙文學(xué)、革命文學(xué)、都市文學(xué)等林林總總的文學(xué)主題，無(wú)不可以從中尋繹出理性思維范式的蹤跡以及科學(xué)文化主題的體系。這種以合乎科學(xué)原理與邏輯范疇的創(chuàng)造方式雖然稍稍減弱了文本創(chuàng)作天馬行空的想象性和突破性，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下，卻是指導(dǎo)人們思想進(jìn)步和社會(huì)變革的最佳思想利器。

　　3、創(chuàng)作方式的現(xiàn)實(shí)性

　　從辛亥革命以來(lái)，我國(guó)文學(xué)遵循的創(chuàng)作原則及方法直接或間接地受到科學(xué)理性精神的滲透，并逐漸過(guò)渡到各種形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義中來(lái)，例如自然主義、新寫(xiě)實(shí)主義等。這一階段的文學(xué)創(chuàng)作者們也深受西方諸多現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典大家，如巴爾扎克、左拉等的影響，尊奉其“文學(xué)由科學(xué)確定”的創(chuàng)作法則，強(qiáng)調(diào)文學(xué)來(lái)源于生活且高于生活，要求文學(xué)創(chuàng)作者要細(xì)心體驗(yàn)生活，實(shí)地觀察、客觀描寫(xiě)，不能脫離現(xiàn)實(shí)地搭建空中樓閣�？茖W(xué)理性精神豐富了文學(xué)思想的來(lái)源和靈魂的駐扎，凸顯了文學(xué)體現(xiàn)人性真實(shí)的特性，甚至利用文字的影響力改變了人們的世界觀和人生觀，從辯證的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了反作用。正是由于現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中塑造的求真務(wù)實(shí)的文學(xué)傳統(tǒng)和創(chuàng)作風(fēng)格，才最終造就了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)基于社會(huì)變遷的思想文藝百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。

　　三、文學(xué)中的人文理性

　　1、關(guān)于人文精神

　　上世紀(jì)90年代，中國(guó)學(xué)術(shù)界曾經(jīng)就人文精神的定義進(jìn)行了一場(chǎng)眾說(shuō)紛紜的討論，有人認(rèn)為人文精神是人類(lèi)對(duì)于真善美的永恒追求，以及在這種追求中所展現(xiàn)出的人類(lèi)對(duì)于自然的自覺(jué)超越，以及從自身出發(fā)去從事創(chuàng)造活動(dòng)的自由本質(zhì)。根據(jù)這種解釋?zhuān)�人文精神�?yīng)當(dāng)包括三個(gè)層面的意思：首先，人類(lèi)要區(qū)別于其他動(dòng)物而具有獨(dú)特的文化修養(yǎng)；其次，人類(lèi)要珍視其自由運(yùn)用理性的權(quán)利，包括在理性精神原則基礎(chǔ)上建立起來(lái)的人類(lèi)的尊嚴(yán)和感情；再次，人類(lèi)要尊重每一個(gè)個(gè)體在其文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上發(fā)揮情感和意志的自由�？傊�，人文精神的本質(zhì)是自由、自覺(jué)、超越的精神，其與理性主義哲學(xué)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其哲學(xué)基礎(chǔ)是人學(xué)本體論，并延至以人為本的人道主義精神與原則。在文學(xué)理念中，人文精神主要體現(xiàn)在“寬容”與“反抗”這兩種理性精神原則中，描述了人在自然和社會(huì)中維護(hù)其生存尊嚴(yán)的妥協(xié)與斗爭(zhēng)。

　　2、人道主義的原則

　　現(xiàn)代人文理性中的人道主義精神有別于利己主義或惟己主義，也不同于宗教中的普世濟(jì)人，而是在肯定自我、發(fā)展自我的基礎(chǔ)上惠及他人、尊重他人的理性主義。個(gè)性主義與人道主義的有機(jī)結(jié)合，形成了現(xiàn)代人文理性主義精神立足于人類(lèi)個(gè)體的幸福、自由、尊嚴(yán)、權(quán)利實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)出的人類(lèi)個(gè)體與群體對(duì)于幸福、自由的孜孜不倦的追求，正是突出其人文理性精神對(duì)于個(gè)性解放、人權(quán)平等、權(quán)利伸張、潛能發(fā)揮的鼓勵(lì)與促進(jìn)。這樣的思想與狹隘人道主義相比加入了個(gè)人主義的內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)了人的主體性和自由性，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)封建社會(huì)所宣揚(yáng)的“仁政”思想或宗教教義中的慈善學(xué)說(shuō)。也正是因此，那些真正理解了以個(gè)體為本位的人文理性精神和人道情懷的作家，才能夠創(chuàng)作出那些情感與思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了個(gè)性主義探索終極自我價(jià)值的生命力。

　　3、人本主義的理念

　　康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人與一切理性的存在，都是以人本身的存在作為目的。因此人的存在決定了人類(lèi)的意義和價(jià)值，也奠定了其理性自由意志的生理基礎(chǔ)。從文學(xué)上體現(xiàn)出的人本主義理念來(lái)看，主要包括以“國(guó)民”為本位，建立新型的人民當(dāng)家做主的社會(huì)與國(guó)家的理想主義文學(xué)；以“平民”為本位，關(guān)注群體命運(yùn)、權(quán)利及其生存環(huán)境的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；以“全民”為本位，超越階級(jí)和階層的限制，關(guān)注國(guó)家和全民命運(yùn)與主權(quán)的民族主義文學(xué)；以及以“人民”為本位，統(tǒng)治我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史最長(zhǎng)歷程的馬克思主義文學(xué)，這也是人類(lèi)思想史上最崇高最博大的人本主義理性精神。

【探討理性精神在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)及應(yīng)用論文】相關(guān)文章：

現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)論文09-10

淺談文學(xué)中的北京精神論文05-12

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮論文08-18

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文提綱10-16

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的畢業(yè)論文提綱08-09

幼兒文學(xué)在幼兒教育中的應(yīng)用論文06-11

重建新理性精神及其文學(xué)07-15

幼兒文學(xué)在幼兒教育中的應(yīng)用的論文08-25

水電企業(yè)項(xiàng)目管理中的應(yīng)用探討論文09-18

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中疏離文本現(xiàn)象研究09-07