當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文15篇

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編幫大家整理的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文1

　　摘要：關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法的改革層出不窮，而本文側(cè)重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著改編成的影視劇運(yùn)用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚(yáng)長避短，加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對(duì)文學(xué)名著持續(xù)的熱情。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)名著改編的影視��；促進(jìn)；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一直以來是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，它可以引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的鑒賞和分析能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德文化水平。但是，隨著教育教學(xué)改革的深入，在實(shí)際教育教學(xué)過程中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何使學(xué)生對(duì)這門課保持持續(xù)的熱情，通過實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)情況的了解，我們發(fā)現(xiàn)把經(jīng)典文學(xué)名著改編的影視劇適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)中可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史這門課程內(nèi)容豐富，基本講授都是文學(xué)史與經(jīng)典文本的選讀為主要教學(xué)方式。因此，經(jīng)典文學(xué)名著閱讀是學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的一個(gè)必然的過程。但經(jīng)典文學(xué)名著大部分都篇幅較長，涉及面較廣。而學(xué)生呢，之前由于的高考的壓力，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的接觸比較少；考入大學(xué)后，由于就業(yè)的壓力，忙于應(yīng)付各種考證，難于集中精力和時(shí)間去閱讀研究大量的文學(xué)作品。在這樣的情況下，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課教師要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。

　　因此，要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學(xué)生，讓學(xué)生迅速地對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學(xué)習(xí)文學(xué)，而且要深入學(xué)生的生活，使之愛上文學(xué)，自覺地了解和欣賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和人文精神。這是擺在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教師面前的難題和身處的困境。在此基礎(chǔ)上，各種教學(xué)方法的改革層出不窮。而本文側(cè)重于研究將經(jīng)典的文學(xué)名著改編成的影視劇運(yùn)用到教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，探討如何利用影視劇這一載體，揚(yáng)長避短，加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的理解，保持對(duì)文學(xué)名著持續(xù)的熱情。

　　一、文學(xué)名著改編的影視劇在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意義

　　1、影視文學(xué)賞析改變中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式普遍是以教師的教與學(xué)生的學(xué)為教學(xué)方式進(jìn)行單一化教學(xué)，其教學(xué)方式非常簡單，也就是常規(guī)的填鴨式教學(xué)。對(duì)此，使用影視文學(xué)性賞析能夠有效地改善教學(xué)方式，改善常規(guī)教學(xué)所存在的問題。

　　2、影視文學(xué)賞析激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)際的教學(xué)中引入影視劇進(jìn)行文學(xué)賞析，能夠促學(xué)生以更高的積極性投身于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)，并有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。同時(shí)，這一教學(xué)活動(dòng)，還能幫助教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，例如觀后感、關(guān)于文本與影視劇的區(qū)別等等，從而讓影視這一資源更加富有教育意義。

　　3、正確看待影視文學(xué)在教學(xué)中的作用利用影視劇只是促進(jìn)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的理解，但觀看影視劇畢竟不能代替閱讀原著。因此，在教學(xué)中，我們看到了影視劇對(duì)輔助教學(xué)的有益方面，但絕不能舍本逐末。

　　二、利用影視劇促進(jìn)教學(xué)的方法

　　1、課堂上放映影視�。�

　　可以采取兩種方式，一是課堂上放映整部影片（電影）。首先，要選取那些忠實(shí)于文學(xué)名著改編的電影。放映影片前要求學(xué)生提前閱讀原著，課堂上教師先介紹相關(guān)作品的作家及創(chuàng)作背景和時(shí)代精神，提出有針對(duì)性的問題，要求在看完影片后共同探討。放映整部影片耗時(shí)較長，因此授課時(shí)間大致分配3—4學(xué)時(shí)。這種方式不能經(jīng)常性地出現(xiàn)在課堂上，一學(xué)期出現(xiàn)一次足矣。二是剪接影視劇中部分精彩片段，根據(jù)需要在上課時(shí)間進(jìn)行播放。在高等教育教學(xué)過程中，多媒體技術(shù)的提倡特別適合這種方式的教學(xué)。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┘糨嫷木�彩視頻，有利于調(diào)動(dòng)和吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的熱情。這種短片剪輯播放進(jìn)行教學(xué)的方式，占用時(shí)間少，學(xué)生更能集中注意力，積極性與參與性也更強(qiáng)，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。但是，制作電影剪輯時(shí)，也必須選擇忠實(shí)于原著影視作品進(jìn)行教學(xué)。

　　2、課外觀看影視�。�

　　這種方式可以由教師課堂上教授相關(guān)的文學(xué)知識(shí)，簡單介紹作品背景和主要人物，并留下思考題，要求學(xué)生課外時(shí)間觀看影視劇。可以由班上學(xué)生集體組織觀看，也可以由學(xué)生自行觀看。這種方式是觀看影視劇不會(huì)占用上課時(shí)間，又能增加對(duì)文學(xué)作品的了解。當(dāng)然，要提醒學(xué)生觀看影視劇時(shí)，注意影視劇與文本原著的區(qū)別，并思考導(dǎo)演為什么要做這樣的改編，從而分析和感受不同藝術(shù)類別的美學(xué)特征。學(xué)生觀看影視劇后，在下次課時(shí)，教師要就上次所留課后思考題進(jìn)行提問，以便鞏固學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

　　三、影視劇運(yùn)用到教學(xué)中要遵循的原則

　　1、盡量選擇忠實(shí)于原著的影視劇

　　我們應(yīng)該知道，文學(xué)作品一直都是影視劇改編的重要素材來源。當(dāng)由文學(xué)作品改編成的影視劇對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的沖擊和影響我們必須有個(gè)全面的了解。一方面，影視劇的改編，對(duì)于文學(xué)作品的傳播是有益的。尤其是一些改編比較成功的影視作品，比如電影《駱駝祥子》，電視劇《圍城》、《四世同堂》等，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作成果的普及和推動(dòng)教學(xué)是有一定積極作用的。對(duì)學(xué)生了解作品的大概情節(jié)、把握主要人物的性格，甚至激發(fā)他們對(duì)于原著的閱讀興趣都會(huì)有一定的幫助。但另一方面，影視劇的改編往往會(huì)造成對(duì)文學(xué)作品的扭曲�，F(xiàn)代文學(xué)作品中構(gòu)思精致、富有藝術(shù)創(chuàng)新的一面被抹殺，作品嚴(yán)肅深刻的內(nèi)涵被通俗化甚至庸俗化。

　　比如曹禺的《雷雨》所用的回溯式結(jié)構(gòu)，是作家的藝術(shù)構(gòu)思中最具特色和藝術(shù)性的方面，是為了將三十年的故事濃縮在一起，造成情節(jié)的集中緊湊、戲劇沖突的緊張激烈而設(shè)置的。而電視劇《雷雨》卻按時(shí)間的先后順序?qū)⑶楣?jié)一一展開，這就使原作在藝術(shù)構(gòu)思方面最具匠心的一面被忽視，體現(xiàn)不出作品原有的藝術(shù)性。而由老舍《我這一輩子》、張愛玲《金鎖記》等作品改編成的電視劇，任意添加人物形象，肆意篡改故事情節(jié)，不僅使原作的內(nèi)容所剩無幾，而且嚴(yán)重歪曲了其精神內(nèi)涵，使作品中嚴(yán)肅、悲涼的一面大大沖淡。這是對(duì)文學(xué)作品的媚俗化改編，甚至可以說是打著改編旗號(hào)的重新創(chuàng)作。在選擇影視劇進(jìn)行播放教學(xué)時(shí)，教師要認(rèn)真加以甄別。

　　2、耐心引導(dǎo)教學(xué)的核心以及主體

　　最終必然會(huì)落到學(xué)生上，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中學(xué)生也是占據(jù)主導(dǎo)地位。在教育觀念上，教師應(yīng)當(dāng)積極并且耐心的引導(dǎo)學(xué)生，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)當(dāng)中的地位，還需要改善自己的學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)與學(xué)習(xí)觀念，清楚認(rèn)識(shí)到影視劇賞析并不是單純的娛樂，更多的是增強(qiáng)大家對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解。同時(shí)，對(duì)文學(xué)名著改編程度較大的影視劇對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品原汁原味的保留是有害的。尤其是當(dāng)學(xué)生還沒有充分閱讀文學(xué)作品的情況下就先接觸影視作品，會(huì)造成先入為主的印象，這對(duì)理解文學(xué)作品不僅沒有幫助，反而會(huì)造成誤導(dǎo)。對(duì)這些現(xiàn)象，教師應(yīng)在教學(xué)過程中引起注意，加強(qiáng)引導(dǎo)。對(duì)一些改編較為成功的影視作品可以適當(dāng)推薦給學(xué)生，或者進(jìn)入課堂播放、討論和學(xué)習(xí)，而對(duì)文學(xué)作品被扭曲的方面應(yīng)予以提醒并及時(shí)矯正，要引導(dǎo)學(xué)生回到文學(xué)原著上來。

　　3、精心設(shè)計(jì)課堂

　　在課堂中，教師根據(jù)教學(xué)需要充分了解影視劇的內(nèi)容，并按照教學(xué)內(nèi)容不同巧妙地設(shè)計(jì)課堂中的影片播放內(nèi)容以及播放時(shí)間，在非特殊情況下，盡可能對(duì)電影進(jìn)行剪輯，對(duì)電影當(dāng)中無意義、繁瑣的片段刪減掉，將剪輯重點(diǎn)放在與該課堂重點(diǎn)、難點(diǎn)突出的部分。在課堂中，影片播放的時(shí)候不宜過長也不宜過短，過長會(huì)導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸在影片觀看當(dāng)中，而不是賞析中，過短會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法有效理解影片中的教學(xué)內(nèi)容。在課堂中，既需要保障影片能夠激發(fā)學(xué)生的觀影興趣，還需要保障學(xué)生能夠完成預(yù)計(jì)的教學(xué)任務(wù)。在影片結(jié)束之后，教師還能夠設(shè)計(jì)更多的相關(guān)活動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化、鞏固。

　　總之，文學(xué)名著與由文學(xué)名著改編的影視劇作有很大區(qū)別，如文學(xué)側(cè)重?cái)⑹龊兔鑼懀�注重人物�?nèi)心世界；影視劇側(cè)重外部語言和動(dòng)作，注重觀眾接受心理，主要以票房收入為目的。但是在教學(xué)活動(dòng)中，只要運(yùn)用運(yùn)用得當(dāng)，正確加以引導(dǎo)，影視劇完全可以有效地促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的。（作者單位：長沙醫(yī)學(xué)院）

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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文2

　　摘要：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，人們對(duì)其的分歧和意見也越來越大。這種分歧導(dǎo)致我國對(duì)文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化不能的得以完成，同時(shí)文學(xué)的價(jià)值也被扭曲化，對(duì)于文學(xué)的正確批判已經(jīng)失去了相關(guān)能力，人們對(duì)文學(xué)研究的產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。本文對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行闡述，并對(duì)客觀的評(píng)判方式進(jìn)行尋找，以樹立正確的文學(xué)觀。

　　關(guān)鍵字：中國當(dāng)代文學(xué)；經(jīng)典化；文學(xué)性

　　一、當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化

　　我國文學(xué)被輕視和貶低的情況顯然已經(jīng)不是新鮮事，早在20世紀(jì)初，受到政治思想和意識(shí)的影響，我國當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學(xué)的影響，我國文學(xué)界又開始追逐純文學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行大量的模仿，導(dǎo)致這一時(shí)期作品的原創(chuàng)性受到質(zhì)疑，其價(jià)值自然不高；而到了90年代以后，中國文學(xué)更是指責(zé)聲不斷，認(rèn)為我國文學(xué)價(jià)值混亂，這一時(shí)期更是沒有出現(xiàn)任何經(jīng)典作品。面對(duì)這些對(duì)當(dāng)代文化的斥責(zé)，我們可以不必理會(huì)，但是同時(shí)也不得不反思。面對(duì)這些斥責(zé)，不僅來自外部，同時(shí)也有的來自內(nèi)部，這種輕視和否定不經(jīng)讓人深思。縱觀我國文學(xué)形成至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，但是，對(duì)于中國文學(xué)的認(rèn)識(shí)，似乎僅僅停留在文學(xué)形成的初期，對(duì)于經(jīng)典作家和作品的認(rèn)同也僅限于文學(xué)的前三十年。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典化，是我國當(dāng)代文學(xué)真的沒有出現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)，還是受到文學(xué)思想限制，導(dǎo)致對(duì)經(jīng)典文學(xué)的定義產(chǎn)生了限制。

　　當(dāng)代文學(xué)成就顯然已經(jīng)超過了現(xiàn)代文學(xué)的成就，這是因?yàn)闊o論是成漢語成熟度的發(fā)展還是從當(dāng)代文學(xué)家創(chuàng)造能力來說，其發(fā)展能力顯然高于現(xiàn)代文學(xué)。因此，當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化需要我們認(rèn)真的去選擇和研究，而不是將經(jīng)典化問題繼續(xù)錯(cuò)誤性理解。當(dāng)然，經(jīng)典化問題顯然是一個(gè)復(fù)雜的問題，這需要我國文學(xué)界正確的看待這一問題，而不是存在偏見的去定義。無可厚非的是，在當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題中，最重要的就是命名權(quán)。在對(duì)文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化命名時(shí)，我國文學(xué)界總是自然而然的認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是經(jīng)歷歷史的，并被時(shí)間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學(xué)就一定是經(jīng)典的嗎肯定不能如此定義。文學(xué)的創(chuàng)作和出現(xiàn)，一定跟其現(xiàn)在的時(shí)代有著重要的關(guān)系，如果只憑時(shí)間定義，那文學(xué)創(chuàng)作的意義又何在。因此，文學(xué)經(jīng)典化的過程，不僅僅是歷史過程，更是一個(gè)屬于當(dāng)代化的過程，他應(yīng)該屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)。經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是時(shí)時(shí)前進(jìn)的，他需要當(dāng)代人的積極參與和不斷實(shí)踐。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化，不應(yīng)該只是由某個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行定義，而是由每個(gè)文學(xué)研究者和閱讀者進(jìn)行共同定義，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的選擇和認(rèn)同更是每個(gè)文學(xué)愛好者義不容辭的責(zé)任。

　　二、當(dāng)代文學(xué)的批判

　　任何時(shí)代的文學(xué)都是創(chuàng)作和批判共存的，文學(xué)的批判的意義在于激勵(lì)而不是否定。但是，當(dāng)代文學(xué)的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導(dǎo)致文學(xué)批判的發(fā)展陷入了困境。文學(xué)批判受到限制，也導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典化無法完成。文學(xué)的批判的功能可以分為以下三種：

　　（1）文學(xué)批判可以為當(dāng)下文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)行有效的反饋，并對(duì)文學(xué)發(fā)展方向和現(xiàn)象進(jìn)行解釋和分析，同時(shí)也可以和文學(xué)閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學(xué)傳播。從此也可以看出，文學(xué)批判也包含著溫和的態(tài)度。在批判的過程中，更多的是對(duì)文學(xué)的總結(jié)和發(fā)掘。

　�。�2）文學(xué)的批判是更好的對(duì)其價(jià)值進(jìn)行確立，并對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行構(gòu)建。正確的批判態(tài)度，可以在文化傳媒肆意擴(kuò)散的當(dāng)下也依然可以遵循自身的道路進(jìn)行發(fā)展。

　�。�3）文學(xué)批判可以促進(jìn)文學(xué)史的構(gòu)建。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展，都離不開批判。這也是為文學(xué)史奠定基礎(chǔ)，更是對(duì)文學(xué)的一種呈現(xiàn)。就當(dāng)代文學(xué)批判而言，顯然文學(xué)批判的曲解被擴(kuò)散化，這也是由于批判環(huán)境的影響導(dǎo)致人們對(duì)文學(xué)批判的的不信任，導(dǎo)致批判能力的退化。在對(duì)優(yōu)秀文學(xué)批判者進(jìn)行判定是，通常要注意兩個(gè)方面：一個(gè)是批判者理論的創(chuàng)新；另一方面則是對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟。對(duì)文學(xué)批判的過程中，本身就是復(fù)雜的。文學(xué)批判者不僅要掌握專業(yè)的文學(xué)理論知識(shí)，還要不斷的嘗試對(duì)理論進(jìn)行新的定義，通過對(duì)文本的見解形成新的理論知識(shí)。而后一方面則是批判的主要核心。對(duì)文學(xué)的批判是為了對(duì)文學(xué)進(jìn)行深入的詮釋，更是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，這也是對(duì)文學(xué)經(jīng)典化的只要研究內(nèi)容。因此，文學(xué)批判應(yīng)該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發(fā)出發(fā)點(diǎn)，但是，隨著媒體發(fā)展，這種原則正在逐漸消失。

　　文學(xué)批判的主要基礎(chǔ)就是閱讀量，近年來，文學(xué)批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因，來自于文學(xué)炒作，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對(duì)文學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷�？梢娺@種批判是建立的不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)上的，更沒有任何可以供閱讀者參考的方向，導(dǎo)致人們對(duì)文學(xué)批判更加失去信心。除此之外，我國當(dāng)代文學(xué)批判也被不斷的扭曲。文學(xué)的批判的價(jià)值在于對(duì)文學(xué)的發(fā)掘和肯定。但是，我國文學(xué)批判卻直接成為一種宣傳價(jià)值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學(xué)看客心理畸形的原因所導(dǎo)致的，批判家急于出彩，贏得關(guān)注，就利用批判手段，贏得更多的社會(huì)關(guān)注。我們不能否定烏托邦化的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但是更不能讓這種標(biāo)準(zhǔn)成為一種極端，也不能成為打到其他文學(xué)的手段。優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)判家應(yīng)該是最熱愛文學(xué)的人，一個(gè)批判者卻不熱愛文學(xué)，那么文學(xué)就沒有任何價(jià)值，文學(xué)發(fā)展才會(huì)面臨真正的危險(xiǎn)。同樣，我們也不要過分擔(dān)心文學(xué)批判的現(xiàn)狀，我認(rèn)為在文學(xué)批判的道路上，最終還會(huì)出現(xiàn)一批優(yōu)秀文學(xué)批判家，他們會(huì)真正的為文學(xué)價(jià)值付出貢獻(xiàn)，這是文學(xué)發(fā)展一定會(huì)繼續(xù)前行，那么文學(xué)批判就一定會(huì)改變現(xiàn)狀，得到真正的發(fā)展。

　　三、總結(jié)

　　不論是經(jīng)典文學(xué)還是文學(xué)批判，其發(fā)展都建立在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展上。即使當(dāng)代文學(xué)受到了種種質(zhì)疑，但是這種質(zhì)疑并不能阻止當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)程。我們需要正確的對(duì)到這種態(tài)度，而不是極端化，文學(xué)的產(chǎn)生必然是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。本文從文學(xué)經(jīng)典化和批判性進(jìn)行闡述，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀和問題進(jìn)行分析。認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展應(yīng)該建立在優(yōu)秀的文學(xué)批判上，通過對(duì)文學(xué)的正確批判和認(rèn)識(shí)，發(fā)掘文學(xué)的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學(xué)院）

　　參考文獻(xiàn)

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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文3

　�。壅撐恼�要］將文本細(xì)讀引入高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。教師可運(yùn)用互文性文本細(xì)讀的方法、評(píng)點(diǎn)法、導(dǎo)游式教學(xué)以及由學(xué)生主持討論課的形式來進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。

　�。壅撐年P(guān)鍵詞］文本細(xì)讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)開設(shè)的課程。由于文秘專業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系，深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，所以教學(xué)時(shí)依然是以講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，于是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個(gè)“傳授文學(xué)史知識(shí)——記憶文學(xué)史知識(shí)——還原文學(xué)史記憶”的機(jī)械、枯燥的過程。很多學(xué)生并不是通過閱讀來體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如果學(xué)生喜歡某個(gè)作家，就會(huì)主動(dòng)找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀，而且興趣盎然。他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)也往往是從感性出發(fā)，而不是從文學(xué)史對(duì)作家的評(píng)價(jià)出發(fā)，也就是說對(duì)作品的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)于“史”的興趣。筆者從中總結(jié)，并對(duì)文本細(xì)讀與高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行了思考和實(shí)踐。

　　一、什么是文本細(xì)讀

　　所謂文本細(xì)讀，是指把作品文本視為一個(gè)有獨(dú)立生命的對(duì)象，通過對(duì)文本的詳細(xì)讀解，以及對(duì)文本結(jié)構(gòu)、意象、語義等細(xì)致的剖析，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的解讀。這種方法有時(shí)也被稱作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發(fā)，通過細(xì)致的閱讀和反復(fù)的閱讀，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)做出豐沛的闡釋。

　　文學(xué)的研究需要直面作品去體驗(yàn)，文學(xué)作品的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，只有把個(gè)體的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂上的集體意識(shí)，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值。文本細(xì)讀法正是直覺文學(xué)作品的有效途徑，因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細(xì)讀教學(xué)法。

　　二、文本細(xì)讀的作用

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀則有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。

　　1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養(yǎng)文學(xué)研究的專門人才，而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學(xué)生的獲益會(huì)更大。教學(xué)中應(yīng)始終貫穿文學(xué)精神對(duì)學(xué)生的熏陶和影響，這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切，文本上閱讀分析與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，一定的文本細(xì)讀實(shí)踐，將促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)他們的社會(huì)關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點(diǎn)，通過文本細(xì)讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學(xué)生，培育他們的人文精神：人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。

　　2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不完全是職業(yè)性，更是一種素質(zhì)教育，他們學(xué)習(xí)文學(xué)這門課程，不是為了研究，而是為了提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)審美能力。這種素養(yǎng)和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析，在閱讀實(shí)踐中才能不斷深化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和認(rèn)識(shí)文學(xué)的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實(shí)踐，以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的熱愛，建立起對(duì)文學(xué)的信心。文本細(xì)讀要體悟作品的文學(xué)性，美學(xué)意蘊(yùn)正是文學(xué)性的體現(xiàn)之一�，F(xiàn)代文學(xué)中的名著名篇就是美的結(jié)晶，它集語言美、形象美、意境美、場景美、情節(jié)美于一體，文本細(xì)讀可以加深學(xué)生對(duì)文本美學(xué)意蘊(yùn)的體悟，提高他們的審美能力。 3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)實(shí)踐能力。文學(xué)實(shí)踐具有兩個(gè)條件：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力，二是對(duì)語言的感悟及運(yùn)用能力。由于文本閱讀的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)代文本的分析綜合，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這事實(shí)上也是現(xiàn)實(shí)生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的，也是大學(xué)生需要強(qiáng)化培養(yǎng)的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓(xùn)練也就成了學(xué)生寫作和思維能力的訓(xùn)練。大量的文本閱讀與分析實(shí)踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，也有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的直接感悟性與運(yùn)用能力，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供了一些有效的方法，激發(fā)他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中，種種情景、情節(jié)、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng)作激情，從而使他們的創(chuàng)作實(shí)踐落在實(shí)處。

　　三、文本細(xì)讀教學(xué)法的運(yùn)用

　　在課堂教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，教給學(xué)生一些文本細(xì)讀的方法，并使學(xué)生有機(jī)會(huì)將自己閱讀的體會(huì)與他人分享、交流。

　　1.互文性文本細(xì)讀。陳思和列舉的文本細(xì)讀方法有直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達(dá)文本內(nèi)核的利刃。這里推舉互文性文本細(xì)讀，也叫比較文本細(xì)讀，即通過其他相關(guān)的文本細(xì)讀探究其中的奧秘。在文學(xué)領(lǐng)域里，大至一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品與其他國家、民族、時(shí)代的文學(xué)作品之間進(jìn)行的比較，小至一個(gè)事件、一個(gè)人物、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)詞語等與另一個(gè)事件、人物、細(xì)節(jié)、詞語等之間進(jìn)行的比較，都可以增加讀者對(duì)作品的審美認(rèn)識(shí)。比如將類似題材的作品進(jìn)行互文性細(xì)讀，像張愛玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫了女性遭遇不幸婚姻、長期寡居的故事，但她們每個(gè)人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結(jié)局也不相同，她們所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任也不相同，作家的敘述態(tài)度也有明顯的歧義。

　　2.評(píng)點(diǎn)式教學(xué)。評(píng)點(diǎn)是中國文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)方式之一。詩文評(píng)點(diǎn)、小說評(píng)點(diǎn)與戲曲評(píng)點(diǎn)在中國文學(xué)批評(píng)史上屢見不鮮。評(píng)點(diǎn)的批評(píng)注重細(xì)微的分析，評(píng)點(diǎn)最為傾心的是文本本身的優(yōu)劣，它努力挖掘的是文學(xué)的美究竟何在以及何以為美，它注重對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、意象、遣詞造句等屬于文學(xué)形式方面的分析。這種對(duì)文學(xué)作品的評(píng)點(diǎn)，形式自由活潑，強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)的即時(shí)感受，將閱讀時(shí)靈光一現(xiàn)的審美體驗(yàn)，化作文字表達(dá)出來。培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)能力，注重對(duì)文本的研讀，在課堂內(nèi)外對(duì)文學(xué)作品作出不拘長短、強(qiáng)調(diào)自身體悟的評(píng)點(diǎn)，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的深入理解。

　　3.導(dǎo)游式教學(xué)。這是將教學(xué)過程看做是一次愉快的旅游，教師像導(dǎo)游，學(xué)生像游客。教師先布置學(xué)生在課外閱讀某部作品，第二次上課時(shí)教師只對(duì)作家作品的相關(guān)資料背景作簡要提示，然后讓學(xué)生就教師設(shè)置的問題展開討論。學(xué)生對(duì)作品的思想意蘊(yùn)、藝術(shù)魅力各抒己見，相互補(bǔ)充、爭論。這就像導(dǎo)游將游客帶到旅游目的地，并為游客介紹旅游景點(diǎn)的相關(guān)歷史資料后，旅游者各自欣賞景點(diǎn)中的奇山異水、古跡名勝。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言逐一點(diǎn)評(píng)，除肯定他們在鑒賞中的思想藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之外，對(duì)學(xué)生未能感受到的藝術(shù)魅力和思想亮點(diǎn)，以及在賞析方法及思路上應(yīng)當(dāng)注意之處亦加以評(píng)說。教師在點(diǎn)評(píng)中，不僅幫助學(xué)生感受、理解作品，而且還應(yīng)該用它作為例證，從方法論上進(jìn)行一些總結(jié)，力爭在鑒賞方法上對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。

　　4.安排由學(xué)生主持的討論課。這種討論課，適宜在小班進(jìn)行。新學(xué)期第一次課上，教師為學(xué)生提供精選的閱讀書目，然后定期舉辦討論課，學(xué)生輪流主持，擬定議題。對(duì)于主持人的觀點(diǎn)，教師和同學(xué)積極地參與討論，發(fā)表自己的見解，可以補(bǔ)充旁證，也可以進(jìn)行辯難。這種討論課能將學(xué)生經(jīng)由文本細(xì)讀獲得的審美體驗(yàn)具體化，并能實(shí)現(xiàn)與他人的分享、交流。它可以激勵(lì)學(xué)生反復(fù)研讀作品，把課外閱讀和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，保證了課外閱讀落到實(shí)處，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平。這種由學(xué)生主持的討論課，通過師生共同參與，每個(gè)學(xué)生既能充分展示文本細(xì)讀的心得和成果，又能聽到他人的表達(dá)，并分析別人的意見和觀點(diǎn)，師生都以開放的心態(tài)接受別人的評(píng)論。這是一種互相觀摩、學(xué)習(xí)和借鑒的學(xué)習(xí)溝通過程。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文4

　　一、課程內(nèi)容的改革

　　隨著教學(xué)改革的不斷深入、課時(shí)的壓縮變化很據(jù)學(xué)科發(fā)展、社會(huì)需求以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要積極進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容予以調(diào)整優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容科學(xué)。注重吸收借鑒本學(xué)科領(lǐng)域最新科研成果和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探索性地將之運(yùn)用于課程教學(xué)過程當(dāng)中教學(xué)效果較好。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)一方面針對(duì)課時(shí)減少、生源情況的變化以及高等教育由原來的精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型教學(xué)定位的調(diào)整等現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整改革因材施教最大可能地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣另一方面積極關(guān)注高校教育改革的趨勢制定了相關(guān)的教改方案改變了以往注重思想觀念的灌輸而忽視文學(xué)審美能力訓(xùn)練的弊端。

　　1.突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析。傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)課程的講授極其注重“史”的勾勒強(qiáng)調(diào)文學(xué)史“規(guī)律”的掌握以及對(duì)文學(xué)性質(zhì)的判定文學(xué)思潮、派別論爭講得很多這些純理論的知識(shí)講授難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過程中，思想觀念的灌輸往往使得教師滿堂講述還意猶未盡掌生卻應(yīng)者廖廖而真正的教學(xué)目的即對(duì)于學(xué)生審美能力的訓(xùn)練更難以實(shí)現(xiàn)。在新的課程改革中我們試圖淡化“史”的線索把學(xué)生審美能力與評(píng)論鑒賞能力提升到突出的位置。這既適合于低年級(jí)大學(xué)生的接受能力池更適合時(shí)代的需求。

　　2.突出文學(xué)感受與鑒賞能力的培養(yǎng)。死記硬背學(xué)不好文學(xué)更寫不好文章肖代文學(xué)課程關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感覺就要求教師不僅重視字詞句篇的分析和講解還應(yīng)重視深層的意味、意蘊(yùn)的審美的理解焙養(yǎng)學(xué)生的審美感知力與文學(xué)鑒賞能力。

　　3.科研成果轉(zhuǎn)移到課堂上。本教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員多有各自比較穩(wěn)定的研究方向并取得了可觀的科研成果。團(tuán)隊(duì)教師加大力度通過基礎(chǔ)課教學(xué)、選修課教學(xué)、專題講座等各種形式將科研成果轉(zhuǎn)移到課堂上。在當(dāng)代文學(xué)課程體系的知識(shí)模塊中除了當(dāng)代文學(xué)史等專業(yè)基礎(chǔ)課在教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式上保持相對(duì)的穩(wěn)定外其他課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考查方式等方面都適當(dāng)加大彈性指數(shù)，以利于教師充分展示自己的學(xué)術(shù)個(gè)性把女性文學(xué)、90年代小說選講等課程逐步改造成為教師科研轉(zhuǎn)化教學(xué)的第一課堂，以此提高課堂教學(xué)的科研含量和學(xué)術(shù)品位既有利于充實(shí)課堂、更新教學(xué)內(nèi)容漢加強(qiáng)和完善了當(dāng)代文學(xué)的課程體系建設(shè)。

　　二、教學(xué)方法和手段的改革

　　當(dāng)代文學(xué)課程合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用多種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)肩效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)焙養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通和學(xué)以致用的能力。

　　1.課堂講授法。主要采用教師授課形式海節(jié)課后安排5分鐘左右的課堂答疑時(shí)間。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求教師運(yùn)用生動(dòng)明確的語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)。教師重點(diǎn)講授當(dāng)代文學(xué)史的思潮流派、作家作品使學(xué)生明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。

　　2.經(jīng)典閱讀法。當(dāng)代文學(xué)課程改革十分注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀。教師在學(xué)期之初為學(xué)生開列出必讀書目并不對(duì)這些作品予以提示性講解而是鼓勵(lì)學(xué)生先自己讀原典，之后再根據(jù)閱讀過程中所產(chǎn)生的疑惑去查找相關(guān)背景分析與研究資料，并鼓勵(lì)學(xué)生盡量地用文字去抒發(fā)自己的閱讀感受文字內(nèi)容可長可短關(guān)鍵是學(xué)生要力爭從作品中讀出自己的見解能言之有理。這是一個(gè)長期的審美鑒賞訓(xùn)練在閱讀中通過對(duì)于鮮活的文學(xué)形象、風(fēng)格各異的文學(xué)語言的真切接觸啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，Dt實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的一種文學(xué)感覺，為審美能力的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　3.問題教學(xué)法�！皢栴}”分為兩個(gè)方面廠方面是創(chuàng)設(shè)問題情境教師在教學(xué)過程中提綱掣領(lǐng)，以一些關(guān)鍵性的問題來引導(dǎo)學(xué)生分析問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。另一方面則是結(jié)合當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)下文壇緊密相關(guān)的課程特點(diǎn)教師與學(xué)生一起發(fā)掘當(dāng)下文壇熱點(diǎn)問題赴學(xué)生針對(duì)這些熱點(diǎn)問題各抒己見腸所欲言。例如我們已成功開展了“我看文學(xué)作品的‘穿越’現(xiàn)象”、“我看‘抄襲’現(xiàn)象”等熱點(diǎn)問題的課堂辯論活動(dòng)掌生分為正反兩方從不同的角度對(duì)同一熱點(diǎn)問題闡述觀點(diǎn)發(fā)言踴躍對(duì)于問題的剖析逐步深入極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的熱情與主動(dòng)性。

　　4.影像觀摩法。課本上的很多當(dāng)代文學(xué)名著已改編成鮮活的影視作品，當(dāng)代文學(xué)課程利用課余時(shí)間讓同學(xué)通過觀摩影視片這種輕松的方式了解文學(xué)作品經(jīng)由電影、電視劇作媒介進(jìn)入小說、戲劇等原著。需要強(qiáng)調(diào)的是影視觀摩決不能替代原著的閱讀而是作為引子與手段，引導(dǎo)學(xué)生更有興趣地走進(jìn)文學(xué)文本世界，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步比較兩種載體的差異更好地理解文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵、感受文學(xué)的魅力。例如在當(dāng)代作家莫言獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”之際教學(xué)團(tuán)隊(duì)在第一時(shí)間利用晚上開展了莫言影視作品觀摩活動(dòng)，之后由學(xué)生談?dòng)^感、老師予以講解評(píng)析深化了學(xué)生對(duì)于作家莫言的理解愛到學(xué)生們的熱烈歡迎。

　　三、小結(jié)

　　經(jīng)過教學(xué)團(tuán)隊(duì)的不懈努力，當(dāng)代文學(xué)作為我校漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課程群的主要課程已于20xx年成功申報(bào)為省級(jí)精品課程并被納入學(xué)校百門課程改革試點(diǎn)課程。已初步建立起大眾教育型大學(xué)的當(dāng)代文學(xué)課程體系，形成了有一定影響的女性文學(xué)研究方向;在教學(xué)活動(dòng)中凸現(xiàn)人文意識(shí)與實(shí)踐性探索性地實(shí)行開放式教學(xué)建立了師生互動(dòng)的教學(xué)模式，從而使當(dāng)代文學(xué)課程既有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)漢有助于提高學(xué)生的寫作水平和分析鑒賞能力，為學(xué)生將來的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文5

　　一、調(diào)查的結(jié)果（現(xiàn)狀）

　　1.廣西高職院校專門的職業(yè)院校多是理工科性質(zhì)，如交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、運(yùn)輸職業(yè)技術(shù)學(xué)院、建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、農(nóng)業(yè)（工業(yè)）職業(yè)技術(shù)學(xué)院、經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，這類高職院校，沒有相關(guān)人文類課程設(shè)置，當(dāng)然也不存在有《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程。

　　2.那些綜合類的職業(yè)技術(shù)學(xué)院或城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在人文藝術(shù)學(xué)院、或在公共管理學(xué)院中設(shè)有文秘專業(yè)，或是新聞采編與制作專業(yè)中設(shè)有文學(xué)鑒賞課和中國文化概論課程，都是側(cè)重在古代文學(xué)和古代文化方面，沒有專門的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。

　　3.在一些較大的'城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的二級(jí)學(xué)院中有很少一部分開設(shè)有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，如廣西城市專業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院在新聞專業(yè)中開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，與影視欣賞一樣都屬于專業(yè)知識(shí)的拓展而開設(shè)的選修課程，不是專業(yè)課，在課程要求上不是太高。

　　4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫(yī)專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設(shè)置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫(yī)專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會(huì)科學(xué)系的文秘專業(yè)開設(shè)有大學(xué)語文、秘書學(xué)、寫作等課程，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，廣西警官高等專科學(xué)校法律系設(shè)有文秘專業(yè)，但無現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。桂林旅�；�礎(chǔ)部（社科部）開設(shè)全校性公共性的人文素質(zhì)修養(yǎng)課程文學(xué)欣賞，其實(shí)就是大學(xué)語文課程性質(zhì)，重在文史知識(shí)的了解。

　　5.師范類高專院校僅存桂林師范高等專科學(xué)校和柳州師范高等�？茖W(xué)校兩所。這兩所院校中文專業(yè)都開設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。從調(diào)查問卷得知，師專都是把《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課開設(shè)，課時(shí)在80-120之間，集中在一年級(jí)的上下兩學(xué)期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學(xué)生對(duì)課程設(shè)置基本滿意，但絕大多對(duì)現(xiàn)行所用教材和課時(shí)不滿意，認(rèn)為作為專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)課時(shí)少于120課時(shí)，太少了。普遍認(rèn)為《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程就是一門純的介紹文學(xué)常識(shí)和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，大多任課教師是不注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，極少參與學(xué)生的說、寫、唱、演等實(shí)踐活動(dòng)。而且對(duì)師生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容理解上存在分歧，對(duì)課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍只局限于文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)和誦讀能力的培養(yǎng)，普遍認(rèn)為，學(xué)生寫作能力、口頭表達(dá)能力、演繹、表演能力、溝通協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)不屬于《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的范圍。當(dāng)然，課程中實(shí)踐教學(xué)課時(shí)占總課時(shí)比例少于1/4，甚至沒有。

　　二、產(chǎn)生以上現(xiàn)象的原因

　　1.理工科類高職院校的專業(yè)設(shè)置的要求，缺乏文學(xué)類課程的設(shè)置。

　　2.綜合類高職院校和非師范類�？圃盒�對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)課程要求不細(xì)，一般重視對(duì)基本寫作技能提高或綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)，于是在人文社科系（專業(yè)）開設(shè)《大學(xué)語文》和《寫作》等課程，對(duì)專業(yè)拓展的影視文化欣賞課程貼近時(shí)尚，效果遠(yuǎn)比文學(xué)課來得更直接，所以這些院校極少開文學(xué)課程，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。

　　3.師范類高專院校開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，但與高職院校的職業(yè)技能要求強(qiáng)不同，所以課程設(shè)置上都是繼承本科院校文學(xué)課程的模式，重理論，輕實(shí)踐，或者說是重課本的講解，輕實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，重文學(xué)常識(shí)的灌輸，輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

　　三、探索其對(duì)策

　　隨著高職高專教育的迅速發(fā)展，構(gòu)建以社會(huì)需求為導(dǎo)向、以能力為本位、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)體系，已成為當(dāng)前高職高專院校關(guān)注的熱點(diǎn)，而實(shí)踐教學(xué)是高職高專培養(yǎng)創(chuàng)新人才必不可少的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系，深化實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵，探索實(shí)踐教學(xué)新模式，也成為我們面臨的一個(gè)新的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，高職高�！艾F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程實(shí)踐教學(xué)可以從實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的理解、方法模式和如何提高學(xué)生實(shí)踐綜合實(shí)踐技能等方面去進(jìn)一步探索。

　　1.高職高專院校文學(xué)類課程也要重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

　　高職高專院校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的實(shí)用性和技能性，實(shí)踐教學(xué)即是為高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，相對(duì)于傳統(tǒng)的理論教學(xué)而言，它采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式完成知識(shí)的傳授，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，特別是注重學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。近年來實(shí)踐教學(xué)在高等職業(yè)教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時(shí)也反映出來新形勢下高職高專教學(xué)改革一個(gè)不可忽視的重要內(nèi)容是構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，大力發(fā)展實(shí)踐教學(xué)。這是高職高專院校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是教學(xué)質(zhì)量的根本保證，是全面提升教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑，也是進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能力的重要體現(xiàn)。

　　2.對(duì)實(shí)踐教學(xué)的理解。

　　對(duì)于文科類課程來說，特別是文學(xué)類課程，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)資源配備、資金人員分配、設(shè)施場地等缺乏和不足，所以教學(xué)人員在教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)方法使用上，均傾向課堂教學(xué)和理論知識(shí)傳授，而把實(shí)踐教學(xué)放在次要地位。針對(duì)高職高專院校文科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認(rèn)為高職高專文科專業(yè)是一種連續(xù)性的實(shí)踐教學(xué)，貫穿整個(gè)大學(xué)三年級(jí)的教學(xué)過程。如楊素娟提出“實(shí)踐演練”法，即“把理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)際演練中鍛煉和提高實(shí)踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)高職高專院校實(shí)踐教學(xué)平衡發(fā)展，探討文科的實(shí)踐教學(xué)體系和機(jī)制，文學(xué)類課程的實(shí)踐教學(xué)不如放下姿態(tài)，貼近現(xiàn)實(shí)，從小處著手，把側(cè)重點(diǎn)放在教學(xué)環(huán)節(jié)、方法模式的改進(jìn)和如何提高學(xué)生實(shí)踐技能等方面，實(shí)現(xiàn)“大課堂”的實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)一步提高學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的實(shí)踐能力，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)。

　　3.如何加強(qiáng)文學(xué)課的實(shí)踐教學(xué)。

　�、僬n堂教學(xué)中融入學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)。由于傳統(tǒng)教學(xué)均采用以教師講授為主的教學(xué)方式，教師成了課堂的主宰者，學(xué)生主觀能動(dòng)性無從發(fā)揮，學(xué)生能力也很難得到鍛煉和提升。在調(diào)查問卷中，大部分學(xué)生提到教師上課形式單一，多以講述為主，內(nèi)容陳舊，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)交流。文學(xué)類課程要提高學(xué)生閱讀鑒賞審美能力的同時(shí)還要提高學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合實(shí)踐能力。所以教師要做到認(rèn)真?zhèn)湔n，寫好教案，精心設(shè)計(jì)與安排課程內(nèi)容和步驟，有效的運(yùn)用多媒體手段，對(duì)經(jīng)典篇章學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生聽、讀、講能力，當(dāng)然，課堂上師生的互動(dòng)也非常重要，因?yàn)橐獏⑴c到互動(dòng)的課堂中來，學(xué)生課前的準(zhǔn)備工作必不可少。整個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的過程，不再是教師在唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生愛理不理，被動(dòng)接受，而是在聽、讀、講、寫中即提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，又促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，提高動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合實(shí)踐能力。

　　②實(shí)現(xiàn)“大課堂”的實(shí)踐教學(xué)模式。文學(xué)課的最終目的是提升學(xué)生綜合人文素質(zhì)，高職高專院校側(cè)重為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。為不斷提高高職高專教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有力推動(dòng)高技能人才綜合職業(yè)能力的提升。在課堂內(nèi)的時(shí)間空間是有限的，誦讀能力、寫作能力、文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)、口頭表達(dá)能力等綜合能力，演繹表演能力、溝通交流協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)還要要借助學(xué)校、社會(huì)這個(gè)“大課堂”來實(shí)現(xiàn)，“大課堂”實(shí)踐教學(xué)中教師處于指導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。文科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)過程是貫穿整個(gè)大學(xué)三年級(jí)的連續(xù)性教學(xué)過程，而且應(yīng)該是一種富于文化特質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)，為增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，可以安排寒暑假專題旅游調(diào)研。延安、井岡山、遵義、韶山、百色等地的“紅色之旅”讓學(xué)生親身感受現(xiàn)代中國革命戰(zhàn)爭時(shí)期的文化基礎(chǔ)和文化氛圍，體會(huì)《小二黑結(jié)婚》《太陽照在桑干河上》的創(chuàng)作背景和作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作激情。桂林、鳳凰等地的“文化之行”讓學(xué)生更了解賀敬之筆下的《桂林山水歌》和抗戰(zhàn)時(shí)期豐富文化，了解沈從文筆下真正的“邊城”。挖掘校內(nèi)資源，利用一切機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力。

　　利用校內(nèi)各種會(huì)議、活動(dòng)的機(jī)會(huì)鍛煉學(xué)生的能力。中文專業(yè)的學(xué)生很大部分將來是從事文秘工作，公文寫作能力和組織協(xié)調(diào)能力非常重要，學(xué)生可以在校內(nèi)承擔(dān)各種會(huì)議的安排和組織、報(bào)告和文稿的起草工作，參與大型活動(dòng)的籌備、組織、接待、服務(wù)、外聯(lián)、總結(jié)、材料歸檔等，可以到學(xué)校和院系辦公室和檔案室協(xié)助服務(wù)和鍛煉，真實(shí)體會(huì)文秘等工作的感覺。在開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)中提高學(xué)生實(shí)踐能力。社團(tuán)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)是大學(xué)的文化特色，在各種活動(dòng)中融入文學(xué)課的教學(xué)，如朗誦比賽、廣播站播音員選拔，演唱比賽、舞蹈比賽、話劇表演等活動(dòng)。朗誦過程中，如對(duì)徐志摩《再別康橋》的演繹，要準(zhǔn)確無誤和字正腔圓外，對(duì)作品的意境內(nèi)涵的理解要到位，朗誦效果才顯得不做作而且真切感人。話劇專場排演最多的經(jīng)典劇目就是曹禺的《雷雨》，還有《白毛女》、歌劇《劉三姐》，或是改編源于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的篇目如張愛玲小說《傾城之戀》等。這些節(jié)目的完美呈現(xiàn)演出離不開學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容和人物形象的深刻理解，在這個(gè)過程中學(xué)生演繹表演能力、協(xié)調(diào)合作和交流溝通能力得到鍛煉和提高。

　�、蹖�(shí)踐教學(xué)中結(jié)合實(shí)際凸顯學(xué)校和專業(yè)特色。特色是學(xué)校生存和發(fā)展的源動(dòng)力，高職高專院校實(shí)踐教學(xué)不能偏離學(xué)校和本專業(yè)特色，桂林師范高等�？茖W(xué)校以“藝術(shù)興學(xué)”為辦學(xué)特色，中文系學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)，籌辦一年一度“話劇節(jié)”，已歷時(shí)11屆，成為校園文化一大品牌，由于成效突出，被評(píng)為20xx年度廣西高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，學(xué)生在校三年在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中受益匪淺。

　　4.實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意的問題。

　�、倏磳�(shí)踐教學(xué)計(jì)劃是否符合專業(yè)特色和能否培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。

　�、诳唇處熌芊褡龅矫看握n都有目的、有要求，檢查是否指導(dǎo)到位。任何一種實(shí)踐教學(xué)形式都難以完全解決高職高專學(xué)生所有的職業(yè)能力培養(yǎng)問題，由此，更多的實(shí)踐教學(xué)形式的有效配合就成為技能養(yǎng)成和培養(yǎng)的關(guān)鍵。

　　在社會(huì)發(fā)展的新形勢下，文學(xué)類課程更應(yīng)該勇于面臨新的挑戰(zhàn)，不斷探討和開發(fā)新的實(shí)踐教學(xué)模式，以滿足社會(huì)對(duì)實(shí)用性人才的全新要求，為課程的改革創(chuàng)新和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文6

　　摘 要：“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問題，教學(xué)改革勢在必行。作為教師，首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手，做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合，力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高；其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。

　　關(guān)鍵詞：課程體系；教學(xué)方法；教學(xué)手段；教學(xué)改革

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中，力求把教書育人的宗旨貫徹其中，通過本課程的教學(xué)，提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來，為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢，尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試，取得了良好的教學(xué)效果。

　　一是改革課程教學(xué)內(nèi)容，力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種典型的知識(shí)型教學(xué)，主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索，在此基礎(chǔ)上，評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流，目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品，其美感特征和審美教育的功能，常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋，并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看，許多同學(xué)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解，過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論，而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)作品的感受和理解，未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn)，因而雖然獲得了知識(shí)，但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制，如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期，每周3個(gè)課時(shí)，卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容，更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變，筆者在教學(xué)改革中，對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整，在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下，把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹，通過這部分內(nèi)容，學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講，作品的選擇原則是既要考慮審美性，又要兼顧文學(xué)史方面的代表性，同時(shí)在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

　　與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化，以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞，這樣在講授過程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去，雖然講授篇目不多，卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì)，把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí)，不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新，一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式，代之以一些富有詩意或哲理的小標(biāo)題，如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著，永遠(yuǎn)的追問”等，給學(xué)生以耳目一新之感，直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

　　為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足，我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目，讓學(xué)生課下閱讀，并要求他們制作索引卡片，寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟，期末檢查評(píng)分，作為平時(shí)成績的一部分計(jì)入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料，使學(xué)生了解最新的科研資訊，拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果，被國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā)，在編寫方法上，注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合；在編寫內(nèi)容上，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選（四卷）更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比，它有著突出的優(yōu)勢，即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合，力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性，因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣，課內(nèi)與課外結(jié)合，點(diǎn)與面結(jié)合，經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合，收到了良好的效果。

　　二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心，整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演，這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn)，可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí)，但缺點(diǎn)也很明顯，即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中十分被動(dòng)，作為學(xué)習(xí)主體的作用無法發(fā)揮，因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的，我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主，但重視課堂上師生的交流，經(jīng)常采用“提問式”教學(xué)法，提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學(xué)生思考，每次上課開始，都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問的方式進(jìn)行回顧，加深學(xué)生印象，促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法，前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目，讓學(xué)生提前閱讀作品，搜集材料，整理思路，寫好發(fā)言提綱，然后課堂上圍繞問題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備，所以學(xué)生參與積極、討論熱烈，05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課，學(xué)生思維活躍，爭相發(fā)言，主體性得到了充分發(fā)揮，我再加以點(diǎn)撥引申，對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述，將討論導(dǎo)向了深入，教學(xué)效果相當(dāng)出色。

　　實(shí)踐證明，這種方式很受學(xué)生歡迎，一是學(xué)生參與面廣，課堂氣氛活躍，學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)；二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng)，讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中，如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩歌朗誦會(huì)，要求學(xué)生全員參與；表演話劇《雷雨》片段；讓學(xué)生編制“中國現(xiàn)代文學(xué)三十年簡表”，平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文，將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣，結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中，培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。

　　大學(xué)課程改革的另一個(gè)重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化，要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上，以多媒體教學(xué)為主，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級(jí)本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，開始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段，并且精心設(shè)計(jì)了多媒體課件。實(shí)踐證明，多媒體課件的運(yùn)用，以直觀、豐富的畫面提高了學(xué)生上課時(shí)的積極性，活躍了課堂氣氛，極大地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，提高了學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的，但同時(shí)還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量，不能隨便在網(wǎng)上下載。一個(gè)好的課件要經(jīng)過自己的精心打磨，內(nèi)容不宜過多，不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上，但重點(diǎn)的東西要在課件中反映出來，也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合，這樣方能取得良好教學(xué)效果。

　　教改過程中，我深深感到，人文學(xué)科在這場教學(xué)改革中肩負(fù)著重要的責(zé)任，還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教學(xué)質(zhì)量，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行課程改革，是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要教師在教學(xué)中不斷探索總結(jié)，這也將成為我今后教學(xué)工作的主旋律。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文7

　　摘要：因文本本位意識(shí)和文本細(xì)讀能力的缺失，目前高師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在著與大學(xué)生文本審美能力培養(yǎng)相脫節(jié)的問題。作為文學(xué)教育的中心，文本審美始終無法得到有效的重視與實(shí)踐。只有通過改革課程體系、改進(jìn)教學(xué)方法等方式逐步培養(yǎng)學(xué)生文本審美的主體意識(shí)和能力素養(yǎng)，才能彌合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在實(shí)際效果與應(yīng)該效果間存在的差距。

　　關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)；文本審美；實(shí)際效果；應(yīng)該效果

　　大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開設(shè)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力、想象能力和健康的心靈情感，然而在實(shí)際教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的窘境：學(xué)生普遍缺乏對(duì)文學(xué)文本的解讀能力，和文本始終無法進(jìn)行審美層面的溝通與交流，文學(xué)審美心靈和情感始終無法得到開啟和深化。也就是說，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)在實(shí)際效果和應(yīng)該效果之間出現(xiàn)了悖離。學(xué)生大多津津樂道于一些具體的文學(xué)史細(xì)節(jié)、常識(shí)和故事，熱衷于外部文本的社會(huì)性、時(shí)代性因素，而完全忽略了對(duì)內(nèi)部文本文學(xué)性的審美實(shí)踐，將審美這一課程教學(xué)的主體推向幕后，降低了自身對(duì)于文學(xué)審美的吁求。學(xué)生進(jìn)行文本分析時(shí)，必須首先借助于對(duì)外部文本的前理解，這種前理解固然完善了對(duì)作家和文本真相的解讀，卻弱化了學(xué)生獨(dú)立鑒賞分析文本的審美積極性。學(xué)生在面對(duì)陌生文本時(shí)十分茫然，不知如何走進(jìn)文本內(nèi)部，這種對(duì)于外部文本的強(qiáng)烈依賴性勢必?fù)p害大學(xué)生文學(xué)審美能力的提高。如何厘清中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生文學(xué)審美能力培養(yǎng)之間兩極悖離癥候的發(fā)生呢？下面筆者擬從思維意識(shí)與操作方法兩個(gè)層面作一具體探討。

　　從思維意識(shí)層面來說，忽視文學(xué)文本的中心地位，忽略文學(xué)審美心靈的啟蒙。這種文本本位意識(shí)的缺失是互見的，同時(shí)依存于教學(xué)主體和客體身上。

　　就教師而言，果魯伯柯夫文學(xué)教授模式與目前文學(xué)研究時(shí)尚對(duì)教師文本本位意識(shí)缺失的影響很明顯。1995年果魯伯柯夫在《文學(xué)教學(xué)法》里提出了文學(xué)教學(xué)的整個(gè)過程：起始、背景和作家簡介、研究課文的方式（包括主人公分析、藝術(shù)手法分析、作品結(jié)構(gòu)、文學(xué)語言等）、結(jié)束、總結(jié)、鞏固知識(shí)、考查等。這種蘇聯(lián)文學(xué)教學(xué)模式對(duì)當(dāng)時(shí)的中國中學(xué)語文教學(xué)產(chǎn)生了很深刻的影響，并拓展至大學(xué)文學(xué)教學(xué)范疇內(nèi)。無疑，它有其合理性的存在：由外部文本進(jìn)入內(nèi)部文本，能夠在最大限度上契合作者的期待視野，較為全面地探討理解文學(xué)文本的外部意義和內(nèi)部意義，生成深刻的文本記憶與意義聯(lián)想。作為這種步步引導(dǎo)預(yù)設(shè)的教學(xué)模式的受眾，學(xué)生在審美體驗(yàn)過程中一帆風(fēng)順，不需要主動(dòng)付出積極的思考與揣摩，迅速與教師達(dá)成共識(shí)，形成既定的審美感悟。不少教師在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》課程時(shí)采取的還是這種傳統(tǒng)的果魯伯柯夫文學(xué)教授模式，往往花費(fèi)很多的力氣和時(shí)間去講述作家的生存環(huán)境及作品生成的時(shí)代精神、作品的思想意義，對(duì)于作品的精神實(shí)質(zhì)和藝術(shù)特征則說得太少。這種頗具故事性的講述容易引起學(xué)生的興趣，課堂氣氛活躍。一旦受到學(xué)生的認(rèn)同，教師容易把這種教學(xué)方法經(jīng)典化，成為課堂教學(xué)的一套標(biāo)準(zhǔn)和范式；但是學(xué)生內(nèi)心深處的審美自覺和審美感悟無法被喚醒。此外，大學(xué)教師在教學(xué)的同時(shí)亦需要花很大的力氣去搞科研，而在當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域，純粹的文學(xué)審美批評(píng)逐漸成為一種稀有品，漫溢于人們視野的都是文化、現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、身體、政治寓言等等修辭。類似修辭的運(yùn)用成為研究界的一種時(shí)尚，隸屬于文學(xué)文本審美范疇內(nèi)的主題、形式、敘事、隱喻、表現(xiàn)等等修辭則越來越被疏遠(yuǎn)，“這種文學(xué)研究被‘空洞化’的現(xiàn)象值得警惕。作為教學(xué)者與研究者身份于一體的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，亦不可避免地受到了這種輕審美、重文化的思潮的影響。從這個(gè)意義上來說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)亦陷入了空洞化的困境。

　　就學(xué)生而言，中學(xué)文學(xué)審美教育本來就存在一些缺失，加上現(xiàn)在特殊時(shí)代精神的影響，已經(jīng)把大學(xué)生與文本之間的距離拉得越來越遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于文學(xué)審美變得越來越陌生�，F(xiàn)有的輕審美的文學(xué)教授模式只能讓大家滿足于對(duì)文本外部意義的接受，文本本身的審美特征及其價(jià)值被一帶而過。作為師范院校的畢業(yè)生，往往會(huì)把這種經(jīng)驗(yàn)帶入中學(xué)語文教學(xué)的課堂。所以會(huì)經(jīng)常聽到一些招聘學(xué)校的抱怨，如某次試講時(shí)應(yīng)聘學(xué)生講《故鄉(xiāng)》，都一節(jié)課了還沒有進(jìn)入正題，她把時(shí)間都花在對(duì)魯迅及魯學(xué)的介紹上了�？v橫捭闔，侃侃而談，看似知識(shí)淵博，實(shí)則背離了文學(xué)作品教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，是一種空談。中學(xué)與大學(xué)文學(xué)教育如此的惡性循環(huán)，所造成的審美缺失可想而知�，F(xiàn)在不少高校在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生復(fù)試時(shí)重點(diǎn)突出的就是作品的閱讀量，提出的問題非常細(xì)致，甚至涉及到文本中的細(xì)節(jié)，如《秋夜》中對(duì)棗樹的重復(fù)性表達(dá)的意緒、《棋王》中王一生嘆氣的情感意味、《古船》中隋抱樸向何處求索人類苦難的根源等等。毫無疑問，把握住了這些細(xì)節(jié)，基本上就把握住了整個(gè)文本的精神內(nèi)涵。

　　從操作方法層面來說，文本細(xì)讀能力極度缺乏。細(xì)讀文本是進(jìn)入文本內(nèi)部世界和人物心靈的重要途徑，細(xì)讀能力的高低直接決定了主體審美水平的高低。由于在大學(xué)教學(xué)中存在著輕文本的傾向，細(xì)讀作為一種審美方法一直沒有得到很好的重視，作為一種能力一直沒有得到很好的培養(yǎng)。大學(xué)生即使意識(shí)到了文本的重要性，但是面對(duì)陌生文本時(shí)，還是無從下手，不知如何找尋審美的切入點(diǎn)，在寫評(píng)論時(shí)往往喜歡打擦邊球，始終摸不到作品的內(nèi)在精神。細(xì)讀需要一定的敘事和審美批評(píng)理論知識(shí)的積累，這種積累對(duì)于文學(xué)審美來說顯得尤為重要。當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在某種程度上只是一種單向度的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生直接介入文本，直抵作品的精神實(shí)質(zhì)，固然痛快，實(shí)際上遏制了大學(xué)生自主思考及求索的積極性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該更重視細(xì)讀方法的引導(dǎo)，這樣一來即使在教師缺席的情況下，學(xué)生也依然能夠理性介入文本，做出有效地分析與解讀。

　　那么，當(dāng)下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)該如何去努力改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)際效果與應(yīng)該效果之間的重合呢？為此，筆者深入南京師范大學(xué)等相關(guān)國家級(jí)、省級(jí)精品課程組進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合調(diào)研單位的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范，試著提出幾點(diǎn)具體實(shí)際的想法，以就教于方家。

　　首先，改革課程體系。本人所在課程組負(fù)責(zé)人傅瑛教授針對(duì)中文系學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以前課外閱讀量小、文本分析能力匱乏的現(xiàn)實(shí)，率先提出了建立“先導(dǎo)課”（中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品選讀）、“基礎(chǔ)課”（中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)史）、“專題課”（專業(yè)系列選修課）的設(shè)想，其中作品選108學(xué)時(shí)、文學(xué)史108學(xué)時(shí)，并在本科生中試行，經(jīng)過近8年的實(shí)踐，特別是近5年來的不斷發(fā)展與完善，目前已大見成效。課程體系改革注重文本閱讀，一年級(jí)“先導(dǎo)課”強(qiáng)調(diào)以作品閱讀為主，重在引導(dǎo)和分析，通過第一課堂與第二課堂的相互結(jié)合，反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品解讀分析能力的培養(yǎng)；二年級(jí)“基礎(chǔ)課”和三年級(jí)“專題課”強(qiáng)調(diào)學(xué)生歷史意識(shí)和問題意識(shí)的培養(yǎng)。值得注意的是，即使在文學(xué)史和文學(xué)專題的講授中仍然突出文本審美之于現(xiàn)象研究的重要性，突出“基礎(chǔ)課”、“專題課”是對(duì)文本審美的全面深化和拓展，從而構(gòu)成了一個(gè)文本審美能力培養(yǎng)的有機(jī)機(jī)制。這種培養(yǎng)機(jī)制重視文學(xué)文本的中心地位，強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳播、文學(xué)消費(fèi)都是基于文學(xué)生產(chǎn)層面上的延續(xù)性現(xiàn)象，文學(xué)史研究、專題研究都是基于文學(xué)文本層面上的拓展性研究。應(yīng)該說，這是應(yīng)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生文學(xué)文本審美能力培養(yǎng)之間脫節(jié)問題的較合適的策略性選擇。

　　其次，改進(jìn)教學(xué)方法。作為高校專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的一部分，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程課時(shí)畢竟有限。有很多老師反映，在目前課時(shí)設(shè)置中想完成對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)的講授，會(huì)顯得比較倉促。通過專題課，也許能夠在一定程度上彌補(bǔ)這一缺陷。但純粹時(shí)間上的增加，并不能夠解決根本問題。這就促使我們在教學(xué)方法的改進(jìn)上下工夫，也就是我們經(jīng)常所說的“授人以魚，不如授之以漁”。這里，筆者試著提出兩種文本審美方法：“四步閱讀法”和細(xì)讀引導(dǎo)法。

　　溫儒敏在探討如何消除讀者與歷史經(jīng)典之間的隔膜時(shí)，曾提出一個(gè)“三步閱讀法”，即第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。受此啟示，筆者認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生文本審美方面可以四步走：直觀感受———細(xì)讀文本———知人論世———名理分析。第一步直觀感受，引導(dǎo)學(xué)生直接介入文本內(nèi)部，作積極思考；進(jìn)而展開文本內(nèi)部的細(xì)讀，實(shí)現(xiàn)理性審美；在此基礎(chǔ)上，知人論世，經(jīng)由外部文本的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)文本外部與內(nèi)部理解的熔鑄；從而真正完成文本審美的感性與理性經(jīng)驗(yàn)的綜合。四步閱讀法并非是一種簡單的由感性到理性的發(fā)展過程，重在強(qiáng)調(diào)理性的二度介入：第一次文本內(nèi)部的理性審美，第二次文本內(nèi)外部相結(jié)合的理性審美。理性的二度介入，一方面既可以銳化學(xué)生獨(dú)自面對(duì)陌生文本審美的感悟力，另一方面又可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生文本審美的理性升華。

　　我們說，四步閱讀法側(cè)重于文本審美過程的引導(dǎo)，而細(xì)讀法則著眼于文本審美的技巧范疇�，F(xiàn)在也有不少人提倡文本細(xì)讀，出現(xiàn)了陳思和、王曉明、藍(lán)棣之、孫紹振等等一批學(xué)人的文本細(xì)讀成果，但專業(yè)性的細(xì)讀與課堂教學(xué)畢竟又不是一回事。如何在課堂講授中給學(xué)生養(yǎng)成細(xì)讀的良好習(xí)慣，是文學(xué)教育教學(xué)需要認(rèn)真面對(duì)的問題。考慮到教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，還是應(yīng)該側(cè)重一下細(xì)讀技巧的培養(yǎng)。教師應(yīng)該打破“主題思想+藝術(shù)特色”的籠統(tǒng)概述，具體細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生如何介入文本，譬如主題多義性、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、聲音、作者與敘述人、悖論等等審美關(guān)鍵詞都是介入文本的重要提示。這種關(guān)鍵詞引導(dǎo)法對(duì)于缺乏相關(guān)敘事學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)生而言，至關(guān)重要。因?yàn)榉磸?fù)困擾他們的就是，面對(duì)陌生文本，到底選擇怎樣的切入口。那么，在作品選課程的講授上，就不能僅僅滿足于將文本告訴學(xué)生，而是要學(xué)生知道為什么這樣告訴。

　　當(dāng)然，方法不是一元的，我們還可以嘗試其他能夠提高學(xué)生文本審美能力的教學(xué)方法。筆者在進(jìn)行作品選課程教學(xué)時(shí)，就某些文本’譬如《阿(正傳》、《百合花》、《鐵木前傳》等，要求學(xué)生細(xì)讀后預(yù)先進(jìn)行綜述性研究，這種對(duì)于文本接受史的研究能夠深化學(xué)生對(duì)于文本的審美理解，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)其審美感知力。

　　第三，創(chuàng)建日常訓(xùn)練與綜合考核模式。課堂講授時(shí)間畢竟有限，對(duì)文本審美能力的培養(yǎng)而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們應(yīng)該努力去創(chuàng)建一種日常訓(xùn)練與綜合考核的良性模式。日常訓(xùn)練方面，通過開設(shè)《文學(xué)評(píng)論與寫作》、《文本細(xì)讀訓(xùn)練》等選修課程，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間選擇現(xiàn)當(dāng)代某些細(xì)讀的經(jīng)典文本作為范文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒、比較和創(chuàng)造。綜合考核方面，改進(jìn)考核內(nèi)容和形式，祛除死記硬背的弊病，靈活出題。譬如作品選課程考核，可以采取作品鑒賞分析的形式，但并不一定都要以單篇論文來完成，亦可以幾個(gè)片斷、兩三個(gè)細(xì)節(jié)、一兩個(gè)人物的分析形式進(jìn)行。文學(xué)史課程考試，可以試行開卷，文本分析的內(nèi)容應(yīng)該占一定比重。

　　我們深知，問題的提出固然重要，后期的改革與實(shí)踐則是重中之重。目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的一批研究者正在做著普及和實(shí)踐這種理念的工作，其中有很多處在教學(xué)第一線。相信他們的努力一定能夠?yàn)槲覀兲峁└�多具體有效的方法，能夠在一定程度上彌合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)際效果與應(yīng)該效果之間的差距。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]溫儒敏.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的“空洞化”現(xiàn)象[J]文藝研究，20xx（3）

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文8

　　通常來說,開放性課堂教學(xué)從三個(gè)維度上進(jìn)行:即教師與學(xué)生的心理空間由封閉到開放到融合,教材的知識(shí)空間與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)空間由封閉到開放到融合,課堂的學(xué)習(xí)空間與學(xué)生課外的生活空間由封閉到開放到融合。

　　現(xiàn)代文學(xué)部分,我們主要采取課堂講評(píng)和討論相結(jié)合的方式。第一堂課先將一些要重點(diǎn)閱讀的篇目列給學(xué)生。要求學(xué)生找到相關(guān)書籍,并開始閱讀。教師先主講每個(gè)階段的文學(xué)史概況、代表作家和作品并以專題形式進(jìn)行。每個(gè)專題進(jìn)行之前,先布置具體的閱讀篇目,并提出問題,交給學(xué)生思考,然后教師精講作品,引導(dǎo)學(xué)生參與討論,最后解決問題。

　　現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期有成就的作家很多,創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格也是豐富多彩的,具體授課過程中,要針對(duì)不同作家的情況進(jìn)行教學(xué)。首先要激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情,這就要抓住每個(gè)作家的獨(dú)特之處;再有,由于課堂授課時(shí)間有限,所以課內(nèi)教學(xué)只能盡量講重點(diǎn),多講啟發(fā)性的東西和拓展性強(qiáng)的東西,以便學(xué)生課后自學(xué);盡量做到即使學(xué)生課前不讀作品,但通過教師講解之后,課后有興趣去閱讀;最后利用學(xué)生愛上網(wǎng)的特點(diǎn),建議并鼓勵(lì)他們開設(shè)專業(yè)化的博客、空間,把自己的觀點(diǎn)和感受寫下來,或者將搜索到的資料整理收集到博客里,要求他們每天保持一個(gè)寫的狀態(tài),也是培養(yǎng)專業(yè)感覺,讓他們通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)拓展到其他課程的學(xué)習(xí)中去。

　　而當(dāng)代文學(xué)部分的教學(xué),我們則以學(xué)生為主體,采取專題式教學(xué)方式,由每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)一個(gè)專題的講課。

　　首先是準(zhǔn)備階段。教師提出要求:第一,反復(fù)精讀原作,得出自己的感受和體會(huì);第二,全面了解該作家生平及其創(chuàng)作情況;第三,查閱有關(guān)該作家或作品的一些重要評(píng)論文章;第四,網(wǎng)上搜索相關(guān)資料及網(wǎng)友評(píng)論。所有這幾項(xiàng)工作,都要做好讀書筆記寫好讀書心得。

　　然后學(xué)生寫好電子講稿,發(fā)送給教師。講稿要求包括以下內(nèi)容:作者生平及創(chuàng)作簡介;專題涉及的相關(guān)文學(xué)思潮和運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)象介紹和評(píng)價(jià);代表作故事梗概及作品分析評(píng)論,評(píng)論又包括內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容包括主題和題材、人物形象塑造等等,形式包括創(chuàng)作手法、體裁特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語言特點(diǎn)等方面;涉及專題的有關(guān)評(píng)論的一些代表性觀點(diǎn)及你的看法、在文學(xué)史上的意義或地位等。

　　教師審閱認(rèn)為講稿合格后,學(xué)生方可講課。講課時(shí)要求主講學(xué)生穿著舉止大方得體,聲音清晰洪亮,普通話標(biāo)準(zhǔn),語速適中,板書規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。有不足之處,教師隨即指出,并給予示范指導(dǎo)。這也是師范學(xué)生教師技能的一次訓(xùn)練。

　　專題講完后,教師再引導(dǎo)全體學(xué)生共同探討一些與專題相關(guān)的、熱門的話題,充分聽取每個(gè)發(fā)言學(xué)生的觀點(diǎn),并做出評(píng)定,然后向?qū)W生介紹與專題相關(guān)的前沿學(xué)術(shù)信息和成果,激發(fā)學(xué)生課后繼續(xù)關(guān)注和深入研究的興趣。

　　第三階段為本課程的考查階段。本課程不進(jìn)行卷面考試,學(xué)期結(jié)束時(shí),每人交一篇不少于3000字的小論文,要求小論文在負(fù)責(zé)的專題范圍內(nèi)找題目,做深入研究后再撰寫,要有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)或者獨(dú)特的視角。期末成績評(píng)定時(shí),小論文占總成績的60%,講稿書寫和講課合起來占40%,兩項(xiàng)合起來即是這位同學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的總成績。

　　考查學(xué)生期末的小論文寫作,發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)方式還是取得了很好的成效。大多數(shù)學(xué)生的論文都不乏自己的獨(dú)到觀點(diǎn)和視角,對(duì)有些作品的研究甚至是其他研究者所未關(guān)注到的。最難能可貴的是,許多論文沒有參考或者直接引用他人論文,而是立足于文本和史料研究的基礎(chǔ),在此之上獨(dú)立完成,基本掌握了研究文學(xué)問題的方法。

　　需要說明的是,在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開放性教學(xué)進(jìn)行過程中,教師始終是和學(xué)生融合在一起的,教師坐在學(xué)生中間聽課講課,本著平等的原則與學(xué)生交流,從某種程度來說,教師,是他們的一個(gè)特殊的“同學(xué)”——也是“教學(xué)相長”的真正實(shí)現(xiàn);再有,師生討論時(shí),很多材料信息來自網(wǎng)絡(luò),甚至網(wǎng)絡(luò)中涉及文學(xué)的熱點(diǎn)事件都會(huì)進(jìn)入到討論中來,所以常常導(dǎo)致一個(gè)專題不能按原計(jì)劃完成,教學(xué)的整體性可能會(huì)受到一定程度的影響;需要注意的是,文學(xué)課教學(xué)本身是人文教育的重要組成部分,教師在這方面要盡量注意導(dǎo)向,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極健康樂觀的人生態(tài)度,尤其注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的正確導(dǎo)向作用,使學(xué)生不再只是把網(wǎng)絡(luò)視為游戲交友的平臺(tái),而更多的是吸收知識(shí)營養(yǎng)的寶庫。最后,對(duì)學(xué)生做出的努力,及時(shí)加以肯定與褒獎(jiǎng),并帶動(dòng)全體同學(xué)營造一種認(rèn)同與欣賞的氛圍,讓學(xué)生強(qiáng)烈感受到自我實(shí)現(xiàn)的成就感,并產(chǎn)生集體認(rèn)同意識(shí),激勵(lì)學(xué)生在準(zhǔn)備專題時(shí)全身心地投入進(jìn)去。

　　前中央教科所所長閻立欽先生曾經(jīng)指出:“要實(shí)現(xiàn)由‘師道尊嚴(yán)’向師生民主平等轉(zhuǎn)變,堅(jiān)持教育的成功導(dǎo)向和正面鼓勵(lì),允許探索中的錯(cuò)誤,不求全責(zé)備;要為學(xué)生思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的空間,具有較強(qiáng)的開放性和選擇性;構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型教學(xué)過程,使教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)和探索的基礎(chǔ)上,進(jìn)而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體系�！笨梢哉f,這段話精辟地闡明了開放性教學(xué)的總體要求及其積極功能,我們通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開放性課堂教學(xué)的探索實(shí)踐,深切地體會(huì)到了這些好處和作用。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文9

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是高職院校初等教育專業(yè)的必修專業(yè)課程,當(dāng)前,這門課程的教學(xué)出現(xiàn)了許多問題,比如課時(shí)量不足、教法陳舊死板、有些高職院校使用本科教材,版本過高過深等等,這些問題都嚴(yán)重阻礙了高職院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué),絕不僅僅只有人文教育的功能,它還具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。但是,縱觀目前的高職院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),大部分的教師都沒有意識(shí)到其實(shí)用價(jià)值,導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)教育忽視了在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生分析問題能力、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　一、當(dāng)前高職院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問題

　　(一)內(nèi)外因素的擠壓下學(xué)科魅力在消弱

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)逐漸呈現(xiàn)出“邊緣化”和“世俗化”,“疏離文本”的現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。近年來,很多高職院校都傾向于以單純的“職業(yè)能力”來定位學(xué)生的價(jià)值,因此,這些學(xué)校對(duì)于像中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這樣的理論性強(qiáng)、與就業(yè)關(guān)系不大的課程不夠重視,削減了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的課時(shí)量,嚴(yán)重阻礙了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展。

　　(二)課程教學(xué)中應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)不突顯

　　當(dāng)前,大部分高職院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)方法還是傳統(tǒng)的講授法,教師占據(jù)著課堂的主體地位,學(xué)生只能夠被動(dòng)接受教師所灌輸?shù)闹�識(shí),即教師把握著整個(gè)課堂,學(xué)生在課堂上缺乏與教師的互動(dòng),參與性不夠,學(xué)生只是在被動(dòng)的接受知識(shí),而不是主動(dòng)的去吸收。即便是現(xiàn)在很多院校引進(jìn)了多媒體技術(shù),教學(xué)采用了多媒體教學(xué),但是仍然改變不了以知識(shí)灌輸為主的授課方式。在這種教學(xué)模式之下,學(xué)生的自主探究能力無法得到提高。

　　二、高職院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革

　　(一)構(gòu)建專題化教學(xué)模塊,突出作品的深度閱讀與欣賞

　　不可否認(rèn),中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的功利性不強(qiáng),但是這并不意味著這門課程沒有應(yīng)用性,事實(shí)上,對(duì)應(yīng)用性人才來說,并不需要掌握過多的理論知識(shí)和文學(xué)史,而是要通過學(xué)習(xí)文學(xué)史,提高自己的分析能力、品鑒能力和對(duì)問題的思辨能力。因此,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)?shù)暮喕�思潮論、流派論和作家論等等一些�?nèi)容,應(yīng)該側(cè)重展開對(duì)作品的深度理解和欣賞。高職院�？梢越M織教師進(jìn)行研討,構(gòu)建專題化的教學(xué)板塊,淡化文學(xué)史,強(qiáng)調(diào)賞析作品。例如,可以構(gòu)建“魯迅作品閱讀”、“沈從文作品閱讀”、“張愛玲作品閱讀”等等教學(xué)專題,針對(duì)學(xué)生的具體情況,結(jié)合教學(xué)的具體要求,對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行整合,把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)文學(xué)作品的賞析上,著重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。學(xué)生對(duì)每個(gè)不同的專題進(jìn)入深入學(xué)習(xí),這樣就能夠得到系統(tǒng)的訓(xùn)練,不僅學(xué)習(xí)到了相關(guān)的理論知識(shí),還訓(xùn)練了他們對(duì)作品的感知能力,提高了其分析能力和品鑒能力,這樣培養(yǎng)出來的人才才是具備實(shí)用性的,而這種復(fù)合型人才正是社會(huì)所需要的。

　　(二)創(chuàng)新教學(xué)方法,努力踐行“學(xué)導(dǎo)互動(dòng)”模式

　　傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)采取的是“三主式”教學(xué)方法,即以教師講授為主,課堂教學(xué)為主,知識(shí)傳授為主。這樣的教學(xué)絲毫提不起學(xué)生的興趣,其教學(xué)效果顯而易見,不盡人意。因此,我們需要改革創(chuàng)新教學(xué)手段,踐行“學(xué)導(dǎo)互動(dòng)”模式,加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生的“主體”性,著力于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。

　　有機(jī)穿插影視片段,加強(qiáng)閱讀延伸,做足“助學(xué)”功。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的有些教學(xué)內(nèi)容比較枯燥,學(xué)生學(xué)起來可能會(huì)感到很乏味,所以,教師應(yīng)該想方設(shè)法的調(diào)動(dòng)他們的積極性。影視片段就能夠幫助教師解決這一問題,影視片段對(duì)于學(xué)生來說有很強(qiáng)的的吸引力,它通過帶給學(xué)生視覺和聽覺上的極大沖擊,能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)其文學(xué)審美能力。影視片段所帶來的各種信息,不僅滿足了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求,還彌補(bǔ)了學(xué)生歷史經(jīng)驗(yàn)的不足,因?yàn)橛行�歷史事件是學(xué)生無法通過文字真切的感受到的,而影視作品通過對(duì)當(dāng)時(shí)的情景再現(xiàn),讓學(xué)生有“身臨其境”的感覺,一目了然。這樣就很容易得到學(xué)生的情感共鳴,使得學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解更為透徹深入。例如,在教學(xué)巴金的《隨想錄》時(shí),教師需要向?qū)W生介紹這部文學(xué)的中心思想和作家的情感基調(diào),但是如果我們“刀槍直入”式的講解,可能會(huì)讓學(xué)生一時(shí)難以理解和接受,所以我們需要為學(xué)生播放一段輔助性的視頻。這里教師可以選用電影《活著》中的幾個(gè)片段,比如說,富貴大煉鋼鐵的片段、富貴的女兒鳳霞生孩子時(shí)因沒有醫(yī)生難產(chǎn)而死的片段等等,學(xué)生通過觀看這些視頻,就能夠?qū)Α按筌S進(jìn)”時(shí)期有一個(gè)更詳盡的了解,能夠得到真實(shí)的體會(huì),再結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,去分析作者巴金的創(chuàng)作意圖,去欣賞作品的背后內(nèi)涵。精心組織課堂討論,加強(qiáng)小組合作

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué),需要教師要精心組織課堂,安排必要的討論環(huán)節(jié),可以采取小組合作的學(xué)習(xí)的模式,最大限度地引導(dǎo)學(xué)生積極參與話題討論,突出學(xué)生的主體地位。教師可以安排學(xué)生以5~7人為一小組,以小組的形式參與討論。教師要充分結(jié)合授課內(nèi)容,在需要進(jìn)行討論的時(shí)候引進(jìn)一個(gè)新鮮的話題,讓學(xué)生積極的進(jìn)行討論,然后將討論結(jié)果公諸于眾,與眾人分享本小組的討論結(jié)果,也可以吸取其他小組的結(jié)論。例如,當(dāng)教師講述新時(shí)期以來的作家作品時(shí),就可以安排這樣一個(gè)導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié):每個(gè)小組選擇一個(gè)作家,對(duì)其進(jìn)行解讀,教師給予一些思考題,各組員自己去探究,總結(jié)出自己的觀點(diǎn)。最后在課堂上以演講的形式表達(dá)出來。這樣的一個(gè)教學(xué)過程,大大提高了學(xué)生的分析問題能力、創(chuàng)意思維能力和自主探究能力。

　　除了以上方法外,我們還可嘗試任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法、課后上網(wǎng)交流,釋疑解惑等等。

　　總之,不管采取哪一種方法,我們的目的都是活躍課堂氣氛,讓學(xué)生成為課堂的主體,使他們由原來的被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)新性,而達(dá)到事半功倍的效果。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文10

　　“紅色經(jīng)典”也即十七年文學(xué)，主要指建國后五六十年代出現(xiàn)的小說創(chuàng)作。這種文學(xué)現(xiàn)象早已成為中國當(dāng)代文學(xué)研究的熱門話題。近年來，國內(nèi)出版了一批具有史料性的回憶錄，產(chǎn)生了一批具有探索性的研究成果，這些史料和研究成果對(duì)當(dāng)代文學(xué)的深入研究起到了推動(dòng)作用。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，十七年文學(xué)無疑是一個(gè)難點(diǎn)，一是因?yàn)楸倦A段文學(xué)政治色彩濃厚，政治批判運(yùn)動(dòng)比較多，導(dǎo)致這一時(shí)期文學(xué)具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩 ；其次是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，和目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀脫軌，很多學(xué)生認(rèn)為十七年文學(xué)是教條、僵化的文學(xué)而加以排斥。這都給十七年文學(xué)的教學(xué)造成了很多障礙，這一段文學(xué)史的講述很考驗(yàn)老師的授課能力，如何將比較枯燥的文學(xué)史知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)又能激發(fā)起學(xué)生的積極性就成了很值得研究的課題。所以，對(duì)這一段文學(xué)史的講授可以采用新的觀點(diǎn)去解讀。本問就是從這一角度出發(fā)，探討如何對(duì)十七年文學(xué)的一些經(jīng)典作品從新的角度去重新闡釋，能夠結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，用新的觀點(diǎn)去挖掘傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典。一方面可以使學(xué)生有興趣去學(xué)，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，這樣的教學(xué)真正可以做到教學(xué)和科研相輔相成。

　　一、將“紅色經(jīng)典”聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

　　“十七年文學(xué)”是建國后那個(gè)特殊時(shí)代背景下的特殊產(chǎn)物，曾經(jīng)感染了那個(gè)時(shí)代諸多的讀者，也曾經(jīng)是文學(xué)批評(píng)家的重要關(guān)注對(duì)象。但是隨著與“十七年文學(xué)”相伴的閱讀氛圍離我們越來越遠(yuǎn)，以及文化多元浪潮的出現(xiàn)與核心價(jià)值觀的變化，普通讀者群幾乎是全線撤離了“十七年文學(xué)”。而在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，十七年文學(xué)的教學(xué)是同樣是一個(gè)難點(diǎn)，一是因?yàn)楸倦A段文學(xué)政治色彩濃厚，其次是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，和目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀脫軌，學(xué)生不感興趣，甚至有排斥和逆反心理，加之現(xiàn)在高校文學(xué)史類課程課時(shí)不斷壓縮，導(dǎo)致在講授這一段文學(xué)史時(shí)候往往一筆帶過。如何客觀評(píng)價(jià)這一段文學(xué)歷史，有助于對(duì)學(xué)生正確理解當(dāng)代歷史和文學(xué)提供新的思路，教師如何講授，也引發(fā)了很多教學(xué)問題。如今的中文專業(yè)學(xué)生大多是 90 后，這些學(xué)生并沒有接觸過那個(gè)時(shí)代，不同的社會(huì)形態(tài)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不同的價(jià)值觀和世界觀，這些都使處于 21 世紀(jì)的青年學(xué)生無法設(shè)身處地去理解那個(gè)歷史時(shí)期 ；另一方面，這一階段文學(xué)同其他時(shí)期文學(xué)作品的表現(xiàn)形式也有很大的差別，十七年文學(xué)有比較濃烈的政治色彩，而當(dāng)今的文壇則流派作家多樣化，這使很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)候感到困難，從而產(chǎn)生排斥心理。如今的學(xué)生更熱衷于現(xiàn)在流行的一些文化，如 80 后作家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)際的教學(xué)中就得對(duì)“紅色經(jīng)典”做一些全新的解讀，要更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)中可以對(duì)經(jīng)典作品如《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《林海雪原》、《青春之歌》等作品結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)和前沿理論進(jìn)行新的解讀。

　　本人所在高校位于陜西省，陜西省是文化大省，更有很多著名的名勝景點(diǎn)，比如長安縣的“柳青廣場”，延安的“路遙文學(xué)館”等。所以中國當(dāng)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)也成為我們了解傳統(tǒng)文化和我省文化大省的重要途徑�？梢試L試把教學(xué)和具體的文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)結(jié)合起來，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步加深學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)陜西的文化魅力，這也是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的一種新思路。

　　二、用前沿的理論包裝“紅色經(jīng)典”

　　傳統(tǒng)研究者研究“紅色經(jīng)典”只是站在意識(shí)形態(tài)的立場上選擇某個(gè)具體作家作品加以分析闡述，很少整體把握。這種研究也只停留在作品構(gòu)思、人物形象、政治教化功能等淺層次的研究上，且多以正面評(píng)論為主。進(jìn)入上世界 90 年代，對(duì)“紅色經(jīng)典”的研究漸進(jìn)佳境 , 隨著西方學(xué)術(shù)思想的引介 ,現(xiàn)代性、文化理論等一系列理論的引入，豐富了當(dāng)代文學(xué)研究的理論資源，開闊了當(dāng)代評(píng)論研究的學(xué)術(shù)視界，學(xué)人們以一種全新的文化語境和評(píng)價(jià)視角，破除了思想僵化，從而發(fā)現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”研究的價(jià)值�？v觀近幾年學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀以下幾個(gè)方面的研究方法值得重視 :

　　( 一 ) 人本研究。延續(xù) 1980 年代的人本主義思潮，一部分論者以人道主義為尺度，對(duì)“紅色經(jīng)典”加以批判性重評(píng)。如丁帆、王世沉《十七年文學(xué):“人”和“自我”的失落》；

　　( 二)現(xiàn)代性的研究�！凹t色經(jīng)典”是否具有現(xiàn)代性的問題是近幾年學(xué)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)問題。現(xiàn)代性這一概念在 90 年代中期被正式提出以來就出現(xiàn)了多重闡釋 ；

　　( 三 ) 敘事學(xué)的研究。進(jìn)入 90 年代以來，對(duì)敘事學(xué)的研究不再限于敘事語法、敘事結(jié)構(gòu)等靜態(tài)研究，而是將敘事學(xué)置于文化背景中，做更廣泛的研究 ；

　　( 四 ) 文化研究。源自西方的文化研究理論在 80 年代末進(jìn)入中國以來，國內(nèi)的文化研究逐漸升溫，這一跨學(xué)科、并具有實(shí)踐性、批判性和開放性的領(lǐng)域，為“紅色經(jīng)典”研究開拓了相對(duì)多元化的研究視角。以上的研究論點(diǎn)都從很多新的角度對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行了全新的解讀，這些新的理論論點(diǎn)也可以用在實(shí)際教學(xué)中。

　　以曲波的小說《林海雪原》為例，傳統(tǒng)教學(xué)多是探討作品的思想主題、人物形象身上的英雄主義色彩等，但該作品完全可以避開政治角度，可以從“英雄”、“兒女”、“神魔”角度探討作品如何借鑒明清時(shí)期的英雄傳奇、才子佳人小說、神魔小說等類型，從而探討“紅色經(jīng)典”小說其內(nèi)在的審美價(jià)值即對(duì)古典小說的傳承。再以梁斌的《紅旗譜》為例，講授中可以重點(diǎn)分析其如何體現(xiàn)出民族化。該小說取材農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，題材本身就極具中國特色，小說故事發(fā)生地在冀中平原一帶，是一個(gè)傳統(tǒng)的“燕趙多慷慨悲歌之士”的故事，主人公身上更多體現(xiàn)出了傳統(tǒng)農(nóng)民英雄的特點(diǎn)。這部小說可從不同角度去分析小說具有的民族化風(fēng)格，甚至可聯(lián)系新文學(xué)歷史上“歐化”和“民族化”的文學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行更深層次的探討。最后以李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》為例，這部小說可以重點(diǎn)分析作品中所蘊(yùn)含的民間文化。這篇小說誕生于“大躍進(jìn)”時(shí)代，主題也是歌頌“大躍進(jìn)”的，但很多人們今天對(duì)這篇小說依舊津津樂道，倒不是因?yàn)槠湔�治主題，而是因?yàn)樽髌分心信�主人公之間充滿生活趣味的喜劇性故事。原小說在人物設(shè)置上就借鑒了民間文化尤其是民間傳統(tǒng)曲藝，主人公李雙雙和孫喜旺的人物設(shè)置就模仿了民間曲藝“東北二人轉(zhuǎn)”的形式，一個(gè)旦角，一個(gè)丑角，兩人之間不斷互動(dòng)產(chǎn)生了一系列妙趣橫生的故事，這部作品可以從這個(gè)角度去分析“紅色經(jīng)典”如何借鑒民間文化從而使自己具有較高的審美價(jià)值。以上的舉例都是用一些新的、前沿性的理論對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行全新解讀，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生逐漸去除隔膜和排斥心理，建立歷史的理解和同情意識(shí)，既在“十七年文學(xué)”中獲取有價(jià)值的思想精神和文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)，同時(shí)確立以“十七年文學(xué)”為參照的 20 世紀(jì)文學(xué)的反思和觀照視野。

　　“紅色經(jīng)典”教學(xué)是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)難題，對(duì)十七年文學(xué)的一些經(jīng)典作品從新的角度去重新闡釋，能夠結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，用新的觀點(diǎn)去挖掘傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典。一方面可以使學(xué)生有興趣去學(xué)，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，這樣的教學(xué)真正可以做到教學(xué)和科研相輔相成。

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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文11

　　摘要：文學(xué)是我國十分重要的財(cái)富，對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有積極作用，現(xiàn)代性理論的出現(xiàn)，為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了強(qiáng)有力的支撐，有利于加快我國的研究轉(zhuǎn)型。本文旨在向人們介紹現(xiàn)代性理論及其對(duì)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型影響，從而促進(jìn)我國文學(xué)事業(yè)全面健康發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性理論；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；轉(zhuǎn)型

　　現(xiàn)代性理論內(nèi)容包含黑格爾、馬克思、韋伯、尼采、海德格爾以及阿倫特等眾多名人的著作和理論，從中可以發(fā)掘出現(xiàn)代性的本質(zhì)，具有現(xiàn)代性的價(jià)值。通過本文對(duì)現(xiàn)代性理論以及它在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的作用進(jìn)行分析，從而加快我國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。

　　一、現(xiàn)代性理論對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響

　　現(xiàn)代性理論從20世紀(jì)80年代開始傳入中國內(nèi)陸，對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)人文社科學(xué)界的研究方向和思維方式產(chǎn)生著十分重要的作用，在許多領(lǐng)域都發(fā)揮著顯著的成果，以我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最為明顯。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)利用現(xiàn)代性理論出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的局面，產(chǎn)生了眾多的理論成果，引起了一次次的學(xué)術(shù)討論，從而實(shí)現(xiàn)了研究范式和學(xué)術(shù)視野的重要轉(zhuǎn)型，但同時(shí)也造成了一定的理論和話語出現(xiàn)分歧與混亂的困境�，F(xiàn)代性理論滲透到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的各個(gè)方面，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的未來發(fā)展，現(xiàn)代性理論的地位是不可忽視的。著名學(xué)者溫儒敏對(duì)現(xiàn)代性理論作出了統(tǒng)攝性的認(rèn)定，這說明現(xiàn)代性理論不僅可以影響著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，也對(duì)研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的方法論和意義具有革新的作用。現(xiàn)代性理論使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究煥發(fā)生機(jī)，綻放出了不一樣的色彩。

　　二、分析現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型

　�。ㄒ唬┈F(xiàn)代性命題的出現(xiàn)和發(fā)展

　　我國最早利用現(xiàn)代性理論分析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的人物是李歐梵，他參與費(fèi)正清主編的著作《劍橋中華民國史》，并對(duì)其中中國現(xiàn)代史的部分進(jìn)行編纂，利用一句判斷語說明了1895年到1927年這些年間中國文學(xué)的發(fā)展趨勢，作品名為《現(xiàn)代性的追求》，將啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性這兩部分充分運(yùn)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究之中，進(jìn)一步向人們強(qiáng)調(diào)了中國文學(xué)語境中的獨(dú)特性原則�，F(xiàn)代性理論以啟蒙和思考的形式出現(xiàn)在中國大陸，命題以人道主義和人的現(xiàn)代化為核心，呼吁人們相信20世紀(jì)時(shí)期四個(gè)現(xiàn)代化國家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，引起人們情感上的共鳴。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作出的文學(xué)作品大都體現(xiàn)著啟蒙現(xiàn)代性的思想觀念，這也為之后中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究奠定了寶貴的基礎(chǔ)。啟蒙現(xiàn)代性的核心觀念是針對(duì)當(dāng)時(shí)人性以及人道主義被摧殘和壓迫的現(xiàn)象所進(jìn)行的抵抗，揭露和批判這一行為的錯(cuò)誤性，扶持正義。隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，啟蒙現(xiàn)代性的內(nèi)涵更加深入，也為現(xiàn)代性理論注入了新的力量。啟蒙現(xiàn)代性的思想體系流傳至今，也依然受到人們的重視和關(guān)注。

　�。ǘ�）遭到質(zhì)疑的現(xiàn)代性

　　現(xiàn)代性理論在我國傳播這一時(shí)期必然也會(huì)受到我國自身存在的中華性和西方的思想觀念所質(zhì)疑。現(xiàn)代性理論具有十分明顯的階段性，從康熙時(shí)期一直追溯到法國的啟蒙思想，如今已走過兩百多年，之后也一直處在發(fā)展的趨勢。不過，現(xiàn)代性理論在我國國內(nèi)的發(fā)展看起來卻并沒有那么順利，現(xiàn)代性話語真正存在于思想文化領(lǐng)域的時(shí)期是在20世紀(jì)90年代，也是在批判者現(xiàn)代主義理論出現(xiàn)在我國思想文化領(lǐng)域之后不斷完善和發(fā)展的，我國的現(xiàn)代性理論是世界所獨(dú)有的，時(shí)空分離定義體現(xiàn)在我國的時(shí)間和空間二者相互糾纏，使不同時(shí)段的現(xiàn)代性處在同一個(gè)空間之中，創(chuàng)造出了中國獨(dú)特的文學(xué)景象。90年代出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國造成了巨大的影響，后現(xiàn)代主義致使中國社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，那么當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)改變也是不可避免的。文學(xué)和思想受到?jīng)_擊，各自發(fā)生著變化，造成了二者之間的差異。主要體現(xiàn)為當(dāng)時(shí)的精英意識(shí)、啟蒙思想和理想主義遭到質(zhì)疑，知識(shí)階級(jí)開始出現(xiàn)嚴(yán)重分化現(xiàn)象，阻礙著我國文學(xué)的發(fā)展；而那些依舊肯定啟蒙思想的人們對(duì)文學(xué)改變自身以適應(yīng)市場的現(xiàn)象進(jìn)行批判，最后引起了全國性的大討論。

　�。ㄈ�）利用后現(xiàn)代性

　　將現(xiàn)代性進(jìn)行重寫陳曉明被稱作是后現(xiàn)代主義思潮的主要發(fā)起人，現(xiàn)代性在中國的發(fā)展困難重重，陳曉明對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。陳曉明認(rèn)為現(xiàn)代性依然存在，面對(duì)現(xiàn)代性理論和后現(xiàn)代性理論二者的相似之處，最重要的內(nèi)容體現(xiàn)在解決中國與西方二者之間的關(guān)系以及本土文化被外來文化所占據(jù)的危機(jī)。陳曉明指出中國對(duì)西方的文化思想大多都是以本土文化為基礎(chǔ)進(jìn)行的中體西用，沒有將西方的現(xiàn)代化理論進(jìn)行全盤接收。另一位學(xué)者張頤武曾提出中華性，中國加入全球化的發(fā)展進(jìn)程，各國之間的聯(lián)系日益密切，面對(duì)這一局勢，張頤武所擔(dān)心的是全球化有可能會(huì)毀滅本土的文化。

　　結(jié)語

　　綜上所述，現(xiàn)代性理論傳入中國，在中國的文學(xué)領(lǐng)域具有十分明顯的作用，有利于促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究轉(zhuǎn)型�，F(xiàn)代性理論存在于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究轉(zhuǎn)型之中，使中國的文學(xué)釋放了更強(qiáng)大的力量。面對(duì)現(xiàn)代性理論這一重要思想，中國應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮它存在的積極作用，從而帶動(dòng)中國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，促使中國文學(xué)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大目標(biāo)。

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當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文12

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校文學(xué)課程中一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，具有突出的人文性、審美性特征。其課程的教學(xué)目的是使學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識(shí)和主要成就，具有一定的鑒賞和分析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力。作為高校中文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作能力十分重要。但是，隨著時(shí)代的變化和信息技術(shù)的發(fā)展，世界進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)了文學(xué)語境的變化，以及教學(xué)內(nèi)容和教育模式、教學(xué)要求的改革，傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了小少的問題，改革其教學(xué)的方法和模式，已經(jīng)成為新形勢網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的必然要求。

　　一、傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展困境

　　(一)受教育者對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和接受能力不足。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和重視程度大幅降低。與之相對(duì)應(yīng)的是大學(xué)教育的專業(yè)更為多樣，課程更為豐富，在社會(huì)認(rèn)識(shí)和就業(yè)壓力等現(xiàn)實(shí)因素的影響下，學(xué)生對(duì)文學(xué)專業(yè)，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣大大降低。對(duì)文學(xué)呈現(xiàn)出“麻木、默然、沒有感覺，不能討論與爭鳴，不能形成觀點(diǎn)的交鋒、觀念的碰撞”的狀態(tài)。對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和接受能力嚴(yán)重不足。

　　(二)受教育者接受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的時(shí)間不足。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)受教育者的影響小是一朝一夕的事情，需要在長期的文化熏陶中體現(xiàn)出來。隨著高校教育中對(duì)素質(zhì)教育、通識(shí)教育的要求越來越高，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程其專業(yè)性正在逐漸淡化，受教育者接受教育的課時(shí)在逐漸地減少。

　　(三)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重滯后。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的學(xué)科。特別是在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展更是日新月異，各種新的作品、新的思潮、新的流派、新的團(tuán)體、新的觀點(diǎn)層出小窮，但是，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容的更新和變革的速度已經(jīng)無法跟上其發(fā)展，這就導(dǎo)致其教學(xué)內(nèi)容的滯后，影響了教學(xué)效果。

　　(四)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式落后。文學(xué)本身是感性的、具體的、生動(dòng)鮮活的，但是由于教學(xué)手段的落后，長久以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)大都采用的是傳統(tǒng)的、填鴨式、灌輸式的呆板的教學(xué)方式。這就導(dǎo)致文學(xué)所“固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界……在我們所構(gòu)建的知識(shí)體系里日漸喪失。我們的課堂充斥著抽干了的文學(xué)性的空洞話語”。無法讓受教育者在接受教育過程中獲得更多的感悟和培養(yǎng)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的影響

　　(一)網(wǎng)絡(luò)的普及豐富了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的文學(xué)種類。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了新的發(fā)展平臺(tái)和空問。文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，文學(xué)觀點(diǎn)百家爭鳴，文學(xué)品種層出小窮，極大地豐富了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容�！皩W(xué)生可以按照他們各自的實(shí)際情況，利用網(wǎng)絡(luò)資料來設(shè)計(jì)和安排學(xué)習(xí)，主動(dòng)地廣泛涉獵各種體現(xiàn)當(dāng)代性的文學(xué)觀點(diǎn)、作家信息以及具有代表性的文學(xué)作品，拓寬文學(xué)閱讀的范圍�！�

　　(二)網(wǎng)絡(luò)的普及引發(fā)了教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新。教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在一定環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。網(wǎng)絡(luò)的普及更新了教育者的教學(xué)觀念和受教育者的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)使教學(xué)從傳統(tǒng)的課堂講解、空洞分析等轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活生動(dòng)的視頻教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等，還出現(xiàn)了以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的遠(yuǎn)程教育、課本電子化等教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)的普及擴(kuò)大了教學(xué)的對(duì)象。傳統(tǒng)教學(xué)模式只局限于課堂之上，很多成年人或者社會(huì)人群缺少學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和渠道。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了遠(yuǎn)程教育等新的教學(xué)方法，讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)對(duì)象更加廣闊。張萬儀在《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下(中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究)課程教學(xué)模式》中對(duì)參加重慶電大遠(yuǎn)程開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)本科學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，其中已婚155人，占87%，未婚23人，占13%。從87%的已婚學(xué)生來看，說明遠(yuǎn)程教育在擴(kuò)大教學(xué)對(duì)象上的作用是十分顯著的。

　　(四)網(wǎng)絡(luò)的普及提高了教學(xué)的效果�！拔膶W(xué)課程教學(xué)的目的小僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力�！本W(wǎng)絡(luò)的普及讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)方法的局限性和封閉性，學(xué)生可以從豐富的網(wǎng)絡(luò)中獲得更多的文學(xué)資源，構(gòu)建一個(gè)更濃厚的文學(xué)氛圍。同時(shí)，增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提高教學(xué)的效果。

　　三、如何在新形勢網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下做好中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)

　　網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)影響是巨大的，探討新形勢網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，是做好中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求。筆者以為，應(yīng)該從以下方面進(jìn)行思考:

　　(一)大膽創(chuàng)新中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式。互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的方式具有高速度、大容量、互動(dòng)性、多功能、數(shù)字化、全球化等特點(diǎn)。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以突破中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)地域、時(shí)間限制，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離、多媒體的教學(xué)方式。美國西北大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究所所長史強(qiáng)克教授曾說過:“傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一個(gè)專家站在教室對(duì)著一群學(xué)生講話，網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)正好顛倒過來，一個(gè)學(xué)生坐在電腦前面，身后卻有無數(shù)的專家�！痹诮虒W(xué)過程中，教育者要大膽創(chuàng)新，靈活運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，倡導(dǎo)遠(yuǎn)程教學(xué)，多媒體教學(xué)等方式，提高教學(xué)的效果。

　　(二)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的一大優(yōu)勢就是受教育者可以隨時(shí)隨地自主的開展學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)資源豐富，可以寓教于樂，全方位的提高學(xué)習(xí)的樂趣和學(xué)生的興趣。教育者可以利用這一特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造一定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)個(gè)性化。讓教師由施教者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者、組織者和促進(jìn)者，使學(xué)生借助大量的網(wǎng)絡(luò)資源，做到自我發(fā)現(xiàn)、自我探索和自我提高。

　　(三)科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是豐富的，許多站都蘊(yùn)含著大量的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容。但是，網(wǎng)絡(luò)的開放性也導(dǎo)致了低層次、低水平、不健康的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品充斥其中。這些資源不僅小能提高學(xué)生的文學(xué)審美和想象能力，反而會(huì)起到反作用。所以，在利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教育者要把好關(guān)，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的身心特點(diǎn)，選擇對(duì)學(xué)生有用的內(nèi)容，科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。

　　(四)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)十分龐大的體系，但是由于受課時(shí)、現(xiàn)實(shí)等因素的限制，這門課程遠(yuǎn)沒有達(dá)到既定的深度和廣度。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程教育、視頻教學(xué)、自主學(xué)習(xí)等創(chuàng)新，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)方式的限制。教育者可以利用這一優(yōu)勢，改革課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在教育者的指導(dǎo)下，自主的選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，根據(jù)自己的需要進(jìn)行內(nèi)容的拓展和深化，最大限度地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文13

　　文學(xué)教育在工具理性時(shí)代價(jià)值旁落。在商科院校強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)與市場直接對(duì)接，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的開展更是困境重重；而其自身長期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識(shí)化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生生活世界的疏離，亦加大了這種生存的危機(jī)。將商業(yè)文學(xué)納入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，打破教學(xué)陳規(guī)，有助于重建文學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；商業(yè)文學(xué)作品中豐富的商業(yè)文化知識(shí)，可成為商科專業(yè)教育的豐富資源；發(fā)揮商業(yè)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可滋養(yǎng)學(xué)生健康的商業(yè)精神。積極發(fā)揮商業(yè)文學(xué)在商科院校人才培養(yǎng)中的獨(dú)特作用，并在與商業(yè)的對(duì)話中重新確立文學(xué)的地位，有助于商科院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

　　一、打破教學(xué)常規(guī)，突破生存困境

　　在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，技術(shù)理性與實(shí)用主義走強(qiáng)，文學(xué)日益式微，文學(xué)教育亦日益邊緣化。作為文學(xué)教育的重要分支之一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境重重；商科院校人才培養(yǎng)與市場直接對(duì)接，教育中的工具理性價(jià)值觀導(dǎo)向更是加大了這種生存的嚴(yán)峻性。困境亦源自于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自身。長期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識(shí)化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界的疏離，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式單一、內(nèi)容滯后。在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本有著其他課程所不具備的開放性與永遠(yuǎn)在場的“當(dāng)代性”特質(zhì)，以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的特點(diǎn)。但這種生機(jī)勃勃的“當(dāng)代性”特質(zhì)從文學(xué)教材和授課現(xiàn)狀來看卻并未能得到體現(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要講授自五四至當(dāng)下的中國文學(xué)發(fā)展歷程，授課內(nèi)容普遍采用六大模塊式:現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)十年、建國二十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)、90年代文學(xué)。可以看出教學(xué)主體內(nèi)容安排為20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)上，新世紀(jì)文學(xué)一般不進(jìn)入課堂；即算將下限延至新世紀(jì)文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材基本采用精英文學(xué)的一元化格局，臺(tái)港澳文學(xué)長期處于教學(xué)“附錄”的地位；通俗文學(xué)、青春文學(xué)、新媒體文學(xué)等“在場性”文學(xué)生態(tài)未能有幸被大學(xué)教材吸收進(jìn)去；新世界文學(xué)“多元共生”的新格局基本沒有得到呈現(xiàn)。長期以來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相對(duì)保守與滯后，既滯后于文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，也滯后于學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。新世紀(jì)以來文學(xué)在日新月異的新發(fā)展，還有學(xué)術(shù)界相應(yīng)的豐沛研究成果，未能及時(shí)在我們的課堂中得到呈現(xiàn)�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時(shí)進(jìn)入課堂；教學(xué)內(nèi)容的前沿性明顯不夠。教師對(duì)于作家作品的把握墨守成規(guī)，甚至延安講話以來意識(shí)形態(tài)思潮對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品的定位幾十年一貫制，導(dǎo)致教學(xué)理念的落后。再加之在教學(xué)過程中，過多強(qiáng)調(diào)“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過多強(qiáng)調(diào)理論對(duì)作品的肢解而忽略作品的感性體驗(yàn)，不少學(xué)生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒。基于上述背景，將商業(yè)文學(xué)納入到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中來很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學(xué)，在中國古代文學(xué)史上早就有相關(guān)創(chuàng)作表現(xiàn)，只不過是一直被正統(tǒng)文學(xué)史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說中提及，沒能獲得自己獨(dú)立的文學(xué)史地位。直到1990年代以來市場經(jīng)濟(jì)體制的確立帶來了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，相應(yīng)反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活的文學(xué)創(chuàng)作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢。商業(yè)文學(xué)通過對(duì)商人形象的成功塑造，揭秘人類歷史進(jìn)程中的商業(yè)形態(tài)，再現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期商業(yè)生活畫卷，關(guān)注商戰(zhàn)風(fēng)云中個(gè)體生命價(jià)值，成為文學(xué)形象譜系中不可或缺且獨(dú)具魅力的組成部分。商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作以如火如荼之勢在文壇興盛，這激發(fā)了學(xué)界的研究熱情。近20年來商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)研究無法回避的文學(xué)現(xiàn)象。近年來很多學(xué)者把自己的學(xué)術(shù)熱情積極聚焦于文學(xué)與商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系研究，撰寫和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，并且還有數(shù)部專著出版；商業(yè)文學(xué)研究也成為近十年來高校博碩士學(xué)位論文選題和寫作的熱門領(lǐng)域。鮮明體現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)新風(fēng)貌的商業(yè)文學(xué)，與正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切。將在場的商業(yè)文學(xué)納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂，突破教學(xué)成規(guī)，有效對(duì)接當(dāng)下文學(xué)生態(tài)，納入經(jīng)濟(jì)視角，我們的教學(xué)和研究內(nèi)容對(duì)正在發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)及時(shí)地做出反應(yīng)，將文學(xué)現(xiàn)象置于社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀視野中，在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，合乎中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程現(xiàn)實(shí)性的特色。而作品閱讀分析實(shí)踐與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學(xué)子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們商業(yè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)他們的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的熱情。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師的文學(xué)史知識(shí)講授為主，對(duì)于已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)作品及其權(quán)威解讀，學(xué)生除了接受基本已成定論的教學(xué)內(nèi)容外別無他選，于是聽課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來，拿走學(xué)分。這樣一來學(xué)習(xí)主動(dòng)性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學(xué)作為一種正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，目前社會(huì)與學(xué)術(shù)界對(duì)商業(yè)文學(xué)還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學(xué)“共識(shí)”。這為研究性學(xué)習(xí)、討論性教學(xué)這些在傳統(tǒng)文學(xué)課上難以真正開展起來的教育方法提供了方便之門。作為文學(xué)最新現(xiàn)象，學(xué)界本無定論，沒有權(quán)威的壓力和定論的束縛，學(xué)生可以各抒己見、大膽質(zhì)疑，教學(xué)過程中閱讀、討論、爭議、再解讀，教學(xué)開放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

　　二、商科專業(yè)教育的文化讀本

　　文學(xué)是對(duì)歷史生活和社會(huì)實(shí)踐的形象反映，某種程度來講是社會(huì)的“書記員”。商業(yè)文學(xué)以社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)為背景，以描述商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活為主要內(nèi)容，滲透于其中的豐富的商業(yè)文史知識(shí)，構(gòu)成了作品獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。商賈小說《白銀谷》作者成一在后記中曾經(jīng)說過：“我這部小說，不是寫一個(gè)富商群體，也不是寫一個(gè)地域傳奇，而是取了一個(gè)廣角式的視角：將票號(hào)作為一個(gè)帶傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度來寫。”①為了將中國歷史上這個(gè)富有傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度進(jìn)行“還原”式的展現(xiàn)，成一歷經(jīng)十余年整理相關(guān)歷史資料。應(yīng)當(dāng)說作家以一種“小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的態(tài)度，在《白銀谷》這部書寫晉商文化的長篇小說中，真實(shí)再現(xiàn)了清朝末年晉商的商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和民眾生活，翔實(shí)的史實(shí)依據(jù)與引人入勝的傳奇故事相結(jié)合，展示了山西票號(hào)的輝煌業(yè)績，重現(xiàn)了一種偉大的金融傳統(tǒng)在中國歷史上的風(fēng)采。在小說中，中國早期金融業(yè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大的過程得以全景式地呈現(xiàn)，因而具有很高的文史價(jià)值。小說中大量生動(dòng)的商業(yè)歷史故事，包含豐富的金融知識(shí)和票號(hào)經(jīng)營策略。深入挖掘作品中豐富的商業(yè)文化資源，可為商科專業(yè)課程如《金融學(xué)》等教學(xué)提供大量生動(dòng)的典型范例，某種角度來說是商科專業(yè)教學(xué)生動(dòng)的好教材。還有被當(dāng)作職場必讀指南或經(jīng)商教科書的現(xiàn)代商戰(zhàn)小說，創(chuàng)作素材源自于作者商界職場生活的親身經(jīng)歷。作者往往把自己在商業(yè)領(lǐng)域參與的實(shí)際市場運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上歸納出來的、經(jīng)過實(shí)踐證明極為有效的經(jīng)營技巧和職場生存規(guī)則融入商戰(zhàn)故事敘述中，成為商界人士的經(jīng)商指導(dǎo)。如以IT行業(yè)商戰(zhàn)為素材的小說《輸贏》不僅講述了一個(gè)扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專業(yè)知識(shí)和銷售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤；這樣一來讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗(yàn)，還可以輕松了解超級(jí)銷售戰(zhàn)法。《正道詭道》演繹了一系列商戰(zhàn)故事，其中生動(dòng)展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營銷、深度營銷、事件營銷、品牌壁壘、公關(guān)危機(jī)、間諜、反間、消費(fèi)心理學(xué)、商業(yè)聯(lián)盟在具體商戰(zhàn)中的應(yīng)用；小說還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識(shí)融會(huì)貫通于全篇；閱讀這部作品，即便是一個(gè)從未涉足市場的新手，也會(huì)從對(duì)真實(shí)商戰(zhàn)的形象感受中領(lǐng)悟到營銷策劃之道的精妙。在《輸贏》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說被注入了“實(shí)用商戰(zhàn)”的新鮮血液，承擔(dān)起了“企培案例”的專業(yè)重任。這類小說似乎有一個(gè)共同的邏輯與心理起點(diǎn)：世界需要去理解，商業(yè)必須去學(xué)習(xí)。以文學(xué)形象的方式去致力于開展商戰(zhàn)培訓(xùn)、成為銷售指南，與其文學(xué)審美價(jià)值相比，商戰(zhàn)小說的認(rèn)識(shí)價(jià)值似乎更勝一籌。由此來說，商戰(zhàn)小說完全可以成為商科專業(yè)教育的文化讀本。

　　三、新商業(yè)精神建構(gòu)的文學(xué)途徑

　　構(gòu)建與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制相對(duì)應(yīng)的新型商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理，是商業(yè)社會(huì)健康規(guī)范發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的必要前提。當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要職責(zé)就是借助文學(xué)敘事，在文化觀念上破除陋習(xí)，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念在中國社會(huì)逐漸深入人心搖旗吶喊、推波助瀾。應(yīng)當(dāng)說，商業(yè)文學(xué)成功擔(dān)負(fù)起了這項(xiàng)文化功能。在商業(yè)博弈、財(cái)富傳奇和市情商態(tài)描摹中，商界小說為商業(yè)活動(dòng)寫真，傳授現(xiàn)代經(jīng)商之道，致力于以契約、公平、競爭為“主導(dǎo)符碼”的新商業(yè)精神啟蒙，在1990年代以來的中國社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)秩序與商業(yè)文化的構(gòu)建中具有獨(dú)特價(jià)值。在商業(yè)文學(xué)作品中，我們不難看到在生動(dòng)的文學(xué)情節(jié)之下，契約、誠信、公平為核心的現(xiàn)代商業(yè)精神得到詩性詮釋。如商賈小說《新安家族》敘述了新安商人在與西洋商人進(jìn)行茶葉貿(mào)易中，為了數(shù)萬茶農(nóng)、數(shù)百茶商的生存利益，堅(jiān)決抵制洋商挾強(qiáng)權(quán)制定的壟斷對(duì)外茶葉貿(mào)易、掠奪盤剝?nèi)A商的商業(yè)規(guī)則的故事；這一精彩的商戰(zhàn)故事最后的主旨指向是對(duì)商業(yè)競爭中“公平商權(quán)”的肯定。王強(qiáng)的《圈子圈套》在現(xiàn)代商場競爭雙方的巔峰對(duì)決之中，宣揚(yáng)現(xiàn)代契約精神是商戰(zhàn)成功的法寶：為爭奪“中國第一資源集團(tuán)”的超級(jí)大單，洪鈞、俞威雙方各施手段、各展奇術(shù)。而激烈的商界競爭的最后勝出者是恪守現(xiàn)代契約精神的洪鈞，俞威不守誠信，瞞騙公司，踐踏法規(guī)，在廣東第一資源項(xiàng)目上采用瞞天過海、偷梁換柱的手段獲取不正當(dāng)利益，故而敗北。小說借助文學(xué)生動(dòng)的情節(jié)和富有魅力的人物形象，藝術(shù)化地道出了現(xiàn)代從商之道。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，當(dāng)下中國“商場”和職場也在逐步成熟逐步規(guī)范化，行業(yè)活動(dòng)逐步制度化科學(xué)化，職業(yè)道德觀念也逐步形成。誕生于這一背景下的商戰(zhàn)職場小說表現(xiàn)出對(duì)“專業(yè)”、“效率”、“科學(xué)”為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的高度認(rèn)同和積極宣揚(yáng)。如《浮沉》這部小說的每章后面都設(shè)置了“編輯絮語”環(huán)節(jié)，包含“商戰(zhàn)勝經(jīng)”和“職場行走指南”兩個(gè)內(nèi)容；全書共羅列了24條“職場行走指南”以及21條“商戰(zhàn)勝經(jīng)”，其中重點(diǎn)關(guān)注了競爭、創(chuàng)造、敬業(yè)等現(xiàn)代職業(yè)精神，與關(guān)于合作、定位、人際、寬容、原則等基本素養(yǎng)，這是商業(yè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人基本品格的要求。而這些職場成功人士“不厭其煩、手把手傳授的那些經(jīng)驗(yàn)技巧恰好是長期以來現(xiàn)代性書寫一直忽略的內(nèi)容，這種理性主義、啟蒙主義的價(jià)值在中國的許多組織中并未真正建立，職場小說正是在這一背景下填補(bǔ)了空白”。②現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的魅力，不僅在于它的藝術(shù)審美品格，還在于它的思想教育價(jià)值。從事文學(xué)教學(xué)的責(zé)任與義務(wù)之一就是以獨(dú)特的文學(xué)熏陶和濡染的方式，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想、精神與人格產(chǎn)生影響。文學(xué)對(duì)社會(huì)和人的影響不像以科學(xué)那樣可以立竿見影地發(fā)揮實(shí)際效力、去解決實(shí)際問題；但它以潤物細(xì)無聲之勢，對(duì)人的精神和心理緩慢而悠長地產(chǎn)生根本性和整體性影響。因此，講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)重要使命就是要通過對(duì)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的描述與分析，提煉出作品中表現(xiàn)出來的現(xiàn)代中國人的思想感情和價(jià)值觀念，以現(xiàn)代理性立場并引導(dǎo)學(xué)生建立健全的理性精神、自覺培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)。傳授經(jīng)商之道，是商科專業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)；有效利用商業(yè)文學(xué)，亦可以輔助商科專業(yè)教學(xué)；而商業(yè)精神的滋養(yǎng)，商業(yè)文學(xué)課以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力擔(dān)當(dāng)其重任，具有其他課程不可替代的作用。商業(yè)文學(xué)作品涵蘊(yùn)著豐富的商業(yè)文化營養(yǎng)，我們把它引向課堂，就可以利用文學(xué)特有的情感魅力、形象魅力、審美魅力對(duì)學(xué)生開展多元化的教育，從而培育和滋養(yǎng)出優(yōu)秀的商業(yè)理念和健康的商業(yè)精神。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文14

　　科技的發(fā)展使我們走進(jìn)了一個(gè)讀圖時(shí)代，以電視、電影等為代表的影像媒體制造和傳播的各種視覺符號(hào)影響并改變著大眾的閱讀趣向，文學(xué)正在脫離“以語言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代傳媒的作用下，日益轉(zhuǎn)向以視覺特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)”［1］。中國當(dāng)代文學(xué)課程作為高等院校中文系的傳統(tǒng)主干課程，在這樣的時(shí)代語境中也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)。

　　一、讀圖時(shí)代給當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)帶來的沖擊

　　近年來，隨著越來越多的當(dāng)代文學(xué)作品被改編成影視作品，傳統(tǒng)的文本閱讀開始轉(zhuǎn)向視覺閱讀，“快餐式”文化消費(fèi)成為一種時(shí)尚。當(dāng)代大學(xué)生越來越熱衷于觀看電影和電視，影視作品唯美的視聽效應(yīng)、強(qiáng)烈的色彩感、形象的人物建構(gòu)，強(qiáng)化了他們的閱讀快感。但是，視覺閱讀的感官刺激漸漸弱化了他們對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本閱讀的興趣，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生“觀看”作品的多，“閱讀”作品的少。影視作品對(duì)學(xué)生的無形包圍使當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)面臨著巨大的沖擊。在課堂調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，很多教師在講臺(tái)上竭盡全力地進(jìn)行獨(dú)角戲講課，而學(xué)生則觀看手機(jī)視頻或者昏睡，即使有個(gè)別教師使用多媒體工具的，也只是站在電腦前給學(xué)生播放一個(gè)又一個(gè)厚重的填滿文字的幻燈片。面對(duì)此種情況，如何因勢利導(dǎo)，在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中引進(jìn)影視的元素就顯得尤為重要。合理地應(yīng)用影視資料不僅可以充實(shí)課堂教學(xué)，而且能夠激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生閱讀文學(xué)原著的興趣，從而提升大學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

　　二、當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中影視資源的應(yīng)用

　　當(dāng)前，幾乎所有的經(jīng)典作品都有相對(duì)應(yīng)的影視作品，如《青春之歌》《紅巖》《紅旗譜》《李雙雙》《三年早知道》《人生》《陳奐生上城》《我們夫婦之間》《喬廠長上任記》等。甚至同一作品在不同的歷史時(shí)期被改編成不同的藝術(shù)形式。如何合理地應(yīng)用浩如煙海的影視資料，在當(dāng)代文學(xué)課程的教改實(shí)踐中非常重要。

　　(一)篩選接近原著精神風(fēng)貌的影視資料

　　面對(duì)數(shù)量繁多、形式多樣的當(dāng)代文學(xué)作品影視資料，如何盡可能多地使學(xué)生在有限的時(shí)間里觀看進(jìn)而閱讀文學(xué)原著，就涉及文學(xué)影視資料的篩選問題。由于利益的驅(qū)使，很多作品在被改編成影視作品的過程中，為了提高收視率和票房收入，導(dǎo)演或編劇會(huì)對(duì)作品進(jìn)行大幅度刪改，導(dǎo)致影視作品與原著或大相徑庭，或形似神不似，這樣的影視作品不僅無法傳達(dá)原著的思想精髓，還會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生曲解原著。如果不加以甄別、篩選，隨便拿一個(gè)或剪一段糟糕的影視資料引入課堂教學(xué)，會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解，并使他們迷失于影像世界而無法回歸文本。“沒有一部影視改編作品能真正呈現(xiàn)出優(yōu)秀文學(xué)作品文字背后那些深刻的意義和涵義”［2］，在篩選影視資源時(shí)，選擇的作品既要在一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派、一種體裁上被公認(rèn)為最具有代表性，又要與實(shí)際教學(xué)密切關(guān)聯(lián)且與原著精神風(fēng)貌大體一致。如張愛玲的短篇小說《傾城之戀》被先后改編成話劇、電影和電視劇。話劇版《傾城之戀》開場的粵語對(duì)白，對(duì)不懂粵語的學(xué)生來說聽起來很吃力，而且有時(shí)候字幕和表演不同步，造成視覺和聽覺的錯(cuò)位;電視劇版的《傾城之戀》則把一個(gè)短篇小說幾乎擴(kuò)充成了長篇小說，為了延長劇集，甚至無端添加了一些人和事，幾乎顛覆了原著的主題思想，使作品變得面目全非;電影版的《傾城之戀》盡管選擇的演員在形象氣質(zhì)上不是很貼近原著中的人物，但從情節(jié)安排、語言對(duì)白等方面來看，大體還是忠實(shí)于原著的。所以，在講述張愛玲的短篇小說《傾城之戀》時(shí)，可以選擇與原著精神風(fēng)貌大體一致的電影版的《傾城之戀》作為此作品的影視資源。張志公曾說過“教科書是教材編輯工作者編寫出來的，但是一旦編出來，印成了書，就成了一個(gè)客觀存在的物。這時(shí)教師有了雙重性:既被教材所制約，又反過來制約教材。教材最終產(chǎn)生什么樣的效果，在相當(dāng)程度上取決于教師怎么使用它”［3］。影視資料作為一種特殊的教材，它的使用效果在很大程度上取決于教師的篩選。

　　(二)通過課堂討論對(duì)比原著與影視

　　課堂討論環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)實(shí)踐中活躍課堂氣氛非常重要，它需要學(xué)生先閱讀文學(xué)作品。當(dāng)代大學(xué)生大多都是90后，優(yōu)越的生活環(huán)境使得他們對(duì)當(dāng)代文學(xué)史上的一些時(shí)代政治色彩明顯的作品，如“三紅一創(chuàng)”(《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》)、“青山保林”(《青松嶺》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》)等，有種本能的排斥，甚至只是“只聞其名，未見其身”。他們寧愿在“穿越”和“武俠”制造的光怪陸離的世界中游離，也不愿走進(jìn)紅色經(jīng)典的激情時(shí)代，如果強(qiáng)迫他們?nèi)ラ喿x更會(huì)激起逆反心理。但相應(yīng)的影視作品會(huì)以獨(dú)有的匯集了光、影、聲、畫等手段的視覺審美形式，吸引當(dāng)代大學(xué)生通過影視作品走進(jìn)文本。從促進(jìn)普及文學(xué)作品閱讀這個(gè)角度來說，影視閱讀要快很多。所以把篩選出來的那些經(jīng)典影視資料，以作業(yè)的形式提前布置下去，并告知學(xué)生在每次課前必須完成文學(xué)文本閱讀和影視資料的觀看。也許通過畫面走近語言，只是激發(fā)大學(xué)生回歸文本閱讀的一種無奈之舉，但令筆者稍感欣慰的是，經(jīng)過教學(xué)驗(yàn)證，絕大多數(shù)學(xué)生在觀看完影視資料后會(huì)主動(dòng)閱讀原著，這必將有利于課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)的開展。要求學(xué)生觀看影視作品是為了促進(jìn)文學(xué)文本閱讀，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)想象力和文學(xué)創(chuàng)造力。為了使課堂討論有的放矢，節(jié)約課堂時(shí)間成本，教師可以每次課前針對(duì)所講作品提幾個(gè)相關(guān)問題，以備學(xué)生參考。德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾說過，文學(xué)文本是一個(gè)不能確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。學(xué)生由影視到原著，這中間的來回轉(zhuǎn)換足以召喚他們盡其所能地發(fā)揮自己再創(chuàng)造的才能。教學(xué)實(shí)踐證明，原著與影視對(duì)比的課堂討論，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性，加深了學(xué)生對(duì)原著的理解，使學(xué)生對(duì)觀看影視作品和閱讀文學(xué)原著有了理性的認(rèn)識(shí)。如在討論劉震云的小說《手機(jī)》及同名電影作品時(shí)，有學(xué)生就提到導(dǎo)演馮小剛刪去了原著中第一章和第三章的情節(jié)(這兩章講農(nóng)村生活)，只展開第二章，重點(diǎn)表現(xiàn)嚴(yán)守一和三個(gè)都市女性之間的情感糾紛，著力渲染現(xiàn)代人的信任危機(jī)。學(xué)生認(rèn)為這樣的刪改很容易誤導(dǎo)觀眾忽略原著中作者對(duì)農(nóng)村生活書寫的意圖，從而只把注意力集中到一個(gè)多角戀故事上。作家莫言這樣說過:“我認(rèn)為小說一旦改編成影視劇就跟原著沒多大關(guān)系了，電影是導(dǎo)演、演員們集體勞動(dòng)的結(jié)晶……但小說只是給導(dǎo)演提供了思維的材料，也許小說中的某個(gè)情節(jié)、語言激發(fā)了導(dǎo)演的創(chuàng)作靈感�！保�4］莫言的話一方面印證了很多文學(xué)作品與同名影視作品在精神氣質(zhì)上的貌合神離，另一方面也有助于我們理性認(rèn)識(shí)影視作品和文學(xué)原著兩者之間的關(guān)系，而課堂討論正是學(xué)生理性認(rèn)識(shí)兩者之間關(guān)系的有效的教學(xué)方式。當(dāng)然，教師在學(xué)生激烈的討論過程中也要注意進(jìn)行正確的課堂引導(dǎo)。

　　(三)剪輯經(jīng)典片斷插入多媒體教學(xué)課件

　　除了組織學(xué)生課前觀看影視資料和課堂討論，對(duì)當(dāng)代文學(xué)影視資源最有效的利用就是在多媒體課件中插入剪輯的經(jīng)典影視片段。對(duì)于在讀圖時(shí)代中成長的大學(xué)生來說，當(dāng)代文學(xué)的講授方式如果只是抽象概括的語言文字表述或一張又一張枯燥的文字幻燈片的播放，不僅無法滿足他們對(duì)知識(shí)面、信息量以及直觀性的需求，而且還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的每個(gè)階段幾乎都有相應(yīng)的影視資料，在如今這個(gè)讀圖時(shí)代，如果把相關(guān)的影視資料剪輯成一個(gè)個(gè)片段，插入當(dāng)代文學(xué)課程的多媒體教學(xué)課件，在課堂講授過程中，根據(jù)需要張弛有度地播放一些影視片段，既能吸引學(xué)生的注意力，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能使學(xué)生更形象地理解作品。

　　三、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用影視資源要注意的問題

　　盡管影視資源的應(yīng)用對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的良性循環(huán)有著非常重要的作用，但在具體應(yīng)用中也要適度，不能“只見影視，不見作品”，把文學(xué)文本和影視作品本末倒置。同時(shí)，要想利用好影視資料，教師也要與時(shí)俱進(jìn)，在多媒體課件制作上多下功夫，課件既不能嘩眾取寵、華而不實(shí)，也不能單調(diào)乏味、毫無技術(shù)含量。

　　(一)避免影視作品在教學(xué)中本末倒置

　　在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中引入影視作品，是為了滿足讀圖時(shí)代大學(xué)生對(duì)更豐富的信息量的需求，最終的訴求是提升教學(xué)質(zhì)量。所以，影視作品只是教師正面引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)原著的一種輔助性工具，影視資料的插入只是教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，在具體應(yīng)用時(shí)一定要適度合理，過多使用就會(huì)喧賓奪主，甚至本末倒置。由于影視作品對(duì)學(xué)生更具誘惑性，如果教師不及時(shí)正確引導(dǎo)，把握不好“度”，就會(huì)讓學(xué)生一味沉浸于影視作品而無法進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)�使學(xué)生把影視作品和文學(xué)文本混為一談。文學(xué)最大的魅力是語言，影視最大的魅力是畫面，不能在利用影視資料的過程中，使當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)忽略了文學(xué)文本語言的魅力，教師要把引導(dǎo)學(xué)生的重點(diǎn)放在對(duì)文學(xué)原著的閱讀上。美國學(xué)者布魯斯東說過:“小說的最終產(chǎn)品和電影的最終產(chǎn)品代表著兩種不同的美學(xué)種類，就像芭蕾舞不能和建筑藝術(shù)相同一樣�！保�5］因此，在文本分析討論的過程中不能過分依賴影視作品，更不能在課堂上把一部影視作品從頭到尾播放給學(xué)生，否則就成了純粹的影視文學(xué)欣賞了。另外，多媒體課件的制作在插入影視片段時(shí)，必須正視當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，不能制作得過于花哨，華而不實(shí)，否則學(xué)生的注意力會(huì)完全被吸引到變化多端的畫面中，不愿再聽教師的講解，更難以探究影視作品的文學(xué)價(jià)值。

　　(二)強(qiáng)化教師的多媒體制作及操作技術(shù)

　　要利用好影視資料，教師必須掌握相關(guān)的計(jì)算機(jī)操作技巧，不僅能夠制作圖、文、聲、像并茂的多媒體課件，還能自如而有節(jié)奏地在課堂上進(jìn)行操作。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些教師即使使用多媒體教學(xué)，也只是文字配圖片，或一張張文字幻燈片的簡單演示。所以，要提升當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，讓影視資料在教學(xué)環(huán)節(jié)中增光添彩，教師就要主動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的相關(guān)操作技術(shù)，如視頻的剪輯、視頻的插入以及圖片的加工等。教師只有掌握了多媒體的制作及操作技術(shù)，才能在課堂教學(xué)中靈活應(yīng)用。當(dāng)然，多媒體課件只是輔助教學(xué)的一種工具，教師在當(dāng)代文學(xué)課程的授課過程中不能過分依賴多媒體。教師制作的多媒體課件要與學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容緊密結(jié)合，制作的內(nèi)容既不能過于簡單，形式單一，也不能貪多求全，文字過多、圖片視頻密集、信息量過大、重點(diǎn)不突出。這兩類多媒體課件不但不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽積極性，還會(huì)分散學(xué)生的注意力，影響學(xué)生對(duì)課程的興趣，進(jìn)而影響教學(xué)效果。

當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的論文15

　　一、新升本科院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問題

　　（一）師資較弱，難以勝任本科教學(xué)

　　一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是課程建設(shè)的靈魂所在。在成為本科院校之前，很多專科學(xué)校的老師多為本科學(xué)歷。大多數(shù)學(xué)校升本之后，都會(huì)實(shí)施一些提高教師學(xué)歷學(xué)位的措施，這對(duì)于提高師資質(zhì)量具有重要作用。雖然教師們大都通過各種形式取得了碩士學(xué)位，但絕大部分是通過在職形式取得的。由于學(xué)歷欠缺，又缺乏嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，導(dǎo)致教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、能力素質(zhì)等方面難以有質(zhì)的提升，也就很難勝任本科階段的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作。部分新升本科院校由于地理位置較偏僻，辦學(xué)條件較差，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)較為緊張，在引進(jìn)高學(xué)歷教師方面存在一定的難度，也就難以形成一支年齡、學(xué)歷、職稱等方面結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，缺乏有影響力的學(xué)科帶頭人。

　�。ǘ�）教師的教育理念不能適應(yīng)本科教學(xué)

　　教育理念就是人們追求教育的理想。升本之后，學(xué)校雖然會(huì)采取多種形式對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，但在短期內(nèi)很難搞清本科與�？圃谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目標(biāo)等方面的區(qū)別，甚至有不少教師認(rèn)為本科就是比�？贫嘁粋�(gè)學(xué)期的課程而已。在這種觀念的指導(dǎo)下，不少老師仍舊固守�？齐A段的教學(xué)模式，只是多講一部分文學(xué)史和作品，教學(xué)缺乏廣度和深度，不能滿足本科教學(xué)工作的需要，也就難以發(fā)揮中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在提升本科學(xué)生素養(yǎng)能力方面的作用。

　�。ㄈ�）教學(xué)內(nèi)容更新慢，教學(xué)手段落后

　　由于科研能力的限制，很多教師不了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的最新進(jìn)展，也就無法把最新的研究成果介紹給學(xué)生。甚至有一些教師把多年前寫的教案反復(fù)使用而不做任何更新，采用與中學(xué)語文類似的教學(xué)方法，認(rèn)為講文學(xué)史就是了解作家生平和分析作品總結(jié)其中心思想，根本沒有自己對(duì)作家作品的分析和見解。在教學(xué)手段方面，即使采用了多媒體教學(xué)手段，也只是把教學(xué)內(nèi)容一字不落地復(fù)制到課件上，板書變成了念課件。教師對(duì)知識(shí)體系的勾勒、課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和教材知識(shí)的整合等方面做的很不到位。

　�。ㄋ模┥�源整體質(zhì)量偏低

　　新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)將來的工作沒有直接的作用，他們把更多的時(shí)間用在了英語、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。

　　二、存在問題的應(yīng)對(duì)策略

　�。ㄒ唬┮晕谋緸楦�基，加大閱讀原著經(jīng)典

　　當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)發(fā)展軌跡的描述，對(duì)重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對(duì)忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專著所撰寫或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批判，各類考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對(duì)第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對(duì)隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評(píng)論的頭頭是道，對(duì)原本原典卻沒有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過。簡單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書寫讀書筆記、撰寫課程小論文。

　　（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動(dòng)模式

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因?yàn)榻虒W(xué)過程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類旁通、融會(huì)貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動(dòng)。

　　（三）改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式

　　如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識(shí)的識(shí)記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書就能夠過關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題和解決問題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來撰寫專業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)�？傊�盡可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。

　�。ㄋ模┮劳械胤轿幕�資源，學(xué)以致用顯成效

　　絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求�，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會(huì)調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會(huì)實(shí)踐中融會(huì)貫通文學(xué)知識(shí)的能力和素質(zhì)。另一種就是“請進(jìn)來”，邀請本地作家、詩人代表來學(xué)校和學(xué)生面對(duì)面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

　　三、結(jié)語

　　就廣義的文學(xué)來說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)距離我們當(dāng)下的生存環(huán)境更接近，受時(shí)代變更影響更及時(shí)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展和人才培養(yǎng)目標(biāo)而做出相應(yīng)的改革。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)、讓學(xué)生對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)有一個(gè)完整清晰的了解以及對(duì)多種元素合力影響下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)；對(duì)文本的細(xì)讀讓學(xué)生更好地回到文學(xué)語境場，感受當(dāng)時(shí)的歷史氛圍和作家的真實(shí)心態(tài)，更好地走進(jìn)作家和作品的世界，培養(yǎng)學(xué)生的文本分析能力，感受作品的獨(dú)特思想內(nèi)涵和優(yōu)美的語言藝術(shù)；在互動(dòng)協(xié)作學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)新性，不要盲目迷信書本和老師，要敢于打破常規(guī)、另辟蹊徑。

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