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如何培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂之情論文
內(nèi)容摘要：本文從運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法、激發(fā)學(xué)生的民族音樂之情及民族音樂在實(shí)踐中的運(yùn)用三個(gè)方面論述了學(xué)校教育中民族音樂的興趣培養(yǎng)及其重要性。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 民族音樂 奧爾夫教學(xué)法
目前，我國教育改革的主要任務(wù)是進(jìn)行素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。同時(shí)，素質(zhì)教育也使學(xué)校音樂教育的目標(biāo)更為明確。中學(xué)音樂教學(xué)的目的是提高學(xué)生的音樂文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活、藝術(shù)具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使每個(gè)學(xué)生都擁有高貴的心靈與完美的人格。而要完成這一目的就不能脫離中華民族的傳統(tǒng)音樂（民歌、民族器樂、戲曲音樂、曲藝音樂）的教育。
民族音樂是人民群眾在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中集體創(chuàng)造的，它所反映的是最底層最普通人的生活。我國地域廣闊，民族音樂在風(fēng)格等各方面上都存在著差異。如南方氣候溫和，土地肥沃，自然景觀秀麗，人們聰穎細(xì)致，音樂風(fēng)格便也委婉秀麗。西北地區(qū)石山崢嶸，氣候寒冷，人們生活艱辛，音樂風(fēng)格質(zhì)樸中帶著嚴(yán)峻和深沉。而學(xué)生如果對(duì)這些傳統(tǒng)音樂不了解不喜歡，整天鉆進(jìn)通俗音樂的“圈”里，他們又如何能夠了解社會(huì)生活？性情如何能夠受到陶冶？如何能夠?qū)徝啦?chuàng)造美？舒曼說過：”要留神聽所有的民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)美的旋律的寶庫，它們會(huì)打開你的眼睛，使你注意到各種不同的民族風(fēng)格�！币虼耍挥凶寣W(xué)生接觸并學(xué)習(xí)民族音樂，才能更全面地培養(yǎng)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣是首要的，那么，如何讓學(xué)生喜歡上優(yōu)秀的民族民間音樂呢？
一、運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法
在實(shí)際教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂的興趣，是最直接也最有成效的一種方式。
奧爾夫教學(xué)法是當(dāng)代世界著名音樂教育體系之一。奧爾夫的教育觀念就是從古老的源頭出發(fā)，去革新音樂教育。奧爾夫認(rèn)為：“教學(xué)不是它的目的地，而是幫助它如何更快更好地達(dá)到目的地�！眾W爾夫教學(xué)法不是把理論做先導(dǎo)，先講為什么，而是從感知入手，讓學(xué)生直接去感知音樂。首先學(xué)會(huì)怎么做，然后再去解釋為什么這樣做。這樣的教學(xué)方法可以使學(xué)生在快樂教育中把“要我學(xué)，要我唱”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)，我要唱”。換言之，奧爾夫教學(xué)法不是致力于教會(huì)學(xué)生學(xué)什么，而是啟迪發(fā)掘?qū)W生生來所具有的習(xí)性，通過游戲式、即興性的演奏，通過自然的音樂流露，表達(dá)自己的情感感受，通過語言、動(dòng)作、表演和音樂的全面結(jié)合，去學(xué)會(huì)音樂，掌握音樂，變以前的被動(dòng)為主動(dòng)，能夠積極而充滿熱情地去了解去熟悉我們的民族音樂。
二、激發(fā)學(xué)生的民族音樂之情
我國是個(gè)擁有56個(gè)民族、具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)及民族文化的古老國度，各地區(qū)的方言極其豐富，蘊(yùn)含的民歌也極為豐富。不同的民族有不同的民族特點(diǎn)，使用不同的語言，那么他們的民歌也風(fēng)格迥異、流光異彩，如東北的二人轉(zhuǎn)、蘇州的彈詞、天津的快板、北京的京韻大鼓等，不勝枚舉。
民族音樂取材廣泛，形式多樣，不同風(fēng)格的民族音樂來自祖國的四面八方，作品內(nèi)容不同，創(chuàng)作的時(shí)代背景也不同，作品的類別、結(jié)構(gòu)、體裁以及所采用的樂器也各有區(qū)別。針對(duì)這一特點(diǎn)，教師首先要在教授新歌或欣賞樂曲前分析作品。分析時(shí)可結(jié)合各種作品的地方特點(diǎn)，結(jié)合該地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域文化，吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生更好地理解作品，使感性與理性得到很好的結(jié)合。在教學(xué)中應(yīng)充分利用這一特點(diǎn)讓學(xué)生了解和喜歡上民族音樂，去熟悉不同類型的民族音樂的特點(diǎn)。這不僅要讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的民俗民歌、軼聞趣事，而且還要讓學(xué)生了解到其他的不同地區(qū)、不同特色、不同體裁的民族音樂，在這一過程中學(xué)生自然而然地便會(huì)了解到家鄉(xiāng)的民族音樂和其他地域的民族音樂有什么不同，無論是在方言上還是在演唱、表演形式上的差異。同時(shí)也讓學(xué)生了解到民族音樂是與人民生活、工作、習(xí)俗息息相關(guān)、密不可分的。這些民歌曾伴隨著我們先輩春種秋收，伴隨著他們的喜怒哀樂，伴隨著他們的悲歡離合，它們是具有鮮活藝術(shù)靈性的生命音符，是具有歷史文化特色的記錄，是具有民族吸引力的價(jià)值載體。聽優(yōu)美的民族音樂會(huì)使學(xué)生更加了解自己的家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音之情也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣。
三、給學(xué)生展現(xiàn)民族音樂的機(jī)會(huì)
在實(shí)際教學(xué)過程中，還要注意理論與實(shí)踐的結(jié)合。把學(xué)生喜聞樂見的一些形式與民族音樂教育相結(jié)合。如利用最受學(xué)生們喜愛的現(xiàn)代舞、流行歌曲等形式，加進(jìn)民族音樂的內(nèi)容，在這種模式的推動(dòng)下，使學(xué)生不再沉迷于流行音樂的情與愛上，而是把民族音樂的情感全面充分表現(xiàn)出來。不僅可以大量地選擇民族歌舞，還可以創(chuàng)新地將民族樂器與現(xiàn)代音樂以及電聲樂隊(duì)結(jié)合起來表演。這樣讓學(xué)生對(duì)我國的民族音樂也有一個(gè)耳目一新的感覺。通過這些活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族音樂是世界文化遺產(chǎn)寶庫中一顆絢麗多彩的明珠。在這些活動(dòng)中他們對(duì)民族音樂的形式、內(nèi)容也有了更多的了解，加深了對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)和熱愛，學(xué)生的民族意識(shí)也會(huì)得到增強(qiáng)。
只有具有民族性的文化，才能在世界藝術(shù)之林中占有一席之地；只有具有民族性的文化，才能具有永恒的生命力。我國偉大的音樂家王光祈曾說過：“優(yōu)秀音樂中含有美感，能使人態(tài)度嫻雅，神思清爽，去野人文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂�！币虼耍囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣，是音樂教育中不可缺少的一個(gè)重要部分。走進(jìn)民族音樂，增強(qiáng)民族精神將是一個(gè)長期的課題，我們將不遺余力地進(jìn)行研究，為弘揚(yáng)我國民族音樂奉獻(xiàn)力量。繼承和發(fā)揚(yáng)我國的民族民間文化，是歷史賦予我們的光榮而艱巨的任務(wù)。隨著科學(xué)的發(fā)展，外來音樂文化的涌進(jìn)和現(xiàn)代音樂的沖擊，使相當(dāng)一部分人忽視甚至遺忘了我們地地道道、原汁原味的民族民間音樂。因此，首先我們的專業(yè)團(tuán)體、傳播媒介及音樂工作者要經(jīng)常廣泛地做宣傳工作，尤其是我們中小學(xué)音樂教師更要弘揚(yáng)民族音樂文化，不斷地把民族音樂滲透到音樂教學(xué)中去。讓我們繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，同時(shí)兼收并蓄，使我國的民族音樂在歷史發(fā)展中，不斷獲得文化的更新，思維方式的更新，使中國傳統(tǒng)音樂文化，在歷史的長河中，綿延流淌，涌動(dòng)不息，永遠(yuǎn)屹立于世界音樂文化之林。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國近現(xiàn)代音樂史》，汪毓和著，人民音樂出版社
[2]《中國古代音樂史稿》，楊蔭瀏著，人民音樂出版社
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