分析城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)之特色論文

　　摘要:對(duì)于中小城市來(lái)說(shuō)尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規(guī)劃建設(shè)中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對(duì)于1988年建立的汕尾市來(lái)說(shuō)，城市規(guī)劃中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有三個(gè)特色，即傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、現(xiàn)代文化的體現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的體現(xiàn)。從汕尾城市現(xiàn)狀與其公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討汕尾城市未來(lái)發(fā)展特色、樹立城市品牌具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：汕尾城市；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；現(xiàn)代

　　引言

　　改革開放后近40年飛速發(fā)展的同時(shí)，城市化進(jìn)程的步伐也逐步加快，城市呈現(xiàn)出高樓林立、道路交錯(cuò)、人口密集的現(xiàn)象，據(jù)百度數(shù)據(jù)顯示“2011年城鎮(zhèn)化率達(dá)到51.27%”、“2050年達(dá)到70%的目標(biāo)”。城市化進(jìn)程雖然帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是也帶來(lái)了很多困惑，比如城市復(fù)制基因大，每所城市的相似度較高，過(guò)快的城市化造成了諸多矛盾。這樣的時(shí)代背景下，城市若想脫穎而出就要締造屬于自己的特色和品牌，對(duì)于絕大多數(shù)的中小城市來(lái)說(shuō)，尋找城市特色是營(yíng)造城市品牌的捷徑。

　　一汕尾市區(qū)的建立及其特點(diǎn)

　　中小城市在發(fā)展定位時(shí)不能好高騖遠(yuǎn)，畢竟北京、上海、廣州、深圳這些一線城市的地位已經(jīng)根深蒂固，城市規(guī)模小也有其獨(dú)特風(fēng)姿的一面，需要挖掘和探析。廣東汕尾這所城市具有一定的特殊性，汕尾自1988年建立市區(qū)，將海豐縣和陸豐縣以及紅草、馬宮、東涌、汕尾、田乾、捷勝、遮浪7個(gè)鎮(zhèn)建立汕尾地級(jí)市，并在原汕尾鎮(zhèn)建立汕尾市行政中心，取名“汕尾市”，也就是說(shuō)現(xiàn)有的汕尾市區(qū)是在鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上建立的。當(dāng)初設(shè)立汕尾市區(qū)時(shí)為了平衡“海陸豐”地區(qū)海豐縣和陸豐縣這兩大老縣城的關(guān)系，所以將市區(qū)設(shè)摘要:對(duì)于中小城市來(lái)說(shuō)尋找城市特色是建立城市品牌的捷徑，而城市規(guī)劃建設(shè)中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市之間的關(guān)系值得深入思考。對(duì)于1988年建立的汕尾市來(lái)說(shuō)，城市規(guī)劃中的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有三個(gè)特色，即傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、現(xiàn)代文化的體現(xiàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的體現(xiàn)。從汕尾城市現(xiàn)狀與其公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討汕尾城市未來(lái)發(fā)展特色、樹立城市品牌具有重要意義。關(guān)鍵詞：汕尾城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)現(xiàn)代立在原汕尾鎮(zhèn)，但汕尾鎮(zhèn)遺留了很多問(wèn)題。在將近30年的發(fā)展后，目前汕尾市區(qū)依然呈現(xiàn)道路窄小、公共空間不足、宅基地建筑過(guò)多、城市規(guī)劃不合理等問(wèn)題。盡管存在一些問(wèn)題，但是現(xiàn)代城市的積極元素依然逐步推進(jìn)，汕尾城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷增多，市民的參與也在不斷加強(qiáng)，這樣的現(xiàn)象值得我們關(guān)注。

　　二汕尾城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)特色

　　目前汕尾城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要集中在廣場(chǎng)，有鳳山媽祖廣場(chǎng)、慈云山廣場(chǎng)、羅馬廣場(chǎng)、紅海灣入口廣場(chǎng)等，其中既有體現(xiàn)汕尾本地傳統(tǒng)文化的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，也有現(xiàn)代城市文化的象征，還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　1傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)——鳳山媽祖廣場(chǎng)

　　鳳山媽祖廣場(chǎng)（圖1）共有兩個(gè)部分，一是鳳山祖廟，二是媽祖廣場(chǎng)。鳳山祖廟主要包括古戲臺(tái)、鳳山公園，天后閣、鐘鼓樓、石牌坊等景點(diǎn)，供人祭拜、本地戲曲演出、參觀游玩等。海陸豐的海洋經(jīng)濟(jì)決定了勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來(lái)靠打漁為生，漁民每次出海祈求上天神靈保佑平安歸來(lái)，長(zhǎng)而久之形成了見神就拜的習(xí)俗，這是海陸豐的信仰文化。海陸豐人民拜神也具有獨(dú)特的方式，有極其注重各種規(guī)矩的正式祭祀，比如海豐、陸豐在每年年末時(shí)各個(gè)村子都會(huì)舉辦謝神活動(dòng)，通常不同村子會(huì)祭祀不同的神，有關(guān)公、三山國(guó)王、白衣娘娘、佛祖、媽祖娘娘等，謝神活動(dòng)包含眾多規(guī)矩和內(nèi)容，各村主事還會(huì)安排戲班子給神仙們演戲，去隔壁村請(qǐng)別的神過(guò)來(lái)看戲，這樣做的目的是為了保全村平安。此外還也有平常隨意的祭拜，家庭主婦平時(shí)在上下班的途中、飯前或是閑暇時(shí)間都會(huì)上柱清香拜拜，每月初一十五在家中擺祭品祭拜，也是為了保全家平安。在汕尾本地人民的信仰中，能保全家平安幸福的都是可以祭拜的神仙，在這其中媽祖娘娘具有重要的地位。媽祖廣場(chǎng)，也是汕尾最大的開放型廣場(chǎng)。媽祖廣場(chǎng)曾經(jīng)舉辦多次公眾活動(dòng)，有一年一度的汕尾美食節(jié)，也有時(shí)常舉辦的廟會(huì)、文藝晚會(huì)。每次舉辦活動(dòng)時(shí)汕尾市民會(huì)拖家?guī)Э谇皝?lái)觀看，一家老小其樂(lè)融融，不時(shí)用本地話交流心得體會(huì)，由于旁邊就是媽祖娘娘廟，可能還會(huì)順便全家共同焚香祭拜。而平常的日子，借著氣候溫暖的優(yōu)勢(shì)，全家也會(huì)在廣場(chǎng)放風(fēng)箏、溜冰、做游戲等家庭活動(dòng)。看似簡(jiǎn)單的家庭活動(dòng)卻承載著汕尾的傳統(tǒng)文化，海陸豐人民信靠各路神靈的同時(shí)，也非�？粗丶易鍌鹘y(tǒng)，每個(gè)家庭生養(yǎng)眾多子女組成一個(gè)大家族，號(hào)召家庭成員團(tuán)結(jié)一致，這是海陸豐的家庭文化。信仰文化和家庭文化共同展現(xiàn)了海陸豐文化的獨(dú)特個(gè)性，鳳山媽祖廣場(chǎng)的兩個(gè)部分是這兩種文化的體現(xiàn)和延續(xù)，這是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與汕尾本地傳統(tǒng)文化交互融合的表現(xiàn)，值得思考和關(guān)注。

　　2現(xiàn)代文化的體現(xiàn)——健身廣場(chǎng)、紅海灣入口廣場(chǎng)

　　在成立汕尾市區(qū)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來(lái)人口的進(jìn)入、本地人到其他地區(qū)發(fā)展等種種原因，新的汕尾城市文化正在逐漸形成，這些新文化具有一定的時(shí)代特征，同時(shí)也具有其他城市共有的普遍性。相應(yīng)的對(duì)于城市規(guī)劃設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，建設(shè)現(xiàn)代文化體現(xiàn)的廣場(chǎng)是必不可少的，在汕尾市區(qū)具有代表性的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就是健身廣場(chǎng)和紅海灣入口廣場(chǎng)。健身廣場(chǎng)（圖2）包括體育操場(chǎng)、綠化、藝術(shù)雕塑幾個(gè)部分。體育操場(chǎng)內(nèi)提供籃球場(chǎng)、健身器材場(chǎng)、乒乓球桌、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)等健身場(chǎng)所，提倡市民強(qiáng)身健體；在體育操場(chǎng)的內(nèi)部和四周還有綠化種植，既美化了環(huán)境又呼應(yīng)了健康主題；體育操場(chǎng)的外部設(shè)有藝術(shù)雕塑，一群抽象人物騎自行車，使用彩色板材和LED現(xiàn)代科技結(jié)合的材料制作，到了夜間燈光開啟、紅藍(lán)綠色彩相間，吸引市民注意的同時(shí)也彰顯了健身廣場(chǎng)的主題，起到了宣傳作用。紅海灣入口廣場(chǎng)（圖3、圖4）位于汕尾市區(qū)和紅海灣路口的交叉處，道路通往汕尾市的旅游區(qū)——紅海灣遮浪半島旅游區(qū)，廣場(chǎng)主要有兩個(gè)現(xiàn)代雕塑，一個(gè)是火炬，一個(gè)是帆船。火炬雕塑既像熊熊燃起的火把，又像仰望蒼天的面孔，朝氣蓬勃，象征著汕尾市今后發(fā)展的欣欣向榮；帆船既是汕尾漁船的縮寫，也是寓意紅海灣旅游區(qū)發(fā)展一帆風(fēng)順。這兩個(gè)現(xiàn)代雕塑雖然與市民生活交互影響不大，但是作為地標(biāo)建筑起到了道路指向的作用，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表現(xiàn)。健身廣場(chǎng)和紅海灣入口廣場(chǎng)都是以現(xiàn)代城市和藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)建成，弘揚(yáng)了現(xiàn)代城市的精神和風(fēng)采。

　　3傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互——羅馬廣場(chǎng)、慈云山廣場(chǎng)

　　城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有中西結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的案例，汕尾市區(qū)中的羅馬廣場(chǎng)和慈云山廣場(chǎng)極具代表性。羅馬廣場(chǎng)（圖5）位于汕尾市五十米大道及海邊路交界處，也是五十米大道的終點(diǎn)。羅馬廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原理是將汕尾本地的漁歌文化和西式羅馬柱建筑相結(jié)合，利用羅馬柱撐起長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊連接處是漁歌墻面，墻面上用浮雕的形式記錄了汕尾的漁歌故事。白天的羅馬廣場(chǎng)三三兩兩的人們等待著漁船靠岸，大家一起聊天、打牌，雖然人數(shù)不多但也休閑；夜晚的羅馬廣場(chǎng)路邊�？恐�點(diǎn)著彩燈的人力觀光車，提供短租服務(wù)，很多攜帶小孩的家長(zhǎng)租著人力觀光車在汕尾五十米大道游玩，家庭溫暖其樂(lè)融融，海陸豐家庭文化得以體現(xiàn)。慈云山廣場(chǎng)（圖6）位于汕尾地標(biāo)建筑大圓盤東側(cè)，其設(shè)計(jì)原理和羅馬廣場(chǎng)相似，也是中西結(jié)合，尤其是廣場(chǎng)墻壁上的浮雕既包含到汕尾本地的漁歌文化，又包含汕尾的傳說(shuō)、名人，其中以海的兒女和中國(guó)第一代小提琴音樂(lè)作曲家與演奏家馬思聰先生的浮雕為主。慈云山廣場(chǎng)還具有當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)特有現(xiàn)象的反映，即是廣場(chǎng)舞的聚集點(diǎn)，每天晚上都會(huì)有大批群眾有條有序地跟隨舞曲跳著廣場(chǎng)舞。廣場(chǎng)舞在中國(guó)其他城市也是屢屢可見，對(duì)于汕尾市來(lái)說(shuō)是跟隨時(shí)代潮流的表現(xiàn)，正是因?yàn)槿绱�，慈云山廣場(chǎng)也是汕尾廣場(chǎng)舞的代名詞，而對(duì)于廣場(chǎng)墻壁上汕尾漁歌、傳說(shuō)、名人的浮雕卻很少關(guān)注。

　　三存在的問(wèn)題及提出建議

　　1存在的問(wèn)題

　　第一，汕尾市區(qū)先前遺留問(wèn)題導(dǎo)致規(guī)劃的局限性。前文說(shuō)到汕尾市區(qū)是在原汕尾鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上建立的，而鎮(zhèn)級(jí)單位上升到市級(jí)單位后很多設(shè)施卻沒(méi)達(dá)到市級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。汕尾市區(qū)的交通道路、宅基地建筑、老馬路街區(qū)都存在很多問(wèn)題，沒(méi)有合理和系統(tǒng)地進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，尤其是宅基地建筑隨處可建，造成道路無(wú)法拓寬、街區(qū)無(wú)法改造的局面。由于上述原因目前沒(méi)有更好的辦法解決，大型城市建筑和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)只能用填海、平山的方法建設(shè)，或是遠(yuǎn)離市區(qū)的空曠地皮進(jìn)行，但是這樣一來(lái)市民參與度又相應(yīng)減少，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的服務(wù)性降低，違背設(shè)計(jì)初衷。第二，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土特色不夠突出。這種現(xiàn)象汕尾城市不是唯一性，很多城市不僅建筑相似，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也極其相似，據(jù)統(tǒng)計(jì)，諸如“馬到成功”、“二龍戲珠”等雕塑重復(fù)率奇高。很多城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有深入了解其根深蒂固的文化，也沒(méi)有田野考察，有些公共藝術(shù)照搬現(xiàn)成案例制作，生命力不強(qiáng)。汕尾市區(qū)的慈云山廣場(chǎng)、羅馬廣場(chǎng)雖然涉及到汕尾漁歌文化題材，但是被西方現(xiàn)代建筑的外觀沖擊而淹沒(méi)，很多市民甚至沒(méi)有近距離觀察墻壁的浮雕，對(duì)于本地文化的認(rèn)識(shí)和了解不足。

　　2提出建議

　　第一，提高公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性及其與城市的關(guān)系。公共空間既包括占地面積較大的公園廣場(chǎng)，也包括見縫插針的林間小道，如何使得城市中有限的土地資源更為有效地利用和更好的展現(xiàn)，這就要求城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)規(guī)劃和合理部署。由于汕尾市區(qū)土地資源有限，對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求更為特別，可以考慮小型的、水上的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。第二，鼓勵(lì)本地市民參與設(shè)計(jì)，公開招標(biāo)�，F(xiàn)代城市各個(gè)生活小區(qū)空間有限，市民若想有更多的活動(dòng)只能尋找開放公園、休閑廣場(chǎng)等城市公共空間，一定程度上促進(jìn)了市民的主人翁意識(shí)的形成和公共參與度的提高。本地市民對(duì)于汕尾本土文化的認(rèn)識(shí)和了解極具優(yōu)勢(shì)，雖然不具備專業(yè)的設(shè)計(jì)背景和技能，但是他們的方案可能會(huì)給設(shè)計(jì)者帶來(lái)啟發(fā)和靈感，城市公共空間中的綠化、活動(dòng)場(chǎng)所、藝術(shù)風(fēng)格對(duì)于市民來(lái)說(shuō)具有重要意義，因?yàn)槭忻袷鞘褂谜吆蜋z驗(yàn)者。四、結(jié)語(yǔ)在建立汕尾市這不到30年的時(shí)間中不斷向前發(fā)展，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷探索，對(duì)于當(dāng)今汕尾城市來(lái)說(shuō)，需要依靠現(xiàn)有資源整合、規(guī)劃城市建設(shè)，將其與城市的本土文化、現(xiàn)代文化交互結(jié)合，挖掘出屬于汕尾特色的城市品牌具有重要意義。

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