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基于權(quán)威性工具書注解談字與詞的區(qū)別
在人類的發(fā)展史上，先有語言而后才有文字，這是人類文明的共同歷程，下面是小編搜集的一篇關(guān)于字與詞兩者間的區(qū)別探究的論文范文，歡迎閱讀參考。
蔣禮鴻先生說："講訓(xùn)話，探求語源，如若不嚴(yán)格區(qū)分詞和字的概念，就會在實踐中產(chǎn)生若干難以解釋的麻煩，或自陷于矛盾。 "[1]因此，我們也認(rèn)為，當(dāng)代的漢語言文字研究者，首先要弄懂的一個問題是字和詞不是同一個概念。 要分清字和詞，筆者認(rèn)為應(yīng)該先從各個具有權(quán)威性的工具書的注解著手，在此基礎(chǔ)上分析二者的區(qū)別，最后得出結(jié)論。
一、什么是字
《說文解字》："字，乳也。 從子在宀下，子亦聲。 "《說文解字·序》："倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而寖多也。 "《辭�！罚�"字"①乳也;②愛也;③養(yǎng)也;④表字也。
《新華字典》："字"①文字，用來記錄語言的符號;②字音;③字體;④書法作品;⑤根據(jù)人名中的字義另取的別名叫"字"，也叫"表字"，現(xiàn)在多稱"號"。 ⑥字據(jù)，合同，契約;⑦舊時稱女子出嫁。
《現(xiàn)代漢語詞典 》："字"①文字 ;②字 音 ;③字 體 ;④書法作品;⑤字眼、詞;⑥字據(jù);⑦根據(jù)人名中的字義另取的別名叫"字";⑧俗指電表、水表等指示的數(shù)量;⑨（書）許配。
由以上列舉的解釋可以看出，《說文解字》對"字"的理解是"文"是最初的字形，又有"字"的本意喂養(yǎng)孩子，可知，"字"是在"文"的基礎(chǔ)上滋生出來的。 《辭�！贰ⅰ缎氯A字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等也大都有這個意思， 它們所列舉的字的含義也有很大的相似之處，根據(jù)本課題研究的需要，選取最接近要研究的那個"字"的含義，經(jīng)過甄別，認(rèn)為最為接近本課題研究的"字"的含義是：把"字"當(dāng)成"文"或"文字"，是一種記錄語言的書寫符號。 可見，"字"是更偏向于一種文字學(xué)的概念。
二、什么是詞
《說文解字》："詞，意內(nèi)而言外也。 "《新華字典》："詞"①在句子里能自由運用的最小語言單位;②語言，特指有組織的語言、文字;③一種長短句押韻的文體。
《現(xiàn)代漢語詞典》："詞"①說話或詩歌、文章、戲劇中的語句;②一種韻文形式;③語言里最小的、可以自由運用的單位。
由以上列舉得知，《說文》把"詞"解釋為"意內(nèi)而言外"，說明"詞"是由形式和內(nèi)容所構(gòu)成的，形式就是指它的語音形式，聲音是它的第一形式，首先作用于人耳;內(nèi)容就是指它實際所表達(dá)的意義，也就是索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中所說的：任何語言符號是由"能指 "和"所指 "構(gòu)成的 ，"能指 "指語言的聲音形象 ，"所指"指語言所反映的事物的概念。 從《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等對"詞"的解釋也有其共同之處，其中最為接近本課題所理解的"詞"的含義的則是《現(xiàn)代漢語詞典》第三條的解釋："語言里最小的、可以自由運用的單位。 "從這幾句簡單的論述當(dāng)中可看出字和詞是不同的概念，二者不能混淆;詞是更偏向于語言學(xué)的概念。
三、字和詞的區(qū)別
"字"和"詞"是兩個截然不同的概念。詞是語言符號，字是語言符號的書寫符號。在人們的日常交際中，詞表現(xiàn)為聽覺形式，字表現(xiàn)為視覺形式。 雖然字和詞不同，但二者之間也有著緊密的聯(lián)系。
在人類的發(fā)展史上， 先有語言而后才有文字，這是人類文明的共同歷程。漢字也是這樣，"有義而后有聲，有聲而后有形，造字之本也"。[2]
這就是說，漢字在它產(chǎn)生之初，形體就附著音和義，是形、音、義的結(jié)合體。 我們認(rèn)識漢字的程序正好同漢字產(chǎn)生的程序相反，因形據(jù)音求義。段玉裁在《說文·敘》"分別部居，不相雜廁"下注曰："許君以為音生于義，義著于形。圣人之造字，有義以有音，有音以有形。 學(xué)者之識字，必審形以知音，審音以知義。 圣人造字，實自像形始。 "[3]
王筠在《說文釋例》中也說：推古人在古代，也有"詞"這個概念，只不過和我們今天所說的詞不盡相同。 東漢許慎《說文解字》"詞"意內(nèi)而言外也。清代學(xué)者段玉裁解釋說："有是意于內(nèi)（內(nèi)心），因有是言于外謂之詞。"（引用同上），指的是虛詞，古人稱之為虛字或助字。我們今天所說的詞是能夠獨立運用的語言的最小結(jié)構(gòu)單位，不僅包括虛詞，也包括所有的實詞。
傳統(tǒng)的小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）關(guān)注研究字形、字音、字義，著眼于"字"，沒有"詞"，關(guān)于詞的概念最早是由《馬氏文通》的作者忠在研究漢語語法時從印歐語言中引進(jìn)來的，某種程度上來說，語言是相通的，有其共同或相似之處，引進(jìn)了"詞"概念，就不得不提醒語言文字研究者在對其研究時，就有必要進(jìn)行字和詞的區(qū)分。 當(dāng)然，我們也不是為了利用"詞"這一概念而不得不進(jìn)行區(qū)分，這是因為漢字歷史彌久，博大精深，在這漫長的歷史發(fā)展演變中，很多字的字形發(fā)生著不斷變化，出現(xiàn)了諸如聯(lián)綿字、異體字、古今字、通假字、同形字、繁簡字等現(xiàn)象，為了更好地解決這些問題，就要利用"詞"這一概念，就要分清楚字和詞這一概念。
從傳統(tǒng)語言文字的觀點來看，字和詞基本上是一致的。 在古代漢語中，有些字就是詞，或者說，古人在說字的時候就是指詞，如"山、水、人、鳥、魚、上、下、左、右"等。它們就是句子當(dāng)中能夠獨立運用的最小語言單位。但是隨著文明的不斷開化，時代的不斷進(jìn)步，人們在語言的具體使用過程中所要表達(dá)的概念越來越多，詞匯也越來越豐富，必然要創(chuàng)造更多的字。語言是豐富多變的， 致使語言中概念很多而文字較少，這就要通過假借、轉(zhuǎn)注等造字，比如說：古代漢語當(dāng)中的第二人稱代詞，開始借用的是男女之"女"，后來又借用汝水之"汝"，并無自己的本字。伴隨著漢字字形、詞匯等方面的發(fā)展演變，促使通假字、同源字、古今字等出現(xiàn)，字和詞的關(guān)系也就有分歧了，變得復(fù)雜化了。
從現(xiàn)代語言文字的觀點來看，字是記錄詞的書寫符號，是組成詞的要素，而詞是最小的能夠獨立運用的最小單位。 它們有時并不一致，有時一個字對應(yīng)一個詞，有時一個字對應(yīng)多個詞，有時多個字對應(yīng)一個詞等。更通俗地來說，字是用眼睛看到的，它作用于視覺，詞是用耳朵聽到的，它作用于聽覺。 如"蟋蟀、葡萄、猶豫、彷徨"等聯(lián)綿字，用筆記錄下來就是一個個的字"蟋、蟀、葡、萄、猶、豫、彷、徨"，用眼睛能看到，也都認(rèn)識這一個個的字，但如果用的口把這一個個字單獨說出來時，我們并不知道你在說什么，只有把兩個合適的字組合起來才能構(gòu)成一個個詞。 可見，在世界的語言中，無論哪一個國家、哪一個民族，其語言中一定有詞的存在，但不一定有字的存在，因此，字和詞是兩個不同的概念，根據(jù)以上分析，最后筆者把字和詞的區(qū)別簡要歸納為以下三點：
（1）字和詞所屬領(lǐng)域不同。 簡言之，字是文字學(xué)研究的內(nèi)容，屬于文字學(xué)研究的領(lǐng)域。詞是屬于語言的，它的外部表現(xiàn)形式是語音， 是屬于語言學(xué)研究的領(lǐng)域。 而文字學(xué)和語言學(xué)又不是截然分開的，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。 在研究中，二者研究的角度和方法有所不同，因此，有必要加以區(qū)分。
�。�2）字和詞的表現(xiàn)方式不同。 字是一種視覺形式，詞是一種聽覺形式。
�。�3）字和詞的掌握途徑不同。 人們掌握詞很容易，只要是能正常說話的人，一般不需要經(jīng)過特別的學(xué)習(xí)就能掌握。字則不然，即使是一個最簡單的漢字，也需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)才能掌握。
參考文獻(xiàn)
[1] 蔣禮鴻。讀《同源字論》后記[A]//懷任齋文集[C]。上海：上海古籍出版社，1986。
[2] 段玉裁。說文解字注[M]。上海：上海古籍出版社，1981：429—430。見"詞"字條。
[3] 段玉裁。說文解字注[M]。上海：上海古籍出版社，1983：764。
[4] 許慎。說文解字[M]。北京：中國戲劇出版社，2006。
[5] 新華字典[M]。北京：商務(wù)印書館，1992。
[6] 現(xiàn)代漢語詞典[M]。北京：商務(wù)印書館，2002。
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