解讀狄金森詩歌中的存在主義意識

畢業(yè)論文

摘 要：存在主義作為1種現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮，對文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛深刻的影響。本文擬從存在主義的視角，分析艾米莉·狄金森詩中的存在主義思想，使我們能從更廣的視角，多側(cè)面、多層次地解釋和欣賞狄金森的詩。

　　關(guān)鍵詞：艾米莉·狄金森；存在主義；詩歌

　　Abstract: Existentialism is a modern philosophical doctrine in the west. It had a widespread and profound influence on the western writers. Emily Dickinson, one of the greatest poetesses in American, was also influenced by it. The paper, by giving an analysis of her poems, uncovers how her existential ideas are reflected in her poems.
　　Key words: Emily Dickinson, existentialism, poem
　　
　　抒情詩人艾米莉·狄金森（1830-1836）是19世紀(jì)美國文壇上的1朵奇葩。她生于馬薩諸塞州阿姆赫斯特的1個律師家庭，從小受到嚴(yán)格的清教徒思想熏陶。她才華出眾，特立獨(dú)行，終生未嫁。她自25歲起便摒棄社交深居簡出，潛心創(chuàng)作1千7百多首詩歌，所表現(xiàn)的題材主要為孤獨(dú)、自然、愛情、死亡、宗教等觀點(diǎn)。她生前默默無聞，僅發(fā)表過幾首詩歌，而死后卻聲譽(yù)鵲起，在美國詩壇上享有獨(dú)特的地位，影響了20世紀(jì)的龐德、艾米·羅威爾、威廉斯、桑德堡、斯蒂文斯、弗羅斯特、肯明斯、哈特·克萊恩、艾略特等1大批詩人，她的詩標(biāo)志著美國詩歌新紀(jì)元的里程碑。（江楓，1997）評論家威廉斯曾說:“迄今為止，在詩歌這個人跡罕至的精神領(lǐng)域里，狄金森和惠特曼代表了19世紀(jì)美國心靈拓荒最高的才智”（Williams, 1972）。 WWW.PAPERLW.NET
　　近年來，我國學(xué)者也從多個視角對狄金森的詩進(jìn)行了研究，“但對狄金森詩歌研究范圍較狹窄，主要集中地研究了狄金森詩歌中的意象、比喻、雙關(guān)、省略、精煉、破折號、書寫、語法、韻律、詩歌形式以及特殊的修辭風(fēng)格，而對她詩歌的其它藝術(shù)特色如悖論性、哲理性、復(fù)義性、象征性或研究不夠深入或幾乎尚未涉及到。”（劉保安，2004）本文擬從1個新的視角——存在主義——分析狄氏的詩，使我們能從更廣的視角，多側(cè)面、多層次地探索、解釋和欣賞狄金森的詩。
　　
　　1. 狄金森詩歌創(chuàng)作的時代背景
　　
　　狄金森的許多詩歌都是以第1人稱寫的，所以很多人認(rèn)為她是自白型的詩人。當(dāng)我們細(xì)讀她的詩，不難發(fā)現(xiàn)她在表現(xiàn)自身情感的同時，其實(shí)是在表達(dá)更深層的內(nèi)涵。狄金森在給希金森的信中寫道：“詩中的我，并非指真正的我，這只不過是我假想的某個人”。(Martin, 2004: 91)這句話對研究狄金森10分重要，使我們不再把她簡單地當(dāng)作1位多愁善感的孤獨(dú)詩人，而應(yīng)該把她看作有著深刻見解和廣闊社會視角的女詩人。她的詩不局限于個人的感受，而是和當(dāng)時的社會文化息息相關(guān)，受到當(dāng)時社會環(huán)境和哲學(xué)流派的影響。

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　　狄金森處在1個特定的歷史變改時期。在政治領(lǐng)域內(nèi)，狄金森所處的時代經(jīng)歷了美國內(nèi)戰(zhàn)及戰(zhàn)后的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，也是美利堅民族自豪感形成的時代，美國文學(xué)界期盼著自己的表現(xiàn)形式和自己的個性。1853年，狄金森在給兄長奧斯丁的信中指出要創(chuàng)立1個完全不同的文學(xué)王國，1個自己的繆斯！她所說的“自己的繆斯”(Martin, 2004: 93)，就是反傳統(tǒng)的有獨(dú)特個性的表達(dá)方式，也就是在傳統(tǒng)題材下非傳統(tǒng)現(xiàn)代派的表達(dá)方式，在她的詩中具體表現(xiàn)為——個性自由的存在主義世界觀。
　　在思想方面，1種原存在主義思潮當(dāng)時通過加爾文教徒和基督長老教友會也傳入美國，這股思潮宣揚(yáng)自我發(fā)現(xiàn)和自我個性的張揚(yáng)。狄金森生活的阿姆斯特鎮(zhèn)，在19世紀(jì)40年代到60年代的20年內(nèi)有8次狂熱的宗教興起運(yùn)動。加爾文教仍然統(tǒng)治著這個小鎮(zhèn)，滲透到人們生活的各個方面。在這個小鎮(zhèn)上，禮拜天人們?nèi)ソ烫闷?a target="_blank" title="禱">禱兩次。狄金森于1847年到1848年就讀于霍利奧克山女子學(xué)院。該學(xué)院非常重視培養(yǎng)學(xué)生的宗教觀，濃厚的宗教氣氛彌漫著整個學(xué)院，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活之中。當(dāng)時的長老教會會長沃茲沃斯，狄金森的精神導(dǎo)師在布道時宣稱：“人在現(xiàn)世的任務(wù)就是把隱藏的個性展現(xiàn)出來。”(Martin, 2004: 95)在霍利奧克山女子學(xué)院，馬利昂也宣揚(yáng)自我救贖，他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)對女性的重要性。他宣稱：要想成為1個好的基督徒，其首要條件是學(xué)習(xí)自然科學(xué)；通往天國之路必須對上帝所創(chuàng)造的世界進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。(Martin, 2004: 96)梭羅，（狄金森在信中提及）提倡通過對自然世界的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)自我完善。他說我們必須正視生活中的基本事實(shí)。當(dāng)然對狄金森影響最大的是莎士比亞，從麥克白的苦悶到哈姆雷特對人類虛無命運(yùn)的長嘆無處不流露出存在主義的思想。顯而易見，在這樣的社會和教育背景之下，狄金森逐漸受到存在主義的哲學(xué)的影響。

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