徐復(fù)觀對(duì)儒、道藝術(shù)精神關(guān)系的疏通

徐復(fù)觀對(duì)儒、道藝術(shù)精神關(guān)系的疏通 徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》自20 世紀(jì)60 年代問世以來(lái)，仁者見仁，智者見智，意見紛紜處頗不少。就批評(píng)的意見來(lái)說，大約涉及三個(gè)方面：其一，認(rèn)為徐復(fù)觀將莊子的“道”解釋為“藝術(shù)精神”，是“誤讀”了莊子； ［1］其二，認(rèn)為徐復(fù)觀在論述“中國(guó)藝術(shù)精神”的重要題目下，過于重視道家及莊子的美學(xué)思想，相對(duì)輕視了儒家孔子、孟子、荀子的美學(xué)思想；［2］其三，認(rèn)為徐復(fù)觀將莊子美學(xué)思想與西方現(xiàn)代美學(xué)思想比較、打通，“ 誤讀”了一些西方哲學(xué)家美學(xué)家。以上意見，殆有照隅之勤，而無(wú)博觀之功，于徐氏整全思想實(shí)少發(fā)明。
徐氏運(yùn)用“藝術(shù)精神”一詞，很有特點(diǎn)，既立足現(xiàn)代學(xué)科門類觀念，又能夠兼容傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵，“ 中國(guó)藝術(shù)精神”應(yīng)該能夠涵容“中國(guó)文學(xué)精神”“、中國(guó)音樂精神”等“； 精神”出自《莊子》“： 水則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神。圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也�！�(《莊子

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