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西方哲學(xué)視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與啟示
摘要：西方哲學(xué)的發(fā)展是在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的，自然科學(xué)發(fā)展的過程又是在對(duì)世界本源和對(duì)知識(shí)的不斷探索中出現(xiàn)的，而人文主義就是在這個(gè)探索的過程中發(fā)展起來的一門重要理論基礎(chǔ)，人文主義關(guān)注的是自由、民主、公平和公正。本文從西方人文主義的視角下看我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且從中得到了一定的啟示。
關(guān)鍵詞：西方哲學(xué);世界觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀
價(jià)值觀是個(gè)人的世界觀和人生觀所決定的，只有形成了明確的世界觀和人生觀的時(shí)候才能形成正確的價(jià)值觀。我國社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是建立在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上的。馬克思主義理論本來就來源于西方，所以從西方視域下看社會(huì)主義價(jià)值觀可以在一定程度上理解價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)并進(jìn)行闡述。
一、西方哲學(xué)視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀
(1)自由
西方文明史上經(jīng)歷了一段時(shí)間的黑暗的教會(huì)統(tǒng)治之后進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)期，在這一時(shí)期人們的思想觀念發(fā)生了巨大的改變，進(jìn)入了自我解放的時(shí)期，人們已經(jīng)想要從思想上擺脫宗教社會(huì)對(duì)人們身體以及思想的束縛。所以在這一時(shí)期很多人文主義者開始研究人和自然，開始注重人的思想，以人為中心，一切以人的利益為基礎(chǔ)，不斷追求完美。人們開始反對(duì)天國、天父和天子之說，開始學(xué)會(huì)享受現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)禁欲主義，同時(shí)反對(duì)占統(tǒng)治地位的科學(xué)思想體系。也是從這一時(shí)期開始人們不再相信行而上學(xué)的推演方法，而是傾向與用科學(xué)的方法來探索事物，從而找出事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。文藝復(fù)興時(shí)期，人們的思想得到了自由和解放，人們崇尚自由，開始追求精神上和物質(zhì)上的享受，并且放任身體的縱欲，同時(shí)也使資產(chǎn)階級(jí)走上墮落和腐朽。
(2)經(jīng)驗(yàn)論的平等
隨著歷史潮流的不斷發(fā)展，文藝復(fù)興的熱潮也已經(jīng)褪去，這時(shí)候的西方近代哲學(xué)爭論的是經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，爭論的內(nèi)容就是知識(shí)是經(jīng)過后天的經(jīng)驗(yàn)獲得還是應(yīng)該經(jīng)過人們的理性掌握。經(jīng)驗(yàn)論崇尚的是平等，在當(dāng)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物來自于英國，典型代表為培根，他認(rèn)為世界是具有多樣性的，并且同時(shí)具有能動(dòng)性，只有通過科學(xué)的觀察以及實(shí)驗(yàn)的方法才能熟悉掌握，人們也可以因此掌握很多的自然知識(shí)，并且可以利用掌握的自然知識(shí)來征服世界。同時(shí)，也有哲學(xué)家認(rèn)為人生下來是沒有任何的思想的，也就是說思想是一塊白板，但在在后天會(huì)與外界不斷的接觸，那么在與外界接觸和學(xué)習(xí)的時(shí)間段就會(huì)在思想的白板上留下很多不可磨滅的痕跡。經(jīng)驗(yàn)論促進(jìn)了人們思想的解放，崇尚思想的自由，并且認(rèn)為人人生而平等，在后天的學(xué)習(xí)中會(huì)使人獲得幸福。
(3)唯理論的公平
唯理論認(rèn)為在自然界中是客觀存在著各種事物和對(duì)象的，但是如果只是通過人的感情經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，只有自由人的理性才是可以把握住的，也就是只有通過人類的思考才能證明人物的存在，也就是說人從生下來就有理性，并且這種與生俱來的理性才是最可靠的。也就是說，世界上的所有觀念在人類生下來就已經(jīng)蘊(yùn)藏在人類的腦海中了，但是只有經(jīng)過后天的一些刺激才能顯示出來，被人們所熟知。更有甚者，認(rèn)為世界上的萬事萬物都是客觀存在的，并且存在的萬事萬物從人類生下來就會(huì)被人們所感知，甚至認(rèn)為哪怕是經(jīng)過后天的經(jīng)驗(yàn)所得到的知識(shí)也是屬于人類知覺的。理性是實(shí)現(xiàn)人類自由平等的基礎(chǔ)，只有擁有理性的人才是自由的。
二、西方哲學(xué)視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示
人類社會(huì)主義價(jià)值觀的形成與其接收教育的程度非常相關(guān)，但同時(shí)也是需要以人的本性為基礎(chǔ)，無論在什么情況下，人們都應(yīng)該從自己出發(fā)，但是人與人之間又有著必然的聯(lián)系，所以現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要處理好個(gè)體與個(gè)體的關(guān)系，同時(shí)也要處理好個(gè)體與整體的關(guān)系，例如個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與國家以及個(gè)體與自然。從西方哲學(xué)視域下，價(jià)值取向主要表現(xiàn)為自由、平等、公平和公正，從這一視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然和馬克思主義理論下的社會(huì)主義價(jià)值在字面上是一樣的，但是從本質(zhì)上看來，卻存在著本質(zhì)上的差異，不能將其將簡單的認(rèn)為是一樣的。在西方很多哲學(xué)家的思想中，常常把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人給抽象化了，這主要是因?yàn)樗麄円话闶菑奈ㄐ闹髁x的立場出發(fā)的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往沒有考慮到人的個(gè)性差異和層次不同，所以最終導(dǎo)致人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤和片面，在理解價(jià)值觀上存在偏差，只是追求一些空洞的理論，表現(xiàn)出一種抽象的形式，出現(xiàn)了很多與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相符合的現(xiàn)象，并且容易受到別人價(jià)值觀的影響。從馬克思主義理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義價(jià)值觀看，人和社會(huì)是不可分離的，不但生于社會(huì)，并且最終也會(huì)回歸社會(huì)，人從本質(zhì)上看是屬于社會(huì)動(dòng)物，如果脫離了社會(huì)那么人的價(jià)值就不知如何體現(xiàn)，也無從追求。最后，西方視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義社會(huì)核心價(jià)值觀的階級(jí)基礎(chǔ)也是不一樣的，馬克思唯物主義認(rèn)為人民群眾才是歷史最重要的創(chuàng)造者，但是西方視域下卻認(rèn)為人類歷史是少數(shù)人創(chuàng)造的。例如由英雄或者上帝而創(chuàng)造，而廣大的人民大眾都是被少數(shù)人統(tǒng)治的無價(jià)值人群。
三、結(jié)語
社會(huì)主義價(jià)值觀從西方視域下來看與馬克思主義理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在本質(zhì)上存在著不同，首先是出發(fā)點(diǎn)不同，一個(gè)是站在唯心主義的立場一個(gè)是站在唯物主義的立場，另外分析的基礎(chǔ)也是不一樣的，一個(gè)是人類歷史上的所有群眾一個(gè)是人類歷史上的少數(shù)人。
參考文獻(xiàn)：
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