倫理學(xué)角度下智能手機(jī)設(shè)計(jì)的不足
針對家具的特點(diǎn),結(jié)合中國傳統(tǒng)倫理思想,以"仁、義、禮、智、信"5個(gè)方面來探討如何協(xié)調(diào)家具設(shè)計(jì)倫理中設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與自然之間的關(guān)系,試圖找到家具適度設(shè)計(jì)的新途徑。下面是小編為大家精心推薦的相關(guān)句子，希望大家會(huì)喜歡!
摘要:智能手機(jī)的使用已經(jīng)非常廣泛，然而對智能手機(jī)存在的一些不足值得我們深思，文章主要從倫理學(xué)的四個(gè)方面對智能手機(jī)存在的不足進(jìn)行探討，它們分別是生態(tài)倫理觀、審美倫理觀、人文倫理觀、道德倫理觀，通過闡述，提出智能手機(jī)存在的問題引起關(guān)注并討論，希望通過討論得到相關(guān)解決方案。
關(guān)鍵詞：倫理學(xué);智能手機(jī)
當(dāng)下智能手機(jī)早已遍及全球，它不僅僅給我們的生活帶來了便利，同時(shí)也改變了我們傳統(tǒng)的生活方式，比如購物，上網(wǎng)，拍照，甚至可以控制家電，如此強(qiáng)大和便利的使用功能，確實(shí)給我們帶來了不少好處;但是，智能手機(jī)也存在一些問題，比如手機(jī)電池使用壽命短，手機(jī)資源浪費(fèi)，大屏幕手機(jī)不耐摔，個(gè)人信息容易泄露等，這些問題的存在并不能影響智能手機(jī)的使用范圍，筆者也不想告誡大家回到過去傳統(tǒng)手機(jī)時(shí)代，而是想要從倫理學(xué)角度探討智能手機(jī)的不足之處，以期改正。
一、生態(tài)倫理觀——有計(jì)劃的更新淘汰造成的資源浪費(fèi)
1.1iPhone是智能手機(jī)的始作俑者，經(jīng)過喬布斯勵(lì)精圖治，蘋果公司成功以智慧的象征打造出蘋果產(chǎn)品的集體形象，并每年更新?lián)Q代;從技術(shù)層面上說，這是蘋果公司最值得驕傲的地方，因此他們始終以一種引領(lǐng)者的高度，帶領(lǐng)著人類探索智能手機(jī)的更高峰，無論是蘋果系統(tǒng)更新還是內(nèi)存硬件設(shè)備更新都給我們帶來了新的體驗(yàn)，這不得不讓中國以及其他發(fā)展中國家的智能手機(jī)開發(fā)商望其項(xiàng)背。然而，蘋果每年創(chuàng)造出的新產(chǎn)品總是以一種強(qiáng)制性地方式逼迫你去購買新產(chǎn)品，這種有計(jì)劃的更新淘汰正如當(dāng)年美國汽車商業(yè)界風(fēng)靡一時(shí)的“有計(jì)劃的廢止制”。
1.2“有計(jì)劃的廢止制”是以商業(yè)目的為手段的制度，它以更新?lián)Q代的方式提前淘汰汽車，使得美國汽車在那個(gè)年代常以豪華夸張的外表來騙取消費(fèi)者口袋里的金錢，實(shí)際上汽車本身的性能并沒有實(shí)際提高�，F(xiàn)如今，手機(jī)產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度令人詫異;盡管，技術(shù)更新從是一件好事，但是，某些商家借此大做文章，試圖有計(jì)劃地鼓動(dòng)消費(fèi)者為他們所謂的新科技買單，有時(shí)候這種新技術(shù)并不那么成熟，或者說并不足以讓消費(fèi)者為此再次購買新產(chǎn)品而放棄舊產(chǎn)品。
1.3這就導(dǎo)致很多二手的閑置手機(jī)，這些閑置手機(jī)功能齊全，性能優(yōu)良，完全能夠滿足消費(fèi)者使用需求，但因新產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致它們被迫成為過時(shí)的產(chǎn)品，從而變成被廢棄的產(chǎn)品，失去了它的使用價(jià)值。就蘋果公司而言，蘋果每年出新產(chǎn)品，但唯獨(dú)不解決手機(jī)電池的問題，導(dǎo)致許多消費(fèi)者因?yàn)槭謾C(jī)電池不耐用而更換新的蘋果手機(jī)，不得不讓人懷疑是在遵循“有計(jì)劃的廢止制”這樣卑劣的商業(yè)手段。當(dāng)然，目前不光蘋果公司如此，國內(nèi)許多智能手機(jī)廠家皆是如此。
1.4我們可以很清楚地看到國內(nèi)智能手機(jī)品牌如華為、小米、魅族、OPPO、中興、聯(lián)想、金立、酷派、天語等一年內(nèi)推出的智能手機(jī)系列新產(chǎn)品不下百種。根據(jù)中商情報(bào)網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，我國2014年智能手機(jī)銷售量達(dá)到4.06億部，這就意味著有大量的基礎(chǔ)手機(jī)或者智能手機(jī)將被淘汰，而這些被淘汰的手機(jī)真正的去向我們卻從未真正關(guān)心過，更別提對它們進(jìn)行真正地資源再利用。與此同時(shí)，智能手機(jī)更換過程中還存在手機(jī)電池使用壽命短，大屏摔碎等問題，實(shí)際上這些問題可以通過更換手機(jī)電池和屏幕來完成，但是因?yàn)槭謾C(jī)配件價(jià)格昂貴或者配件更換旅途遙遠(yuǎn)更換周期長等原因，導(dǎo)致很多消費(fèi)群體寧愿選擇重新購置，從而造成資源浪費(fèi)。
1.5筆者認(rèn)為，這種有計(jì)劃的更新淘汰制度嚴(yán)重違反了當(dāng)下的環(huán)保主義趨勢，隨著能源危機(jī)的加劇以及大眾環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，對這種情況的批判會(huì)更加受人關(guān)注，智能手機(jī)公司也將面臨一種新的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，對待資源浪費(fèi)與科技更新的矛盾我們并不能歸咎于智能手機(jī)的科技更新造成手機(jī)資源浪費(fèi)，相反，筆者認(rèn)為正是因?yàn)槲覀兊目萍疾粔虬l(fā)達(dá)，才導(dǎo)致手機(jī)資源的浪費(fèi);如果我們的智能手機(jī)售后維修技術(shù)與設(shè)備能夠達(dá)到在相應(yīng)的要求，且維修智能手機(jī)內(nèi)部硬件與軟件的技術(shù)足夠成熟，可以隨時(shí)為消費(fèi)者更換更新內(nèi)部零部件，就能解決因更換零部件帶來的使用不便等問題，相信更多的消費(fèi)者會(huì)選擇維修而不是重新購置，這就可以避免一些手機(jī)資源的浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)智能手機(jī)的可持續(xù)發(fā)展。
二、審美倫理觀——極簡主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格充斥全球
2.1由于Apple公司推出的智能手機(jī)iPhone是智能手機(jī)的佼佼者，它的創(chuàng)造者喬布斯和蘋果首席工業(yè)設(shè)計(jì)師喬納森•伊夫(JonathanIve)思想上高度統(tǒng)一，都提倡極簡主義，這樣以蘋果為首的智能手機(jī)產(chǎn)品就成了其他各大智能手機(jī)制造商的設(shè)計(jì)模型，極簡主義在智能手機(jī)設(shè)計(jì)中以一種精英主義的'方式充斥全球，成為流行于全球的設(shè)計(jì)思想。這種情況與當(dāng)年建筑界的國際主義設(shè)計(jì)有驚人的相似之處，1927年，美國的菲利浦•約翰遜在德國斯圖加特市威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展上發(fā)現(xiàn)了這種新興的風(fēng)格。他認(rèn)為這種風(fēng)格以后會(huì)在國際上流行，因此將他稱為國際主義風(fēng)格。此后，他與德國設(shè)計(jì)大師密斯凡德羅一起合作將國際主義推向世界，改變了世界的天際線。
2.2如此壯舉可歌可泣，但事后遭到不少人的反對，他們推行的國際主義風(fēng)格太理性，給人感覺太冷漠無情，太機(jī)械，毫無個(gè)性，導(dǎo)致最后成為千篇一律的設(shè)計(jì)。如今的智能手機(jī)產(chǎn)品也是如此千篇一律，各大手機(jī)生產(chǎn)商生產(chǎn)的智能手機(jī)如出一轍，除了不同的標(biāo)志和使用系統(tǒng)，當(dāng)從外觀而言，我們很難分辨出手機(jī)的品牌，這樣的手機(jī)設(shè)計(jì)同樣給我們一種冷漠的機(jī)械的，極其理性的審美感。當(dāng)下設(shè)計(jì)提倡多元化，無論從單純的審美感受上來評價(jià)還是從審美倫理觀來評價(jià)這都是目前智能手機(jī)存在的不足。從審美倫理觀而言，這種極簡主義設(shè)計(jì)剝奪了人類享受其他設(shè)計(jì)元素的可能。在這一點(diǎn)上，筆者不得不提一下小米手機(jī)設(shè)計(jì)師的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
2.3小米早在推出紅米手機(jī)之時(shí)就意識(shí)到智能手機(jī)在這方面的缺陷，于是它以獨(dú)特的視覺系統(tǒng)和設(shè)計(jì)理念結(jié)合中國人對紅色的獨(dú)有情感，深受國內(nèi)米發(fā)燒友的喜愛，并以此獲得了小米手機(jī)較高的品牌知名度，同時(shí)也在智能手機(jī)界奠定了它獨(dú)有的地位;此后，小米再次推出具有特色天然竹的外殼設(shè)計(jì)，迎合了崇尚自然的設(shè)計(jì)思想，別具匠心。小米這兩款獨(dú)具特色手機(jī)的推出不僅提高了品牌知名度，而且彌補(bǔ)了智能手機(jī)審美上的不足。
2.4當(dāng)然，小米手機(jī)目前僅在系統(tǒng)和外殼設(shè)計(jì)上有獨(dú)特設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它要?jiǎng)?chuàng)建品牌并立足全球，必須擁有獨(dú)特的品牌理念和優(yōu)秀的智能手機(jī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。近期，蘋果公司也專門為女性設(shè)計(jì)了玫瑰金色手機(jī)，同樣得到了良好的收益。蘋果公司巧妙地注意到女性消費(fèi)群體對手機(jī)的獨(dú)特需求，也為智能手機(jī)設(shè)計(jì)色彩添加了新元素，但筆者更希望各大智能手機(jī)制造商能在造型設(shè)計(jì)上有所突破，以此打破目前千篇一律的大屏極簡主義設(shè)計(jì)，從而滿足人們的不同審美需求。
三、人文倫理觀——智能手機(jī)內(nèi)定APP不智能
3.1智能手機(jī)本身的優(yōu)勢是便利與智能，但實(shí)際上手機(jī)生產(chǎn)商為了各種利益都不約而同地綁定了不同的APP，這些被綁定的APP有些并不是消費(fèi)者想要使用的，但它們從被購買那一刻開始就被綁定在手機(jī)消費(fèi)群眾的手機(jī)中，并占用著不同的內(nèi)存。就拿iPhone而言，手機(jī)內(nèi)的很多APP軟件并不一定適合中國消費(fèi)群體，比如一些能與Apple公司生產(chǎn)的電腦產(chǎn)品連用的APP軟件和在歐美國家流行但國內(nèi)并不流行的APP軟件，國內(nèi)消費(fèi)群體并不需要，但它們也沒有辦法被卸載，并且占用內(nèi)存，造成內(nèi)存浪費(fèi)，手機(jī)運(yùn)行速度減慢，反而造成使用不便，使用不便利就會(huì)導(dǎo)致手機(jī)智能弱化。
3.2就筆者而言，筆者從不使用股票軟件，但是蘋果手機(jī)必帶股票軟件，這種類似強(qiáng)制性地安裝APP嚴(yán)重侵犯了手機(jī)消費(fèi)群體的自由選擇權(quán)，不僅不符合以人為本的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也違反了人文倫理觀中對人的全面考慮。于此同時(shí)，手機(jī)APP的設(shè)計(jì)大多都要輸入使用者信息，有的需要消費(fèi)者實(shí)名認(rèn)證，而這些信息都存在資源信息透露的危險(xiǎn)，對于一些重要的消費(fèi)信息保密措施做得很不到位，存在很嚴(yán)重的消費(fèi)信息泄露隱患;這些重要信息一旦泄露，可能對消費(fèi)者造成比較大的影響;這是很多消費(fèi)者在使用智能手機(jī)過程中遇到并擔(dān)心的問題，而對于這個(gè)問題，手機(jī)生產(chǎn)商大多以一種模棱兩可的態(tài)度予以回答，并不能保證手機(jī)信息泄露的隱患被消除。因此，筆者認(rèn)為手機(jī)生產(chǎn)商在制作手機(jī)并且選擇手機(jī)APP的過程中要適當(dāng)并慎重考慮消費(fèi)群體傾向性，在這方面就類似老人智能手機(jī)與大部分人的手機(jī)存在區(qū)別一樣，希望可以考慮不同性別對不同APP的需求，真正做到人性化的智能設(shè)計(jì)。
四、道德倫理觀——“拜金主義”思想深入人心
4.1虛榮心是人們普遍存在的一種心理，本身是人們對物質(zhì)需求和精神需求得到滿足的向往，本身并無好壞之分，人們擁有這種心理本身也無可厚非，但當(dāng)它成為商業(yè)的幫手，成為商業(yè)產(chǎn)品促銷手段的時(shí)候是非常可怕的。這會(huì)無形中引導(dǎo)人們建立“拜金主義”的怪圈，顛覆人們傳統(tǒng)的倫理道德思想觀念，甚至導(dǎo)致世俗人生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。
4.2自從蘋果公司推出iPhone4以來，大眾都以擁有iPhone4為象征，象征著自己的“土豪”形象，象征著自己有錢或者有身份地位，后推出的iPhone5,6到如今的6s都是如此，不知道從何時(shí)起人們以擁有iPhone產(chǎn)品津津樂道，并以此為傲，擁有什么樣的智能手機(jī)產(chǎn)品已經(jīng)成為衡量身份高低貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，這種“拜金主義”思想深入人心，而我們的智能手機(jī)生產(chǎn)商更是推波助瀾，非常希望我們的這種“拜金”思想能夠深入骨髓，從而把握住我們的心理特征，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的最大化。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德—勤儉節(jié)約早已被人們遺忘，偶有人提及竟被認(rèn)為是吃不到葡萄說葡萄酸的嫉妒心理，更甚至被認(rèn)為是可恥可笑。從設(shè)計(jì)倫理學(xué)角度而言，這違反了道德倫理學(xué)中設(shè)計(jì)之“仁”的思想，即設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種引導(dǎo)人們不斷向善的良性發(fā)展，而不是以設(shè)計(jì)名義達(dá)到某種商業(yè)目的的手段。
4.3筆者認(rèn)為，智能手機(jī)生產(chǎn)商在設(shè)計(jì)智能手機(jī)產(chǎn)品銷售時(shí)不應(yīng)該標(biāo)榜手機(jī)給消費(fèi)者帶來的身份地位的象征，而是真正地以手機(jī)本身的硬件設(shè)施以及優(yōu)秀的性能取勝，而消費(fèi)者也不能被一些類似“土豪金”等虛無的口號而吸引，而是應(yīng)該從發(fā)自內(nèi)心的需要與不需要考慮，以該手機(jī)能否滿足自己日常需要為購買標(biāo)準(zhǔn)，即實(shí)現(xiàn)購買時(shí)遵守“合適的就是最好的”購買原則，而不是一味地追求手機(jī)的象征意義。實(shí)際上，手機(jī)本身能帶給你的象征意義是非常淺薄的，畢竟手機(jī)產(chǎn)品本身就是普及的產(chǎn)品。
4.4那么生產(chǎn)商應(yīng)該以一種怎樣的方式實(shí)現(xiàn)真正的優(yōu)秀的“善”的設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為，手機(jī)生產(chǎn)商也應(yīng)該尊重消費(fèi)者“合適的就是最好的”購買原則，即做到根據(jù)消費(fèi)者的不同職業(yè)需求以及消費(fèi)者本人的個(gè)性與愛好，為他們設(shè)計(jì)配置相應(yīng)的硬件與軟件設(shè)備，在這一點(diǎn)上iPhone為消費(fèi)者提供了16g，64g，128g不同內(nèi)存的手機(jī)正是符合這種人性化的設(shè)計(jì)。但是這僅僅是內(nèi)存設(shè)計(jì)的人性化，生產(chǎn)商可以考慮更多人性化自配手機(jī)，比如相機(jī)配置也可以實(shí)現(xiàn)人性化配置，或者稱為定制機(jī)，滿足不同消費(fèi)者對相機(jī)功能的要求，比如一些攝影師對相機(jī)要求高的可以在手機(jī)上配置高端手機(jī)攝像頭，而普通的大眾則可以選擇普通版本攝像頭，那么對一些不喜歡拍照的消費(fèi)者可以選擇低版本的手機(jī)攝像頭，并保證售后與維修服務(wù)，隨時(shí)可以更換更好的攝像設(shè)備，且不耽誤消費(fèi)者使用，從而真正實(shí)現(xiàn)手機(jī)與消費(fèi)者之間人機(jī)合一的思想。當(dāng)然，這只是筆者對手機(jī)產(chǎn)品的一些淺薄的意見，如若存在不足，請見諒，畢竟文章撰稿中心目的是引起大家對智能手機(jī)設(shè)計(jì)存在不足的關(guān)注，至于其中的解決辦法可能需要大家一起來討論。
五、總結(jié)
文章主要從倫理學(xué)角度探討智能手機(jī)存在的不足與缺陷，分別從生態(tài)倫理觀角度討論了智能手機(jī)產(chǎn)品存在有計(jì)劃的更新淘汰造成的資源浪費(fèi)問題，從審美倫理觀角度討論極簡主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格在智能手機(jī)產(chǎn)品中造成的設(shè)計(jì)單一性，導(dǎo)致審美單一化的問題;從人文倫理觀出發(fā)討論了智能手機(jī)內(nèi)定APP不智能以及信息泄露的隱患問題;最后從道德倫理觀出發(fā)探討了“拜金主義”思想深入人心，手機(jī)生產(chǎn)商在推銷智能手機(jī)過程中影響消費(fèi)者理性判斷，導(dǎo)致消費(fèi)者不能自主理性地選擇最合適的智能手機(jī)產(chǎn)品。從整體而言，智能手機(jī)產(chǎn)品使用方便與網(wǎng)絡(luò)的普及有很大關(guān)聯(lián)，但是，就設(shè)計(jì)本身而言，智能手機(jī)還存在一些問題有待大家一起探討并解決，對于文章提出的問題只是筆者自己的一些體會(huì)，若有不妥，歡迎指正。
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