- 相關(guān)推薦
馬克思恩格斯教育公平思想及其現(xiàn)實提示
一、在批判中形成的教育公平思想
馬克思、恩格斯的教育公平思想是在對各種非馬克思主義思潮和資本主義社會制度的批判中形成的。在教育公平思想的理論淵源上，馬克思、恩格斯雖然吸收和借鑒了許多西方教育思想，尤其是空想社會主義者教育均等的烏托邦理想，但更多的，他們是在批判不平等的過程中繼承的。在馬克思、恩格斯生活的時代，社會充滿了不平等，人和人之間平等與否通過其所處的社會地位表現(xiàn)出來，平等問題實際上是人的問題。馬克思、恩格斯揭示了包括教育不公平在內(nèi)的各種社會不公現(xiàn)象背后的制度根源，他們關(guān)于教育公平問題的研究實際上是對社會公平問題在教育領(lǐng)域的延伸和具體體現(xiàn)，其根源來自于人的社會關(guān)系起決定作用的生產(chǎn)關(guān)系，正如恩格斯說的那樣：“工人階級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的欺壓現(xiàn)象中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”。
歸根結(jié)底，馬克思、恩格斯的教育公平思想是從教育不公平的社會現(xiàn)實出發(fā)，批判資本主義制度這一造成教育不公平的實質(zhì)和根源，在此基礎(chǔ)上提出人人接受免費教育，“每個人自由而全面發(fā)展”的社會理想及其實現(xiàn)途徑。
二、從歷史唯物主義角度分析構(gòu)建教育公平思想
在西方教育發(fā)展史上，有無數(shù)教育家曾對教育公平提出富有啟發(fā)性的見解，但都因脫離了歷史唯物主義的基礎(chǔ)，不理解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和教育公平的關(guān)系，無法對教育公平作出科學(xué)的理論解答。馬克思、恩格斯從歷史唯物主義的角度，分析了教育公平思想的內(nèi)涵，指明了推進(jìn)教育公平的途徑。從馬克思、恩格斯的有關(guān)論述中分析，教育公平問題包含以下四層深刻的含義：
(一)平等接受教育權(quán)是實現(xiàn)教育公平的基本條件恩格斯在批判杜林的超階級、超歷史的先驗主義平等觀后指出，“一切人，作為人來說，都有某些共同點，在這些共同點所及的范圍內(nèi)，他們是平等的”嘲，接受教育權(quán)也是如此。平等接受教育是人類發(fā)展的正常條件，符合每個人的真正利益，“因為每一個都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”。在馬克思、恩格斯所處的那個早期資本主義社會，廣大的無產(chǎn)階級仍然受到私有制和雇傭勞動的禁錮，追求教育公平的首要任務(wù)就是通過各種形式的斗爭迫使統(tǒng)治階級實施普遍的法律和教育制度來保證包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的所有成員都有平等接受教育的機會。馬克思曾指出，“人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育??在目前條件下，只有通過國家政權(quán)實行的普遍法律才能辦到”。恩格斯也指出，平等接受教育是每個公民都應(yīng)具備的基本權(quán)利，“由國家出資對一切兒童毫無例外地實行普遍教育”網(wǎng)。毋庸置疑，馬克思、恩格斯都認(rèn)為，讓每個人平等接受教育權(quán)是實現(xiàn)教育公平的基本條件。
(二)生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定教育公平的經(jīng)濟(jì)條件教育是一種社會文化活動，屬于社會的上層建筑。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成了一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。教育這一種精神生產(chǎn)活動，一種特殊的上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。同樣的，教育公平也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為物質(zhì)保障。馬：克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，以反問的方式，強調(diào)了如果離開經(jīng)濟(jì)前提來談教育平等，只能是一句空話。他說，“平等的國民教育?他們怎樣理解這句話呢?是不是以為在現(xiàn)代社會中(而所談到的只能是現(xiàn)代社會)教育對一切階級都可以是平等的呢?或者是要求用強制的方式使上層階級也降到國民學(xué)校這種很低的教育水平，即降到僅僅適合于雇傭工人甚至農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況的教育水平呢?”。顯然，教育公平要以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而變化。
(三)消滅私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動制度是實現(xiàn)教育公平的政治條件公平是一個歷史的范疇，公平的實現(xiàn)也必然是一個具體的、歷史的過程，教育公平也是如此。馬克思、恩格斯認(rèn)為，不能離開一定的社會關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系來討論教育公平，生產(chǎn)關(guān)系的不公平才是造成教育不公平的本源。在階級社會，教育具有明顯的階級性，資產(chǎn)階級的教育更是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，服務(wù)于資產(chǎn)階級的利益需求和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從馬克思、恩格斯的論著中我們可以看出，只要有剝削存在，就不可能實現(xiàn)真正的教育公平。資本主義教育不公平的根源就在于資本主義的所有制，即私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動制度。恩格斯指出：“只要掌握在資產(chǎn)階級手中，工人就不可能受到真正平等的教育”網(wǎng)，而爭取平等的受教育機會是工人階級解放和人的自由而全面發(fā)展的必然要求。要實現(xiàn)平等的受教育機會，必須從根本上變革資本主義制度，消滅私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動制度。
(四)每個人自由而全面發(fā)展是教育公平的理想目標(biāo)教育公平發(fā)展的理想目標(biāo)是促進(jìn)每個人自由而全面的發(fā)展。在《德意志意識形態(tài)》里，馬克思、恩格斯從資本主義分工的發(fā)展和人的發(fā)展關(guān)系角度指出，資本主義的勞動分工使工人變成了“畸形發(fā)展”的人。在《共產(chǎn)黨宣言》里，他們進(jìn)一步指出，資產(chǎn)階級所謂的教育平等“對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機器” ，表現(xiàn)為“物”對人的統(tǒng)治，人成為創(chuàng)造物質(zhì)財富的工具，其實質(zhì)是使勞動者失去真正的自由全面發(fā)展的機會，他們培養(yǎng)出來的人也只能是適應(yīng)資產(chǎn)階級要求的片面發(fā)展的人。馬克思、恩格斯正是在批判資本主義所謂的教育平等基礎(chǔ)上揭示出教育公平的理想目標(biāo)是培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人。毫無疑問，全面發(fā)展應(yīng)該是德育、智育、體育和技術(shù)教育的有效結(jié)合，是教育和生產(chǎn)勞動的有效結(jié)合，正如馬克思在《資本論》里描述的，“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。
三、馬克思恩格斯教育公平思想的現(xiàn)實啟示
馬克思、恩格斯從一定社會的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式出發(fā)，找到了真正實現(xiàn)教育公平的物質(zhì)基礎(chǔ)、基本路徑和未來的理想目標(biāo)，它的意義絕不在于幾個抽象的語錄，而主要在于啟發(fā)我們：面對時空發(fā)生巨大變化的社會背景，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)胤治鑫覈慕逃絾栴}?如何通過制度改革客觀、公正地實現(xiàn)我國的教育公平問題?
(一)客觀分析世情時情，辯證吸收各種不同的教育公平思想，為實現(xiàn)教育公平服務(wù)在研究我國教育公平問題的時候，要本著歷史唯物主義的主張，從我國現(xiàn)實出發(fā)，從現(xiàn)實的生產(chǎn)方式出發(fā)，進(jìn)而從現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，辯證吸收國外各種不同的教育思想，取其精華，為實現(xiàn)教育公平服務(wù)。新中國成立六十多年來，我國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，在實施“對所有兒童實行公共的和免費的教育”政策，即“免費義務(wù)教育”已經(jīng)取得了一定的成效，全面實現(xiàn)城鄉(xiāng)免費義務(wù)教育，所有適齡兒童都能“不花錢、有學(xué)上”，“十一五”期間，全國財政教育支出累計4.45萬億元，年均增長22.4%。
但是也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，我國生產(chǎn)力總體水平不高，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，不同地區(qū)、不同社會群體獲取的教育資源不平衡。
(二)正確認(rèn)識教育公平的實現(xiàn)建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的條件下，實現(xiàn)教育公平是一個循序漸進(jìn)的歷史過程作為一種社會理想，教育公平是有條件的。在一國經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展到一定高度的時候，教育投入沒有達(dá)到一定的量的時候，實行絕對的教育公平，甚至一定程度的教育平等，都為時尚早。我國處于社會主義初級階段，實現(xiàn)這個歷史條件下的教育公平是以社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為保障的。2011年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到47.2萬億元，公共財政收入10.37萬億元，國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第二位。這些數(shù)據(jù)表明，我國經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，為教育公平的實現(xiàn)提供了強有力的物質(zhì)保障，然而也要看到，我國在世界人均國民生產(chǎn)總值中排名仍在一百名之后，早在1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中就提出的“財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達(dá)到4%” 目標(biāo)至今仍舊屢屢落空。目前我國財政性教育投入存在不足，國內(nèi)教育資源特別是優(yōu)質(zhì)教育資源還相當(dāng)缺乏，很難保證教育的絕對公平，要實現(xiàn)教育公平是個循序漸進(jìn)的過程。
(三)科學(xué)分析教育公平和教育均等的關(guān)系教育公平作為一種社會理想，其實現(xiàn)是與消除社會不平等相聯(lián)系的，我們應(yīng)當(dāng)將教育公平當(dāng)做重要的任務(wù)和目標(biāo)來實現(xiàn)。但是教育公平不等于公平的教育，公平不是絕對的平等。教育的對象是人，每個人都是獨一無二的個體，教育活動與受教育個體的智力因素和非智力因素密切相關(guān)。因此，把受教育者的個體特點納入開展教育活動的考量范圍，在教育過程中根據(jù)不同的對象，因材施教，才是教育公平的本質(zhì)特征。所謂的教育公平事實上就是促進(jìn)受教育者平等、和諧、全面、自由發(fā)展的教育，也就是“以人為本”的教育。教育公平在注重教育權(quán)利和機會平等的同時，更要遵循人的自身發(fā)展規(guī)律，盡可能地追求個人的全面而自由的發(fā)展，這才是推動教育公平在深度上不斷發(fā)展的必由之路。
【馬克思恩格斯教育公平思想及其現(xiàn)實提示】相關(guān)文章：
試析教育公平及其結(jié)構(gòu)03-18
思考并實踐陶行知的“公平教育”思想12-10
老和諧思想的基本構(gòu)造及其現(xiàn)實價值03-11
談曹操的管理心理思想及其對現(xiàn)實的實踐意義03-18