試論當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)提高之途徑
摘要：自高考恢復(fù)以來，我國(guó)大學(xué)生人數(shù)不斷增長(zhǎng)，而學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀。在引進(jìn)外國(guó)通識(shí)教育的觀念下，我國(guó)高校展開人文素質(zhì)教育，卻在“重理輕文”的觀念以及“應(yīng)試教育”模式的沖擊下未能全面有效的落實(shí)。本文以探究國(guó)外通識(shí)教育理念、模式、課程設(shè)計(jì)、成效等，尋求提高大學(xué)生人文素質(zhì)的方法。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì);大學(xué)生;課程設(shè)計(jì);模式;通識(shí)教育
在“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號(hào)以及理工科專業(yè)工作經(jīng)濟(jì)回報(bào)頗為樂觀的現(xiàn)象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應(yīng)試教育”模式的沖擊下，大學(xué)生只注重專業(yè)課，而忽略了對(duì)自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。改革開放以來，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的社會(huì)成了以拜金、利欲、成功學(xué)等思想滋長(zhǎng)的溫室;大學(xué)是社會(huì)的一部分，象牙塔里的學(xué)生難免受到影響。而我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的躁動(dòng)氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質(zhì)的學(xué)生，而大學(xué)老師，在趕課時(shí)、評(píng)職稱等的壓力下難以有效結(jié)合人文素質(zhì)教育的理念教學(xué)。在此背景下，本文就借鑒國(guó)外通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高之路徑。
一、何為“通識(shí)教育”
通識(shí)教育，是一種非職業(yè)化、專業(yè)化的教育，其目標(biāo)為培養(yǎng)精神獨(dú)立，思想自由的公民。通識(shí)教育開始于古希臘自由教育，發(fā)展與美國(guó)大學(xué)教育。自由教育由逍遙學(xué)派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學(xué)生討論哲學(xué)問題而得逍遙學(xué)派之名，由此看出，自由閑暇的時(shí)間是自由教育的'條件。“在這些大學(xué)里，研讀神學(xué)、法學(xué)(后來還有醫(yī)學(xué))之前，還有一個(gè)基礎(chǔ)階段，主要學(xué)習(xí)哲學(xué)、語言和數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程，即“七藝”，這是第二個(gè)條件。實(shí)際上，現(xiàn)代的美國(guó)通識(shí)教育即大概按此思路發(fā)展。
嚴(yán)格來說，我國(guó)傳統(tǒng)教育已有類似通識(shí)教育之基礎(chǔ)。儒家“六藝”禮、樂、射、藝、書、數(shù)是傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子必修課。“李約瑟：“現(xiàn)在可以看到，儒家的兩個(gè)根本矛盾的傾向，一方面有助于科學(xué)之發(fā)展，另一方面又成為科學(xué)發(fā)展的動(dòng)阻力。”所以，造成這種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對(duì)人文的要求很強(qiáng)烈，對(duì)自然的了解，則缺乏興趣。”可見，自然科學(xué)教育缺席與中國(guó)教育。
當(dāng)下所提倡的素質(zhì)教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國(guó)傳統(tǒng)教育。借鑒歐美等國(guó)通識(shí)教育之經(jīng)驗(yàn)，有助于填補(bǔ)自然科學(xué)知識(shí)在中國(guó)教育的空缺。
二、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育基本構(gòu)成及其課程分析
美國(guó)大學(xué)教通識(shí)教育主要以讀、寫、外語、討論交流等為主，其課程設(shè)計(jì)大概分為人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)幾大類，以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，擴(kuò)充學(xué)生各方面知識(shí)以及滿足學(xué)生興趣為主要教學(xué)目的。
以上幾間大學(xué)為代表的美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課涵蓋文科理科大部分領(lǐng)，學(xué)生以個(gè)人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經(jīng)典書籍。
近年來，網(wǎng)絡(luò)教育越來越流行，即使我們足不出戶也能感受到國(guó)內(nèi)外名校的課堂氛圍，同享名校學(xué)生的教師資源。從國(guó)外名校公開課中，我們可以了解到外國(guó)的通識(shí)教育課堂里都會(huì)有助教在協(xié)助教授授課，學(xué)生經(jīng)常要寫論文，每周都需要閱讀大量書籍文獻(xiàn)以便更好的去聽課以及寫論文，課堂討論交流個(gè)人觀點(diǎn)。由于課時(shí)少，美國(guó)學(xué)生有充足的時(shí)間閱讀，寫論文，以后思考老師給學(xué)生拋下的問題。從這我們可以看出，美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育課旨在培育“通才”的過程中提高學(xué)生的閱讀、寫作、探討交流能力，培養(yǎng)批判性思維等。
我國(guó)高校自90年代北大開始，模仿美國(guó)大學(xué)開設(shè)同時(shí)教育課。以美國(guó)通識(shí)教育為模版結(jié)合中國(guó)教育之情況，提出了具有中國(guó)特色的素質(zhì)教育，十幾年來，但其成效之小我們有目共睹。其原因終歸于盲目模仿，沒有理解透美國(guó)通識(shí)教育之精神，以及教育制度的僵化。
對(duì)于我國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)著頗為關(guān)注，他們主張?jiān)诮梃b美國(guó)通識(shí)教育的做法上結(jié)合中國(guó)教育的特點(diǎn)以及結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，甘陽先生提出“助教制度”，以及王義遒教授提出“催生一批職業(yè)“自由職業(yè)”教師隊(duì)伍為各校共用”。依筆者管見，對(duì)于借鑒國(guó)外通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)有以下幾點(diǎn)：1、“合理設(shè)計(jì)涵蓋現(xiàn)代文明基本知識(shí)和人文與科技平衡的課程”，2、課時(shí)與課程數(shù)量要合理，3、注重讀、寫、外語等技能，4、結(jié)合作業(yè)(論文)，予以學(xué)生充足時(shí)間大量閱讀經(jīng)典，5、通識(shí)教育講座，6、教育制度的適度調(diào)整或改革，借鑒甘陽先生的“主角制度”或王義遒教授的“職業(yè)自由教師”制度等，7、如袁偉時(shí)教授所說，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代公民的基本觀念和素養(yǎng)為核心。
大學(xué)通識(shí)教育具有實(shí)踐性與開放性。由于大學(xué)擴(kuò)招后大學(xué)的入學(xué)率激增，以及教育界對(duì)通識(shí)教育的討論格外重視，以培養(yǎng)公民觀念與素養(yǎng)的通識(shí)教育將會(huì)更加完善，形成一套具有中國(guó)特色的完善的通識(shí)教育系統(tǒng)。
【試論當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)提高之途徑】相關(guān)文章：
2.試析人文素質(zhì)目標(biāo)下當(dāng)代大學(xué)生健康心理的構(gòu)建
6.古代文學(xué)教學(xué)中提高大學(xué)生人文素質(zhì)論文