談?wù)勅f能并不容易
對待法律,要求萬能顯然是不現(xiàn)實(shí)的。法律不是一般的社會(huì)規(guī)范,不同于對人的行為有相當(dāng)約束作用和影響力的社會(huì)習(xí)慣、道德等一類社會(huì)規(guī)范。
[摘要]對待法律,要求萬能顯然是不現(xiàn)實(shí)的。法律萬能的思維定勢雖然體現(xiàn)了對法律的尊重和重視,但事實(shí)上是,法律的作用仍然是有限度的。要了解法律不是萬能的,要從四個(gè)方面著手:,首先,要從法律的來源著眼。其次,從法律的訂立看。再次,從法律的適用范圍看。最后,從道德上看法律。
[關(guān)鍵詞]法律 萬能 社會(huì)關(guān)系
法律,在過去對于老百姓而言是個(gè)很高的概念,人們總是報(bào)著又敬又怕的心理仰望法律。在法律的約束下規(guī)范自己的行為,在法律所劃定的圈圈里工作生活,避免行差踏錯(cuò)。法律在很長一段時(shí)間里都處于這樣一個(gè)奇怪的位置,說遠(yuǎn),它存在于我們生活的各個(gè)方面,無時(shí)無刻的出現(xiàn)在視聽范圍內(nèi),是社會(huì)活動(dòng)的保障,制約著方方面面;說近,它又好像離我們有一定的距離,你在它之下,卻不知道怎么用它。大多數(shù)人對于“法”都只是有一個(gè)模糊的概念,經(jīng)常等同于“公理”、“公平”、“天理”、“說法”一類的字眼,對于遵守和服從都做得很好,可是當(dāng)“法”成為自己的保護(hù)的時(shí)候,就顯得很無助了。
近些年,普法教育普遍開展,從城市到農(nóng)村,從單位到個(gè)人,法律漸漸脫去了那層神秘的外衣,走到人們?nèi)粘Ｉ钪衼?從接觸到了解到運(yùn)用,人們開始真正明白法律的重要性,并且學(xué)會(huì)了如何用法律來保護(hù)自己。本是一片欣欣向榮的景象,可是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們思想的不斷進(jìn)步,問題也總是如影隨形的接踵而來。社會(huì)上形態(tài)萬千的現(xiàn)象和事件不斷地提出同一個(gè)問題:有些事情法律解決不了,為什么法律不是萬能的?回答了這一問題,才能讓人們更好的理解法運(yùn)用法律。
要了解法律不是萬能的,首先要從法律的來源著眼,法律不是從來就有的,而是隨著私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。這就決定了法律只能是掌握了國家政權(quán)的階級(jí)在國家強(qiáng)制力作為根本保障的前提條件下,在其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,制定和頒布的以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容,建立的有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。就其來源而言,可以看出法律的階級(jí)性和物質(zhì)制約性,這兩性的存在為法律的不可萬能奠定了基礎(chǔ)。階級(jí)性的產(chǎn)生決定了在法律面前的群體的不平等性,決定了法律代表的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志,首先要保護(hù)的必然是統(tǒng)治階級(jí)的利益,當(dāng)然,法律也具有社會(huì)性,普遍性,但這些都是在保證階級(jí)利益不受侵害的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。在這樣的前提下,法律必然做不到也不可能萬能。
而物質(zhì)制約性,是指法律的基礎(chǔ)是建立在其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,屬于上層建筑,法律被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定后發(fā)生反作用作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù),其運(yùn)動(dòng)軌跡是順時(shí)針按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向一起發(fā)展的,這種運(yùn)動(dòng)軌跡是曲線的波浪形狀,也使法律對經(jīng)濟(jì)有時(shí)適應(yīng)有時(shí)不適應(yīng)。再者,既然是有基礎(chǔ),就必然被基礎(chǔ)所限,基礎(chǔ)長不大,基礎(chǔ)上的也長不大,基礎(chǔ)不發(fā)達(dá),基礎(chǔ)上的也不發(fā)達(dá)。并且,由于落后于基礎(chǔ)的發(fā)展速度,必然會(huì)導(dǎo)致法律發(fā)展的滯后,用滯后發(fā)展的一方去應(yīng)對甚至制約領(lǐng)跑的一方,難免會(huì)瞻前顧后無法全面,這也給法律的萬能拖了后腿。
其次,從法律的訂立看,法律是通過法定程序制定并經(jīng)由大量的人力、物力來執(zhí)行的。需要有高素質(zhì)的立法者,具有良好法律素質(zhì)和職業(yè)道德的專業(yè)隊(duì)伍。而無論是何種社會(huì)何種立法體系,法律最終是由人制定的,是集合了人類智慧結(jié)晶的產(chǎn)物,人的智慧尚且不能達(dá)到萬能的程度,依靠人的智慧形成的法律也就理所當(dāng)然的無法萬能。法自誕生之日起就面臨著一個(gè)永恒的矛盾,法必須保持穩(wěn)定,否則它就會(huì)失去權(quán)威性和確定性,使人們感到無所適從,失去對法的信心。
然而在這同時(shí),社會(huì)又是處在不斷的發(fā)展變化之中的,人們只能在總結(jié)了社會(huì)變化的經(jīng)驗(yàn)之后,才能制定出相應(yīng)的法律等行為規(guī)范,因此法總是滯后的。這就給法的作用的發(fā)揮帶來了一個(gè)很大的難題,即法如何在保持穩(wěn)定的同時(shí)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。我們很善于吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),盡可能的把“法”的內(nèi)容擴(kuò)充完善,使之適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,國家需要,但是新現(xiàn)象,新狀況的層出不窮總是走到我們思維的前面,給現(xiàn)有的法律留下空缺和漏洞。同時(shí),由人制定的法律也不斷的受到同樣由人發(fā)起的行為事件的挑戰(zhàn),人與人智慧斗爭的勝負(fù)交替也使“法”的萬能停留在一個(gè)暫時(shí)的相對的階段。
再次,從法律的適用范圍看,法律調(diào)整的是人的行為和社會(huì)關(guān)系,但并不是所有的行為和社會(huì)關(guān)系都納入法律調(diào)整的范圍法律是概括性的規(guī)范,不能在一切問題上都做到天衣無縫,也不能處處做到個(gè)別正義,不可能考慮到社會(huì)生活中的所有情況并完美無瑕地加以規(guī)定。
法律是講究程序的規(guī)范,缺乏對社會(huì)事件的及時(shí)應(yīng)對和處理,其內(nèi)容比較概括定型,容易導(dǎo)致法律條款的僵化死板,用簡單明了的文字來定義的法條法規(guī)沒有辦法囊括形態(tài)萬千的社會(huì)行為。法律語言有其拙劣性,留有許多自由裁量的余地,給適用帶來標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一的問題。盡管法律是統(tǒng)一的行為尺度,但存在許多不能作具體、確定規(guī)定的地方。另外,法律推理過程中往往會(huì)離不開適用者的主觀意志,因而也就滲透了適用者個(gè)人的非理性因素。
最后,從道德上看法律,法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要或主要手段,但不是唯一手段。法律不是一般的社會(huì)規(guī)范,不同于對人的行為有相當(dāng)約束作用和影響力的社會(huì)習(xí)慣、道德等一類社會(huì)規(guī)范。這根本的在于法是由國家制定和頒布并由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施且具有普遍約束力這一重要特征所決定的,而習(xí)慣與道德是在人們長期的社會(huì)活動(dòng)中自然形成的,它對人們行為的約束是靠社會(huì)輿論、行為人自身的品質(zhì)修養(yǎng)等因素的制約而實(shí)現(xiàn)的。
社會(huì)生活中的很多問題,根本就不是單純用法律能夠解決的,如情感糾葛,如倫理道德,很多案件的判罰合了法,確不合理,這里的理就是我們常說的情理道德,這對于老百姓來說就是法律的無能,這些在法律看來沒有問題的判罰卻很難贏得人心。一方是感性的道德,一方是理性的法律,這兩者的碰撞不可能得到完全的重合。
綜上所述,對待法律,要求萬能顯然是不現(xiàn)實(shí)的,萬能本就是個(gè)相對的概念,甲的萬能可能就是乙心中的無能,法律不是萬能的許愿樹,是人類一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,只是社會(huì)規(guī)范中的一種,其作用也只能局限在其自己的范圍內(nèi)。法律萬能的思維定勢雖然體現(xiàn)了對法律的尊重和重視,但事實(shí)上是,法律的作用仍然是有限度的,我們不能盲目的去夸大,將所有希望和怨憤都?xì)w咎于法律的頭上。也不能因?yàn)閷Ψ傻倪^高要求得不到滿足時(shí),就轉(zhuǎn)而輕視法律,藐視法律。我們要正確的認(rèn)識(shí)法律,了解法律,才能更好的運(yùn)用法律。
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