現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法研究論文

　　武術(shù)是中華五千年傳統(tǒng)文化的重要有機組成部分。它幾乎涵容了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，中國古代的儒家、道家與道教、佛教、民間宗教，以及各種民俗民間文化，都對它產(chǎn)生過不同程度的影響與滲透［1］。武術(shù)有著鮮明的倫理特征，講究武德，要求習(xí)武者“未曾習(xí)武先習(xí)武德”，“武以德立，德為技先”等道德理想和行為標準，體現(xiàn)了仁義之國、禮儀之邦的中華民族特征。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀在武術(shù)文化中占有極其重要的地位。通過傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)相融合，能夠使得武術(shù)技能傳授和文化感悟相結(jié)合，以達到培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷，弘揚民族精神的目的。

　　1、SWOT分析法

　　SWOT分析法又稱態(tài)勢分析法，是綜合考慮與研究對象密切相關(guān)的內(nèi)外部條件各方面因素，從而制定出針對研究對象的發(fā)展策略、計劃和措施的方法［2］。在SWOT分析中，S代表strength（優(yōu)勢），W代表weakness（劣勢），O代表opportunity（機會），T代表threat（威脅），整體上看，SWOT分析法主要分成兩個部分：第一部分是S、W，主要用于分析內(nèi)部環(huán)境因素，通過分析自身的優(yōu)勢和劣勢，以便揚長補短；另一部分是O、T，主要用于分析外部環(huán)境因素，綜合分析競爭對手以及外部環(huán)境變化對自身的影響，以便更好的生存發(fā)展。文章利用現(xiàn)代管理學(xué)SWOT分析法，系統(tǒng)的闡述了傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)在優(yōu)勢與劣勢，以及傳統(tǒng)禮儀文化滲入現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中將面臨的機會與威脅，從而找到“武術(shù)教學(xué)”今后的發(fā)展方向，以便更好地促進現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，也為以后武術(shù)教學(xué)的深入研究奠定理論基礎(chǔ)。

　　2、傳統(tǒng)禮儀文化的概念

　　“儀”既指的是容貌和外表，又指的是禮節(jié)和儀式［3］。禮儀有廣義和狹義之分。從廣義上說，禮儀是指特定時代的典章制度；從狹義上說，是指人們的行為規(guī)范、習(xí)俗、儀節(jié)，是人們相互交往的程序、方式以及實施交往中的外在表象方面的規(guī)范［4］。禮儀文化指的是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成的，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮僅精神及要求的行為準則或規(guī)范的總和［5］。禮儀文化在傳統(tǒng)武術(shù)中同樣不可或缺。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀是指傳統(tǒng)習(xí)武者在習(xí)武群落中為建立起人與人之間特定關(guān)系，并為所有習(xí)武者所共同認可的，而表現(xiàn)出來的具有濃厚民族傳統(tǒng)文化特色的禮節(jié)、行為準則［6］。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化具有思想觀念與風俗習(xí)慣相結(jié)合、心靈的習(xí)慣與身體的習(xí)慣相結(jié)合的文化特質(zhì)，體現(xiàn)了習(xí)武者思想意識和行為的有機統(tǒng)一［7］。習(xí)武之人在進行練習(xí)的過程中在不斷吸收武術(shù)文化和武術(shù)哲理，如儒、道、佛三家思想和五行陰陽說等，經(jīng)過長期的教學(xué)熏陶下養(yǎng)成了良好的武德精神和民族精神，從內(nèi)在修養(yǎng)提高個人的精神面貌。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化對于塑造一個人的精神面貌起到重要的作用。

　　3、現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)融合傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的SWOT分析

　　3.1內(nèi)部優(yōu)勢

　　面對世界各種思想文化的相互激蕩，我們必須弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。禮儀不僅反映個人的精神面貌，更能折射出整個社會的道德風尚，是一個國家、一個民族社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色的重要標志。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀包括師徒關(guān)系、拜師擇徒過程、武德教育等主要內(nèi)容［8］。同時通過傳播傳統(tǒng)武術(shù)禮儀來順應(yīng)世界和諧思想。3.1.1有利于塑造青少年良好的道德品質(zhì)和健全的人格素養(yǎng)從社會學(xué)角度看，現(xiàn)代社會需要的是全能型人才，不僅需要精湛的專業(yè)技能，同時也需要良好的人才素養(yǎng)和道德品質(zhì)，為適應(yīng)社會需要，我國學(xué)校教育對學(xué)生進行綜合性培養(yǎng)。在武術(shù)教學(xué)過程中，教師通過言傳身教，采取一系列的方法和措施，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時也滲入傳統(tǒng)儒家文化和倫理道德教育。學(xué)生通過對基本動作的直覺體悟，進一步領(lǐng)悟武術(shù)文化的精髓，進而塑造良好的禮儀形象。青少年是心理和行為發(fā)展的關(guān)鍵時期，中國傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生對禮和德的認識。通過武術(shù)教學(xué)中禮儀文化的傳播，能夠?qū)η嗌倌甑慕∪�人格發(fā)展起到良好的促進作用。3.1.2有利于形成良好的心性修養(yǎng)，促進身心健康發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的一個特點是重視心性的修養(yǎng)，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的基本規(guī)范和知識，感受禮儀的重要性，無形中在生活上養(yǎng)成了良好的人格素質(zhì)，在交往過程中學(xué)生學(xué)會了相互尊重、誠信真摯、言行適度，注意自己的言談舉止，感受到以禮待人能形成和諧有序的社會關(guān)系，在和諧的氛圍中培養(yǎng)心性，有利于形成健康的心理。3.1.3有利于建立良好的人際關(guān)系，促進學(xué)生社會化進程從個人角度看，禮儀既是衡量一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的一桿標尺，也是展示個人的道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的一種外在表現(xiàn)的手段。禮儀是建立協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本要求，在人與人的交往中舉止有節(jié)、禮貌周到這將為其未來工作、業(yè)務(wù)拓展和私人情誼發(fā)展提供良好契機。同樣，在大中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中傳播禮儀文化是必不可少的，是促進人際關(guān)系協(xié)調(diào)的重要方式。因此，在學(xué)生中傳播傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化能夠使學(xué)生將來更好地走向社會，在人際交往中充滿自信，造就和諧、完美的人際關(guān)系，進而取得事業(yè)的成功。

　　3.2內(nèi)部劣勢

　　3.2.1人權(quán)思想過于強調(diào)等級制度，不利于個人的自由化在傳統(tǒng)社會中，禮作為社會行為的規(guī)范，并按人的等級來調(diào)整社會人與人的關(guān)系，但這種等級制度限制了人的個性與自由，與現(xiàn)代思想沖突。在傳統(tǒng)禮儀文化中缺乏平等性，現(xiàn)代追求民主、人權(quán)和法治。古代認為“一日為師，終身為父”、“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。而現(xiàn)代人認為師徒之間應(yīng)該平等友好，我國憲法明確規(guī)定“公民在法律面前一律平等”，且無論職業(yè)、年齡區(qū)別，人格方面都是平等的。3.2.2各流派形式過于繁雜，不利于禮儀的規(guī)范化首先，中國武術(shù)有很多流派，其中最重要的三大流派———少林、武當、峨眉都有各自的禮儀規(guī)范，互不影響，自成體系，在一定程度上缺乏統(tǒng)一性、科學(xué)性和規(guī)范性。其次，古代傳統(tǒng)武術(shù)禮儀程式十分繁瑣，以示隆重，如古代拜師禮，禮序很復(fù)雜，不符合現(xiàn)代人潮流。再次，傳統(tǒng)武術(shù)禮儀是融合儒家、道家和佛家的思想，遵循陰陽五行哲學(xué)原理，滲透中華民族特有的思維方式，對于武術(shù)禮儀文化的認識建立在直覺體悟上，是一種整體的、模糊的、主觀的，缺乏思辨性和客觀性，不利于禮儀的規(guī)范化。3.2.3內(nèi)容過于守舊，不利于現(xiàn)代文化的創(chuàng)新性傳統(tǒng)武術(shù)是一種特殊的民族文化，世代相傳。隨著社會的不斷進步，人們的生活水平提高，對精神的需求越來越高。而傳統(tǒng)武術(shù)文化部分脫離了現(xiàn)代體育文化的特征，如休閑性、娛樂性、趣味性等，如拜師學(xué)藝三拜九叩、少林傳經(jīng)念佛坐禪等過老的禮儀已經(jīng)不適合現(xiàn)代需求。人們所熟悉的現(xiàn)代武術(shù)禮儀就是抱拳禮，對于古代的門規(guī)戒律，人們認為太古板。

　　3.3外部機遇

　　3.3.1有利于提高文化軟實力是國家重要的發(fā)展戰(zhàn)略當今時代，國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁的現(xiàn)實背景下，中國出境游客也越來越多，國人的不文明行為也在不斷曝光，使得國人形象受損，祖國蒙羞。旅游作為和平的使者、友誼的橋梁，旅游中每一個中國公民都代表著國家形象。中國自古素稱“禮儀之邦”，每一位國人都有責任展示出國人健康文明的素質(zhì)以及良好的國際形象。加強文明素質(zhì)的教育，樹立文明觀念，展示文明形象，發(fā)揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化已是國家迫切需要解決的問題。武術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時作為一種傳統(tǒng)禮儀文化，反映了禮儀與文化的價值所在，具有顯著的時代特征和廣泛的普世性，能夠合理構(gòu)建國家的核心競爭力。3.3.2有利于提高精神文明是構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的核心近年來，國家高度重視弘揚民族精神，尤其是在廣大青少年當中。2004年中宣部與教育部曾聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展、弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，吹響了武術(shù)教育改革的強勁號角，綱要中提出要在中小學(xué)開設(shè)和加強武術(shù)課的建議�？梢酝ㄟ^現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)滲入傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化，這樣不僅讓學(xué)生掌握基本的武術(shù)技能，同時提高了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和道德水平，進一步繼承和發(fā)揚中華武術(shù)文化。為培養(yǎng)學(xué)生健全的社會主義核心價值觀奠定基礎(chǔ)。社會是由人組成的，人的思想道德素質(zhì)和健康心理是社會和諧的關(guān)鍵和根本所在。提升人的素質(zhì)最重要的是通過德治和教育的方式來實現(xiàn)的。傳統(tǒng)禮儀文化中就強調(diào)仁、義、禮、智、信及忠、孝、悌、廉、儉、勤、謙等美德。這對于構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。3.3.3有利于領(lǐng)悟優(yōu)秀的中國武術(shù)文化，促進武術(shù)國際化傳播以“練習(xí)中國武術(shù)，體驗東方文化”，讓國外學(xué)者通過學(xué)習(xí)武術(shù)動作和傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，來領(lǐng)悟中國武術(shù)文化。武術(shù)文化也應(yīng)通過一定的儀式表現(xiàn)出來，也就是說，“武術(shù)文化的傳承，光靠技術(shù)訓(xùn)練是不行的，它需要文史哲的長期熏陶和教育”［9］。正因武術(shù)博大精深，需要通過外在的文化吸引外國人的眼球，在中國的傳統(tǒng)文化中，禮為“五�！保ㄈ柿x禮智信）之一，“四維”（禮義廉恥）之首，地位十分重要，所以在傳播中國的武術(shù)，重在傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使世界都能和諧發(fā)展。

　　3.4外部威脅

　　3.4.1中國傳統(tǒng)禮儀文化在現(xiàn)代教學(xué)中的缺失當前中國傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的缺失，主要存在于武術(shù)管理者、武術(shù)教練員和運動員之間，具體體現(xiàn)在訓(xùn)練、比賽、生活等方方面面。只重技術(shù)，不重內(nèi)在的狹隘價值觀是導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化缺失的主要因素之一［10］。在中小學(xué)教育中不曾有禮儀文化課，應(yīng)在思想品德教育的過程中加強禮儀教育，樹立正確的文明禮儀觀念。目前高校重視專業(yè)技能和理論教學(xué)，基本不涉及禮儀教育，以致學(xué)生對禮儀的覺悟不高。3.4.2西方體育文化沖擊著中國傳統(tǒng)體育文化隨著跨國度、跨文化之間的交往日益頻繁，越來越多的人們接觸到外國文化，然而中西方在價值觀念、社會規(guī)范、禮儀規(guī)范上存在差異，從而出現(xiàn)文化沖突。這對于我們發(fā)揚傳統(tǒng)禮儀文化會成為一個阻礙。特別是西方體育文化的入侵，西方“主客二分”哲學(xué)觀和“靈肉兩分”身體觀沖擊著中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)觀和“身心合一”身體觀，而人們在吸納和融合西方體育文化的過程中更多的是喜新厭舊，一味的“全盤西化”追求時尚。3.4.3學(xué)校武術(shù)教學(xué)中教學(xué)方法與教學(xué)形式的不完善中小學(xué)真正開有武術(shù)課的不多，且多數(shù)中小學(xué)教師采用填鴨式教學(xué)，根據(jù)自身多年的教學(xué)經(jīng)驗一貫傳承下來，學(xué)校“重術(shù)輕禮”，即使在武術(shù)課上有理論教導(dǎo)學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化，但并沒有理論與實踐相結(jié)合，學(xué)生未能領(lǐng)悟到傳統(tǒng)禮儀的重要性。在高校中武術(shù)作為一門選修課，學(xué)生下意識里認為武術(shù)難學(xué)，且要學(xué)好要吃苦。在教學(xué)過程中，武術(shù)需從乏味的基本功開始。學(xué)生在選修課程時都抱著哪個課程輕松且娛樂性強，只求及格就行的心態(tài)。學(xué)生對于武術(shù)的認識不高，興趣也不大。這是目前發(fā)展武術(shù)教學(xué)需挑戰(zhàn)的問題。3.4.4武術(shù)在群眾體育競爭發(fā)展中的優(yōu)勢有待提高隨著《全民健身計劃綱要》的頒布，群眾體育健身活動的狀況和條件有較大改善，公共體育服務(wù)體系日趨完善，眾多年輕人和中（老）年人參與廣場舞都已經(jīng)當作一種生活方式，在舞蹈中享受快樂。而武術(shù)在群眾體育中，年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)“兩端高、中間低”的趨勢，較多的年老者練習(xí)太極拳或柔力球，為了健身、養(yǎng)生；年少者傾向于學(xué)習(xí)武術(shù)攻防格斗，為了強身健體，增強自我保護能力。武術(shù)在群眾體育中普及性有待進一步提高，且人們只認識到武術(shù)的技能，卻對武術(shù)理論知識不夠深化。

　　4、建議

　　4.1SO策略：利用外部機會發(fā)揮內(nèi)部優(yōu)勢

　　研究者一直認同中國傳統(tǒng)文化既有民族性又有時代性。葉朗先生說：“傳統(tǒng)是一個發(fā)展變動的范疇，它的活力就存在于它的動態(tài)變遷之中�！保�13］龐樸先生說到，“任何一個文化既是民族的，又是時代的�！保�14］可知，傳統(tǒng)禮儀文化作為傳統(tǒng)文化的一部分同樣具有民族性和時代性，所以作為武術(shù)愛好者有責任發(fā)揚武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化。通過借鑒跆拳道融入禮儀文化的方式，將傳統(tǒng)禮儀文化貫穿整個武術(shù)教學(xué)過程。學(xué)校武術(shù)禮儀教育應(yīng)該成為教學(xué)最基本的元素，貫穿于教學(xué)整個過程，不但有利于繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生養(yǎng)成尊師重道的良好品德和堅忍不拔的意志，而且還有利于培養(yǎng)青少年高度的愛國情操［11］。在教學(xué)順序上先教禮節(jié)后教武術(shù)技術(shù)，將武德與拳理、技術(shù)與修身結(jié)合起來。在課前、課中、課后向老師問好或請教時都可以使用“抱拳禮”、“點首禮”、“注目禮”等，以示尊敬。同時讓學(xué)生知道武術(shù)“抱拳禮”的含義。在課前向國旗、國徽行注目禮，將武術(shù)諺語以口令的形式喊出來，如“師傅引進門，修行靠個人”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”等。學(xué)生上課穿統(tǒng)一的武術(shù)服，在進行武術(shù)技能練習(xí)前學(xué)習(xí)孔子“禮”的基本思想和中國古代道德思想發(fā)展歷史以及古代思想家有關(guān)道德教育的言論，通過“禮”的教育來加強學(xué)生對“仁、義、信、勇”的領(lǐng)悟，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、謙遜好學(xué)、恭敬禮讓的態(tài)度。

　　4.2WO策略：利用外界機會彌補自身劣勢

　　武術(shù)早在20世紀初就被列為學(xué)校體育的課程內(nèi)容，然而武術(shù)人口卻在不斷下降，在現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育中，疏于對學(xué)生進行武德、武禮教育也是一個不爭的事實。僅有技術(shù)的學(xué)習(xí)，而沒有把尚武崇德思想指導(dǎo)于實踐。針對現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)，應(yīng)該進行如下改革。1）提高體育教師對武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)涵及其價值的認識。同時讓武術(shù)教師認識到開展武術(shù)禮儀是展現(xiàn)武術(shù)文化軟實力的需要，是找回原有謙遜的民族性格的需要［9］。對于現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)應(yīng)該重視武術(shù)禮儀教育，高校應(yīng)多開展武術(shù)禮儀有關(guān)的課外活動與課程，營造濃厚的武術(shù)文化氣息，從而使學(xué)生意識到傳統(tǒng)禮儀的重要性。2）現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)應(yīng)以實現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展為目標，重視尚武崇德的培育。郭沫若說過：“德，照字面上的看來是從植從心，意思是把心思放端正，便是《大學(xué)》上所說的‘預(yù)修其身，先正其心’；從《周書》和周彝看來，德字不僅包括著主觀方面的修養(yǎng)，同時客觀方面的規(guī)范--后人所謂‘禮’--都是包含著的”［15］。武術(shù)傳統(tǒng)禮儀是內(nèi)得于德而外實于行的統(tǒng)一。通過武術(shù)融合傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)，來培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，是學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展。3）建立與現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)相匹配的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀體系，將散漫、不成體系的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀規(guī)范化、統(tǒng)一化和科學(xué)化。中國武術(shù)需要放下大國姿態(tài)，謙虛地向韓國、日本等國家學(xué)習(xí)，迎合時代的需要、國內(nèi)外武術(shù)愛好者的需要，把武術(shù)真正打造成術(shù)道并重、內(nèi)外兼修、有禮有德的高尚運動項目。加強武術(shù)教師的能力和素質(zhì)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)和武德的榜樣。對于傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，應(yīng)秉著“吸取精華，去其糟粕”的原則滲入現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中，挖掘武術(shù)動作中的文化內(nèi)涵，建立起與新的武術(shù)教學(xué)模式相應(yīng)的武術(shù)倫理道德教育體系和武術(shù)的文化鑒賞體系，為弘揚和培育民族精神建立具有武術(shù)特點的范式。

　　4.3ST策略：利用內(nèi)部優(yōu)勢抵御外界威脅

　　溫力教授認為現(xiàn)代武術(shù)在西方體育的影響下發(fā)生雙向發(fā)展———競技武術(shù)與非競技武術(shù)。競技武術(shù)一直在追求高、難、美、新的技術(shù)動作，而對于武術(shù)的傳統(tǒng)禮儀文化已經(jīng)簡化為抱拳禮、持器械禮。這對于表現(xiàn)武術(shù)的文化底蘊是遠遠不夠，但由于吸收了西方的整體邏輯分析思維，以致以理性的思維評判，改變了直覺體悟，從而形成現(xiàn)在的競技武術(shù)，也為中國武術(shù)走向世界提供了舞臺。對于非競技武術(shù)發(fā)展最棘手、最重要的是學(xué)校體育中現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，根據(jù)《全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)體育（1-6年級）體育與健康（7-12年級）課程標準（實驗稿）》的文件中對于“課程價值”提到：首先“增進身體健康”，然后“提高心理健康水平”、“增強社會適應(yīng)能力”，最后“獲得體育與健康知識和技能”，說明現(xiàn)代體育教學(xué)重視知行合一。在武術(shù)教學(xué)方法與形式上，針對不同年級的德育教學(xué)目標要求，將傳統(tǒng)禮儀文化層次化、結(jié)構(gòu)化和序列化。有目的有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握社會主義的理論和道德規(guī)范，使他們在道德實踐中形成基本的社會主義道德觀點，為培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀打下基礎(chǔ)。在教學(xué)內(nèi)容上，改變單一的教學(xué)技能體系，從基本的技能升華到精神層面，融合傳統(tǒng)禮儀文化，以外在的傳統(tǒng)武術(shù)禮儀來表現(xiàn)學(xué)生的自身修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。

　　4.4WT策略：彌補內(nèi)部劣勢規(guī)避外界威脅

　　隨著外來文化的入侵，中國傳統(tǒng)文化在不斷流失，為了不讓傳統(tǒng)的文化流失，我國各地區(qū)申請了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及如何活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了相關(guān)的對策�，F(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)也需要傳統(tǒng)禮儀文化來熏陶學(xué)生，挖掘武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化的魅力所在。在教學(xué)中首先需要創(chuàng)設(shè)交往的情境，通過武術(shù)相關(guān)的電影視頻、現(xiàn)場表演吸引學(xué)生的注意力和好奇心。將武術(shù)教學(xué)與藝術(shù)、音樂和書法等結(jié)合，加入新的流行元素。例如在太極教學(xué)中可以配樂，使學(xué)生身臨其境的感受“天人合一”，在散打教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生播放有關(guān)散打賽事視頻，重點講解動作的攻防含義，以及學(xué)生間實戰(zhàn)如何以禮相待，形成“尊師重道，孝悌仁義”的道德準則。這樣的實踐教學(xué)可以體現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化對學(xué)生的重要性，將零散的武術(shù)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)過聚集、甄別、篩選、加工和創(chuàng)新成新時代學(xué)生易接受的、科學(xué)化的禮儀文化。這樣也避免傳統(tǒng)禮儀文化的丟失同時也滿足了現(xiàn)代學(xué)生的心理需求。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中增加傳統(tǒng)禮儀文化理論課或相關(guān)的武術(shù)傳統(tǒng)文化，從思想上提高學(xué)生的覺悟，武術(shù)不光是技能學(xué)習(xí)，更值得傳承和發(fā)揚的是中國的武術(shù)文化，要讓全世界都知道中國的武術(shù)文化是博大精深的。

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現(xiàn)代企業(yè)成本控制研究論文11-11

現(xiàn)代項目管理學(xué)的應(yīng)用論文項目管理論文12-03

現(xiàn)代企業(yè)成本管理問題研究論文12-13

管理學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)設(shè)計研究論文03-16

高職院校管理學(xué)教學(xué)改革研究論文02-14

現(xiàn)代包裝設(shè)計的情感表達研究論文提綱03-29

管理學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革研究論文02-14

學(xué)生關(guān)鍵能力管理學(xué)課程教學(xué)研究論文02-16