市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下教師身份內(nèi)涵論文
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展幾乎遍及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，它構(gòu)成了當(dāng)下社會(huì)最普遍的關(guān)系。與探求任何事物的本質(zhì)時(shí)所必須遵循的方法一樣， 探求教師身份的實(shí)質(zhì)也必然從產(chǎn)生一切意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)， 以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論視角與邏輯方法，從分配制度、運(yùn)行機(jī)制以及消費(fèi)理念三個(gè)維度，闡明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下教師作為知識(shí)主體、道德主體和勞動(dòng)主體的身份內(nèi)涵。
一、分配制度建構(gòu)身份的內(nèi)涵
教育作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)， 在教師業(yè)績(jī)的分配模式上有別于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域， 它要求把公有的生產(chǎn)資料價(jià)值置于教書育人的預(yù)定狀態(tài)，以培養(yǎng)社會(huì)主義接班人為價(jià)值終極目標(biāo)；教師的勞動(dòng)以無(wú)形服務(wù)的價(jià)值形式出現(xiàn)， 教育資源不以盈利為目的，而是以滿足全民的教育需求為目的。教育實(shí)踐的個(gè)性化決定了教師收入分配制度的特殊性， 即按勞分配與按生產(chǎn)要素等多種分配方式在內(nèi)涵上的特殊性。按勞分配是教師作為生產(chǎn)主體， 以在教育實(shí)踐中所付出的勞動(dòng)在質(zhì)與量方面進(jìn)行的分配方式，體現(xiàn)崗位不同，貢獻(xiàn)不同，薪酬不同、多勞多得的原則。按生產(chǎn)要素分配側(cè)重于教師的科研水平、專業(yè)化程度實(shí)行優(yōu)績(jī)優(yōu)酬，體現(xiàn)的是教師在資源所有權(quán)方面的差別。兩種基本的分配方式整合成“以績(jī)?nèi)〕辍钡目?jī)效分配制度。績(jī)效工資這一全新的話語(yǔ)超越了按勞分配與按生產(chǎn)要素兩種分配方式在形式上的實(shí)指范圍，其內(nèi)涵更為豐富、寬泛。
與傳統(tǒng)的工資制相比， 教師績(jī)效工資的分配制度打破了傳統(tǒng)工資制以工作的年限與職稱進(jìn)行統(tǒng)一分配的模式， 而是以勞動(dòng)強(qiáng)度與責(zé)任大小進(jìn)行按勞分配， 按擁有生產(chǎn)要素的數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行優(yōu)先分配，刷新了教育分配制度上的單一體系。雖然在現(xiàn)實(shí)層面實(shí)施完全公平公正的績(jī)效工資存在很大的困難，但其激發(fā)教師愛(ài)崗敬業(yè)的目的是顯然的。在教育產(chǎn)業(yè)中，生產(chǎn)要素的形式可能是以實(shí)物形態(tài)存在的校舍、教學(xué)設(shè)備以及與教學(xué)相關(guān)的公共設(shè)施，可能是以價(jià)值形態(tài)存在的貨幣，也可能是科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目以及教師的專業(yè)水平等非物質(zhì)生產(chǎn)要素。根據(jù)各種生產(chǎn)要素在教育活動(dòng)服務(wù)過(guò)程中資源的投入比例和技術(shù)含量， 以及對(duì)教育共同體的貢獻(xiàn)大小給予相應(yīng)的報(bào)酬。教師的科研成果、專業(yè)素養(yǎng)等人力資源要素同樣通過(guò)知識(shí)轉(zhuǎn)讓獲得資本價(jià)格， 并作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特殊形態(tài)共同參與收益分配，促使教育共同體內(nèi)出現(xiàn)以質(zhì)量提升為特征的競(jìng)爭(zhēng)，使教育質(zhì)量達(dá)到質(zhì)的飛躍。教師作為一種人力資源與知識(shí)主體，在其專業(yè)化的道路上，更需要更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)， 從而爭(zhēng)取更多參與收入分配的用以教育生產(chǎn)與消費(fèi)的資源，激發(fā)教師終身學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)，潛心鉆研、勇于探索創(chuàng)新。事實(shí)上，“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校的教學(xué)大綱寬廣的無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能真正成為教育過(guò)程的能手、藝術(shù)家與詩(shī)人。”
總之，利用教師對(duì)薪酬的期待，教育共同體更關(guān)注自身的文化建設(shè)與價(jià)值取向，強(qiáng)化教師身份制度與分配制度的統(tǒng)一。鼓勵(lì)教師愛(ài)崗敬業(yè)、教師育人，為人師表，關(guān)愛(ài)學(xué)生，促使教師不斷加強(qiáng)知識(shí)創(chuàng)新、提高科研水平，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，從而爭(zhēng)取更多的知識(shí)資本，獲得更多的價(jià)值認(rèn)同，以便在更高程度上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，完善身份的建構(gòu)與自我身份的認(rèn)同。所以，身份不是一種常駐不變的“人格狀態(tài)”，而是賴以確定人們權(quán)利和行為能力的基準(zhǔn)，人們一旦從社會(huì)獲得了某種身份，并不意味著他獲得了與此種身份相適應(yīng)的種種權(quán)利。它是一種建構(gòu)的、流動(dòng)的過(guò)程，是行為者通過(guò)其在社會(huì)環(huán)境中不斷和他身外的或者未曾預(yù)料到的經(jīng)驗(yàn)相遇，并把某些經(jīng)驗(yàn)選擇為屬于自身的東西。
二、工作倫理運(yùn)行機(jī)制增進(jìn)教師身份的自我認(rèn)同
教育是人類社會(huì)有規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)， 為了教育目標(biāo)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)， 在教育共同體內(nèi)因循一套有效的作用機(jī)制確保各項(xiàng)教育活動(dòng)正常運(yùn)行， 以及引導(dǎo)和制約與各項(xiàng)教育活動(dòng)相關(guān)的基本準(zhǔn)則及制度的制定與執(zhí)行， 進(jìn)而更好地發(fā)揮教育的社會(huì)功能。教育的公益性與產(chǎn)業(yè)化特征決定了教育活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制的特殊性，既不是簡(jiǎn)單采用市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)行機(jī)制，也不是完全復(fù)制企事業(yè)的運(yùn)作機(jī)制， 而是運(yùn)用多種運(yùn)行機(jī)制的合力形成的教育工作倫理制作為調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。其構(gòu)成取決于工作倫理的結(jié)構(gòu)要素和根本屬性。本質(zhì)上是教育共同體核心價(jià)值觀的蘊(yùn)育形成、綜合表達(dá)與作用機(jī)制。
教育工作倫理同時(shí)具有傳統(tǒng)性和時(shí)代性的特征。傳統(tǒng)性根源民族文化，包含德性倫理和責(zé)任倫理。德性倫理從包容一切層次倫理的大系統(tǒng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從追求個(gè)人人格的完美，到家庭的和睦，再到國(guó)家的安定、社會(huì)和諧四個(gè)層次的倫理修養(yǎng)， 最終達(dá)到個(gè)人倫理與宇宙?zhèn)惱淼慕y(tǒng)一。因此，教育工作倫理強(qiáng)調(diào)教師在師德師風(fēng)建設(shè)上堅(jiān)持“壹是皆以修身為本”。修身以禮，以身體知，以身為教，這也是社會(huì)價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、個(gè)人主義三者統(tǒng)一的文化根基。責(zé)任倫理有助于理解和規(guī)范人的行為，具備理性的分析力和精密度， 能透過(guò)理性的立法使社會(huì)產(chǎn)生共識(shí)與共同責(zé)任。
工作倫理的時(shí)代性則指向社會(huì)進(jìn)化中的文明與理性標(biāo)準(zhǔn)，即隨著社會(huì)發(fā)展的需要，倫理規(guī)范也相應(yīng)地做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)，中國(guó)人的人生觀和世界觀的多元趨勢(shì)導(dǎo)致社會(huì)生活中的倫理關(guān)系呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的特征。以集體主義為原則的倫理關(guān)系、以家庭為主體的傳統(tǒng)倫理關(guān)系、以個(gè)人為本位的倫理關(guān)系和西方的責(zé)任倫理重疊交錯(cuò)。倫理關(guān)系的多元取向更需要一個(gè)能夠整合多種倫理因素的精神力量，即社會(huì)的核心價(jià)值體系，它是工作倫理的有效性與合法性的理論基石，引領(lǐng)到教育活動(dòng)中規(guī)范教師的職業(yè)行為。在教育共同體的領(lǐng)導(dǎo)下，工作倫理以一種“絕對(duì)命令”的制度化體系，“一種具有規(guī)范意義的范疇”， 將德性與責(zé)任嵌入教育活動(dòng)中，規(guī)范教育行為，并讓教師清晰地意識(shí)到在教育工作倫理運(yùn)行機(jī)制下國(guó)家與教育共同體的利益高于一切，把“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)” 的愛(ài)國(guó)主義精神化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛(ài)崗敬業(yè)與奉獻(xiàn)的行動(dòng)中。當(dāng)然，教育工作倫理只有建立在公平、公正基礎(chǔ)上，教師才能“誠(chéng)實(shí)守信、互助友善”，引領(lǐng)競(jìng)爭(zhēng)上崗的教師，通過(guò)在教育共同體內(nèi)的協(xié)同合作、文明交往中獲取個(gè)人利益的最大化，在現(xiàn)實(shí)中直接參與教師身份利益的分配和保障，促使教師在教育實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到德性與責(zé)任所帶來(lái)的快樂(lè)， 體驗(yàn)到教師崇高身份給予的情感滿足。
三、健康的消費(fèi)意識(shí)
當(dāng)下教師在知識(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)方面有了重大的轉(zhuǎn)變。教育敘事確實(shí)可以生產(chǎn)知識(shí)， 并在一定程度上改變了教師在知識(shí)的“產(chǎn)生—分配—消費(fèi)”鏈條中的位置，促使教師進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)的前沿。與此同時(shí)， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了另一種教育氣象，即在公益性的教育活動(dòng)中，以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下傳統(tǒng)的教師知識(shí)消費(fèi)的狀況受到消費(fèi)主義與實(shí)用主義思潮的顛覆。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的裹挾下， 通過(guò)不斷刺激人們購(gòu)買欲望的消費(fèi)主義，作為一種強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為一種主要的價(jià)值觀念和生活方式，大眾在消費(fèi)狂歡中難以自拔。這也給教師的心態(tài)徒增了一份焦灼與壓力，主要表現(xiàn)在市場(chǎng)導(dǎo)向性的生活、消費(fèi)方式與教師現(xiàn)有收入水平之間產(chǎn)生的心理預(yù)期緊張。如果把勞動(dòng)時(shí)間與知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)的投入標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量， 進(jìn)而發(fā)現(xiàn)教師在其付出與收入之間存在著某種不平等， 收入分配不均的狀況往往會(huì)導(dǎo)致部分教師心態(tài)的不平衡。追求個(gè)人利益的內(nèi)心價(jià)值機(jī)制在部分教師身上得以全面啟動(dòng)。因此，教育消費(fèi)性價(jià)值獲得幸福問(wèn)題的提出， 以及教育共同體對(duì)教師增進(jìn)健康的消費(fèi)意識(shí)與幸福觀的引導(dǎo)顯得尤為重要。前現(xiàn)代時(shí)期個(gè)人的集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神很難成為現(xiàn)代人的'終極取向與獲得幸福的主要精神資源。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，不管是主觀上還是客觀上，消費(fèi)不可能成為人們提高幸福感的手段。然而，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型之后，消費(fèi)作為一種強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為一種主要的價(jià)值觀念和生活方式，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到消費(fèi)在日常生活中的作用， 以及消費(fèi)與幸福感的密切關(guān)系。在教育共同體內(nèi)，人們把所有的激情用在如何培養(yǎng)具有較高層次的人力資源上， 共同體追逐的是教育的生產(chǎn)性價(jià)值， 即把投資直接用于學(xué)生在教育過(guò)程中知識(shí)的攝取與升學(xué)考查，學(xué)生的健康與幸福被遺忘了。教育忽視消費(fèi)的傳授及消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)觀念、消費(fèi)技能的培養(yǎng)，把消費(fèi)看作是一種本能的或經(jīng)驗(yàn)性行為，致使不會(huì)消費(fèi)、盲從消費(fèi)、野蠻消費(fèi)、超前消費(fèi)的現(xiàn)象極其普遍。因此，健康的消費(fèi)與知識(shí)攝取、消費(fèi)與幸福的關(guān)系問(wèn)題給予教育性價(jià)值的重新解讀，它包括教育生產(chǎn)性價(jià)值和教育消費(fèi)性價(jià)值。前者以培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的生產(chǎn)力和謀生能力為主，后者是教育過(guò)程中情緒的培養(yǎng)、健康狀況的改善、和睦的人際關(guān)系等諸多包括消費(fèi)行為在內(nèi)的與人的主觀幸福相聯(lián)系的教育行為。
�。ㄒ唬┙逃倪^(guò)程便是學(xué)生在生產(chǎn)過(guò)程中收獲資源、獲取技能，在消費(fèi)過(guò)程中收獲精神的滿足與幸福意識(shí)。
兩者的統(tǒng)一才能使身心在最大程度上得到全面發(fā)展，人的類本質(zhì)才能獲得最大化的提升，理性與感性能夠高度的拓展與和諧的統(tǒng)一，并通過(guò)內(nèi)在與外在的提升，精神世界達(dá)到最高層次的滿足。教師通過(guò)把生產(chǎn)的知識(shí)作為一種資源投入，在資源的消費(fèi)中，把理性的知識(shí)與道德的情感對(duì)象化到學(xué)生身心上， 并在對(duì)象化的過(guò)程中直觀到自身自由自覺(jué)的類本質(zhì)， 在自我實(shí)現(xiàn)的滿足感中感受到自身的價(jià)值與職業(yè)的崇高。所以，教師在知識(shí)作為一種資源投入與教育作為勞務(wù)消費(fèi)的問(wèn)題上不同于普通勞動(dòng)者，因?yàn)椤皩W(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就在于它能造福于人”，這也是教育共同體強(qiáng)調(diào)教育的公益性質(zhì)，抵制有償家教的深層原因。因而，培養(yǎng)健康的消費(fèi)意識(shí)與消費(fèi)情趣， 主要在于把道德價(jià)值的增值作為行為關(guān)系的核心內(nèi)容。因?yàn)榻處煹膬r(jià)值增值體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性，通過(guò)對(duì)教育活動(dòng)中新價(jià)值的創(chuàng)造， 教師觀照到主體的本質(zhì)力量和主體生存的現(xiàn)實(shí)意義，獲得非貨幣性的回報(bào)。在某種程度上，“教育活動(dòng)及其教育過(guò)程本身就是一種消費(fèi)， 教育收益的很大一部分是帶給人的滿足，有助于人們欣賞。”倡導(dǎo)教育價(jià)值關(guān)系旨在強(qiáng)調(diào)教師把資源消費(fèi)投入到價(jià)值關(guān)系中， 完善教師的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)消費(fèi)技能、提高消費(fèi)水平。教師健康的消費(fèi)方式，直接影響到學(xué)生的消費(fèi)取向與幸福意識(shí)， 以至于成為推動(dòng)社會(huì)道德轉(zhuǎn)型的重要力量�？傊�，教師身份的建構(gòu)與認(rèn)同固然重要，但策劃幸福更重要。教師的消費(fèi)如同他們的生產(chǎn)一樣是在策劃一種生活。
如果這種生活它能給教師帶來(lái)幸福， 那么我們拒絕思考消費(fèi)與幸福的關(guān)系， 無(wú)視兩者存在的合理性就顯得我們?cè)诮處熒矸菡J(rèn)知方面的單薄與片面。而且我們有理由相信，在進(jìn)行價(jià)值干預(yù)的過(guò)程中應(yīng)充分尊重學(xué)生的價(jià)值取向， 將學(xué)生放在主導(dǎo)位置上，不能讓學(xué)生被迫的接受價(jià)值觀，使學(xué)生對(duì)心理咨詢產(chǎn)生厭煩心理。其次，在進(jìn)行價(jià)值干預(yù)的過(guò)程中要選擇合理的時(shí)間， 根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家研究顯示人在不同的時(shí)間段心理狀態(tài)及接受能力存在差異，在早晨9：00 以前和傍晚5：00 以后人的心理接受能力比較強(qiáng)。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值干預(yù)時(shí)可以選擇合理的時(shí)間進(jìn)行干預(yù)，以保證良好的干預(yù)效果。最后，心理咨詢師要根據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)，使學(xué)生們樂(lè)于接受咨詢師的意見(jiàn)，建立一種良性的互動(dòng)咨詢關(guān)系。
�。ǘ┳杂X(jué)性原則
心理咨詢的基礎(chǔ)是咨詢師擁有高度的自覺(jué)性， 主要包括專業(yè)知識(shí)的自覺(jué)性、專業(yè)技術(shù)的自覺(jué)性和自身價(jià)值觀的自覺(jué)性。通過(guò)三個(gè)方面完善自身價(jià)值素質(zhì)， 實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生價(jià)值干預(yù)。在進(jìn)行高校心理咨詢過(guò)程中價(jià)值觀是不可避免的一個(gè)問(wèn)題，而且是學(xué)生心理咨詢的關(guān)鍵問(wèn)題。心理咨詢師自身價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀有著嚴(yán)重的影響。清華大學(xué)副教授曾說(shuō)：“如果心理咨詢師掌握了專業(yè)的心理咨詢技術(shù)， 但對(duì)自身價(jià)值觀不明確，那么這個(gè)心理咨詢師只能被稱作為心理技師。”因此，心理咨詢師擁有良好的自身價(jià)值自覺(jué)性至關(guān)重要。而專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)則是心理咨詢師所必備的， 是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值干預(yù)的基礎(chǔ)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值干預(yù)的過(guò)程中只有擁有良好的自覺(jué)性才能潛移默化的對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行干預(yù)， 從而為學(xué)生塑造良好的、正確的價(jià)值觀。
四、高校心理咨詢中的價(jià)值干預(yù)的策略研究
（一）時(shí)機(jī)干預(yù)法時(shí)機(jī)干預(yù)法
主要是建立合理的心理咨詢時(shí)期，通過(guò)初期、中期、后期三個(gè)階段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值干預(yù)，并且在每一個(gè)時(shí)期內(nèi)制定相應(yīng)的價(jià)值干預(yù)處理方式。例如在初期采用價(jià)值尊重的處理方式，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行肯定，尊重學(xué)生內(nèi)心價(jià)值觀的客觀性；在中期運(yùn)用價(jià)值澄清處理方式進(jìn)行價(jià)值干預(yù)，通過(guò)前期建立的良好的咨詢關(guān)系， 通過(guò)價(jià)值澄清使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)新的環(huán)境和價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展；在后期可以采用引導(dǎo)式價(jià)值干預(yù)處理方法。對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且創(chuàng)造出不同的價(jià)值環(huán)境和價(jià)值觀讓學(xué)生進(jìn)行選擇， 引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的完善。
（二）途徑干預(yù)法途徑干預(yù)法
主要是通過(guò)使用不同的價(jià)值干預(yù)途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值干預(yù)，可以在態(tài)度轉(zhuǎn)變干預(yù)法、解釋干預(yù)法等方法進(jìn)行價(jià)值干預(yù)。態(tài)度轉(zhuǎn)變法主要是指心理咨詢師應(yīng)轉(zhuǎn)變自身的態(tài)度，進(jìn)行良好的角色轉(zhuǎn)變，不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行粗暴的指責(zé)和批評(píng)，也不是要否定學(xué)生自我價(jià)值觀，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N柔化的干預(yù)法，通過(guò)引導(dǎo)，并且借助澄清階段使學(xué)生能夠理解價(jià)值觀的內(nèi)涵。解釋干預(yù)法主要是指心理咨詢師運(yùn)用心理咨詢理論、自身價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和原因進(jìn)行分析和描述，將引導(dǎo)進(jìn)行柔化轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫獾奶幚矸绞�，根�?jù)大學(xué)生的心理問(wèn)題作出合理的價(jià)值分析和干預(yù)，為學(xué)生培養(yǎng)出合理、科學(xué)的價(jià)值觀。總結(jié)： 本文通過(guò)對(duì)高校心理咨詢中價(jià)值干預(yù)的必要性進(jìn)行分析，闡述高校心理咨詢所需要遵守的三個(gè)基本原則：具體性原則、合理性原則、自覺(jué)性原則。在高校心理咨詢中價(jià)值干預(yù)不僅應(yīng)當(dāng)遵守三個(gè)基本原則進(jìn)行價(jià)值干預(yù)， 全國(guó)各高校還應(yīng)該制定出合理的價(jià)值干預(yù)措施， 以實(shí)現(xiàn)價(jià)值干預(yù)的核心價(jià)值觀，為大學(xué)生培養(yǎng)良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。
【市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下教師身份內(nèi)涵論文】相關(guān)文章：
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下降低成本的途徑論文
3.國(guó)際貿(mào)易發(fā)展下的市場(chǎng)營(yíng)銷論文
4.經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下電力市場(chǎng)改革分析論文
5.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人學(xué)邏輯理論剖析論文
6.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)創(chuàng)新研究論文