市場態(tài)背景下當(dāng)代蘇繡包裝藝術(shù)理論研究論文

　　在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的市場態(tài)背景下當(dāng)代蘇繡包裝藝術(shù)理論研究論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　蘇繡始于人們對身體的裝飾，先后歷經(jīng)了從畫身到紋身，再到畫服，直至繡服的發(fā)展過程。本文主要以當(dāng)代蘇繡在“市場態(tài)”中的角色和功能定位為研究對象，通過梳理蘇繡藝術(shù)發(fā)展的主要階段、分析其藝術(shù)特色，揭示當(dāng)代蘇繡藝術(shù)在人類社會發(fā)展和文明變遷過程中的生存和應(yīng)用空間。

　　1 蘇繡藝術(shù)的肇始和流變

　　“蘇繡”一詞并非自古有之，它脫胎于吳地的普通刺繡技藝，通過吳文化的浸潤、繪畫藝術(shù)的影響以及各種刺繡技藝的融入等多方面因素共同作用，才最終在明清時期得以形成�！疤K繡”從最初僅指蘇州本地出產(chǎn)的刺繡產(chǎn)品，發(fā)展到“以蘇州為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱”，再到“以蘇州為中心的吳地手工絲織品”，它的范圍逐漸擴(kuò)大的同時，其內(nèi)涵也不斷完善。蘇繡由最初的紋身發(fā)展到畫服，再演化為繡服，形制由簡至繁，日臻完善。而其藝術(shù)樣式也由最初裝飾服裝的“圖案繡”演化為與純欣賞之用的“畫繡”共存的狀態(tài)，最終蘇繡形成了“精、細(xì)、雅、潔”的藝術(shù)格調(diào)。

　　蘇繡藝術(shù)在其發(fā)展的歷史長河中貫穿于宮廷貴族、文人墨客、市井百姓等各個階層，展現(xiàn)出了不同的趣味與藝術(shù)語言。作為閨閣繡，它是閨媛們寄托情感、修身養(yǎng)性、陶冶情操的重要內(nèi)容，在藝術(shù)風(fēng)格上追求“畫繡”之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)繡品的藝術(shù)性和欣賞性;作為民間實用繡，它涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ�活中衣食住行等各個方面，注重的是實用功能基礎(chǔ)上的裝飾性;作為宮貨繡，它從皇帝的朝服到后宮的炕墊，無不體現(xiàn)出精美華貴，同時也反映了統(tǒng)治階級奢靡的生活。

　　2 蘇繡藝術(shù)的當(dāng)代嬗變

　　蘇繡藝術(shù)深受吳文化的熏陶，最終孕育出“精、細(xì)、雅、潔”的風(fēng)格特征，其藝術(shù)美感又突出反映在了針法、繡工和題材等。蘇繡藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代以來，正經(jīng)歷著從“原生態(tài)”到“市場態(tài)”的蛻變，在這個轉(zhuǎn)型過程中蘇繡藝術(shù)必須看清自己的角色，準(zhǔn)確理解“當(dāng)代性”的內(nèi)涵，堅守自身獨特的藝術(shù)語言和文化特質(zhì)，并在創(chuàng)新中把握正確方向、尺度和途徑。

　　蘇繡必須通過題材、針法、材料、藝術(shù)形式等各方面的綜合創(chuàng)新來尋求與現(xiàn)代藝術(shù)、科技的結(jié)合點，以適應(yīng)當(dāng)代多元化社會的審美需求。進(jìn)入當(dāng)代，蘇繡經(jīng)過數(shù)十年的努力實現(xiàn)了從日用品到藝術(shù)品的華麗轉(zhuǎn)身，而今天它再次選擇回歸于服裝等生活用品領(lǐng)域。通過形式與思想內(nèi)涵、形式與技藝、形式與實用性的分離與移植等途徑，蘇繡藝術(shù)在日用服飾、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域獲得了全方位的發(fā)展，詮釋了實用與裝飾性的高度融合。

　　3 準(zhǔn)確定位是當(dāng)代蘇繡行業(yè)健康發(fā)展的根本

　　20世紀(jì)，我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)型中，東西方文化的撞擊和交流形成了新的文化需求和審美趣味。包括蘇繡在內(nèi)的各類傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)、銷售、技藝傳承等方面都遭遇了重大阻力。從蘇繡藝術(shù)具有的藝術(shù)性與實用性來看，一方面，蘇繡作為傳統(tǒng)文化的一種物態(tài)形式，能滿足社會大眾的審美和精神需求。另一方面，作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一門實用藝術(shù)，具有較強(qiáng)的實用功能。仔細(xì)研究蘇繡的發(fā)展現(xiàn)狀就能發(fā)現(xiàn)，它的藝術(shù)審美功能得到了較好地保留和發(fā)展，而實用的本位功能大大萎縮。盡管近幾年蘇繡藝術(shù)品的發(fā)展如火如荼，但它畢竟只是滿足了少數(shù)人需求，在一定程度上造成了與民眾關(guān)系的脫節(jié)。說到底，全社會對于傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)注，其目的也是為了服務(wù)生活，應(yīng)在定位中立足普通大眾，實現(xiàn)蘇繡藝術(shù)的健康發(fā)展。

　　4 契合時代需求的蘇繡藝術(shù)在當(dāng)代應(yīng)用中的表現(xiàn)

　　當(dāng)下蘇繡藝術(shù)在多個領(lǐng)域中“多管齊下”，顯露出了巨大市場空間。綜合來看有三方面原因：其一，在現(xiàn)代工業(yè)化環(huán)境中，人們逐漸厭倦機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化，轉(zhuǎn)而追求個性化、手工化，在審美上出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)、自然的傾向。這種心理需求的轉(zhuǎn)變正好與蘇繡藝術(shù)的諸多特點相契合，于是，蘇繡成為了人們精神慰藉的產(chǎn)品和文化符號。其二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化基因的價值為人們所發(fā)現(xiàn)，它們成為了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計靈感和題材的源泉。而蘇繡藝術(shù)作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一朵奇葩，自然更被頻繁的挖掘和運用。其三，這也是蘇繡藝術(shù)出于當(dāng)代自身定位的發(fā)展需要。

　　5 堅持多元化的傳承形式是當(dāng)代蘇繡藝術(shù)生機(jī)與活力的保證

　　蘇繡藝術(shù)在走過兩千多年之后仍能保持著蓬勃生機(jī)，除了與它在藝術(shù)領(lǐng)域的不斷開拓創(chuàng)新分不開以外，還得益于人才的薪火相傳。無論是家庭式傳承中“母教女、嫂教姑”的模式，還是“名師出高徒”的師徒傳承，或是集中教育傳承中的學(xué)院派教育和專業(yè)培訓(xùn)，都為蘇繡藝術(shù)發(fā)展的核心資源——人才的培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用，相信這套體系將在蘇繡藝術(shù)的傳承和發(fā)展之路上繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢。

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