中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育
論文關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化 民族文化影響 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育
論文內(nèi)容摘要:文章對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向進(jìn)行了分析,闡述了中國傳統(tǒng)文化的重要性,并舉例說明了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響,主張將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中,培養(yǎng)具有民族文化內(nèi)涵的設(shè)計師,并提出了具體的教學(xué)方法和建議。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展也日益迅速,在這個發(fā)展的高速公路上,藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向就變得至關(guān)重要。當(dāng)今社會上的設(shè)計師日益增多,但設(shè)計師的總體水平與設(shè)計作品的層次千差萬別,設(shè)計作品是否具有時代的特征是值得我們關(guān)注與思考的。筆者認(rèn)為,設(shè)計作品不應(yīng)一味地追逐商品化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為尋求更新的設(shè)計理念和方法而忽略繼承發(fā)揚(yáng)本國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是支撐整個藝術(shù)設(shè)計的精華,將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,是我國現(xiàn)代設(shè)計的趨勢和潮流,也是時代的特征。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展與成熟離不開對民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。缺少了本土歷史與文化底蘊(yùn)的支撐,照搬西方模式的教育方式,是不能適應(yīng)我國當(dāng)今社會發(fā)展需要的�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計既要與世界接軌,又應(yīng)具有民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。如何將傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計師的設(shè)計理念中,這對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育提出了更高的要求,不僅要培養(yǎng)具有現(xiàn)代化創(chuàng)新能力的設(shè)計師,還要求具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。一個對中國傳統(tǒng)文化缺乏深刻了解的設(shè)計師是不會有深層次的藝術(shù)作品展示給人們的。因此,培養(yǎng)具有中國特色的新一代設(shè)計師是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育工作者要重視和解決的問題。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,民族文化底蘊(yùn)深厚,對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生著巨大影響。從距今一萬八千年的山頂洞人的一些裝飾品開始,在磨制、鉆孔、著色等方面,人們已經(jīng)對美有了認(rèn)識。到了五千年前的仰韶文化時期,彩陶已成為具有時代特色的藝術(shù)品。夏、商時代,人們已熟練地掌握了青銅冶煉、鑄造技術(shù)。從商周青銅器到漢代工藝品,從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,從明代蘇繡到清代家具,構(gòu)成了中華民族的工藝設(shè)計歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù),無一不體現(xiàn)了中華民族幾千年的文化底蘊(yùn),這都對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的方方面面產(chǎn)生了重要影響。中國繪畫中的水墨畫呈現(xiàn)在人們眼前的是簡單的水墨黑白灰效果,但其間蘊(yùn)含著豐富的繪畫技巧;構(gòu)圖和筆墨技巧中講究的黑白、聚散、疏密、虛實(shí)、濃淡、粗細(xì)、曲直、剛?cè)岬仁址ǘ急缓笕诉\(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中,形成了藝術(shù)設(shè)計中的形式美法則,還被當(dāng)代設(shè)計師結(jié)合新的設(shè)計手法頻頻用于設(shè)計作品中。民間手工藝對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育更是一筆巨大的文化遺產(chǎn)和財富,帶有濃重的民族風(fēng)俗的手工藝品,最能觸動設(shè)計者的心靈。民間傳統(tǒng)手工藝在幾千年的傳承和發(fā)展中所積累的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技巧,對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育來說是十分珍貴的文化遺產(chǎn),它們對傳統(tǒng)造型的藝術(shù)設(shè)計有著直接的繼承價值,民間傳統(tǒng)圖案的造型與色彩是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計師取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。因此,可以說,中國傳統(tǒng)文化是設(shè)計師在設(shè)計中享用不盡的資源。
靳埭強(qiáng)是將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的著名設(shè)計師之一。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計的理念中去,同時強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡單相加,而是要基于對中國文化深刻理解的層面上。中國銀行的標(biāo)志已是家喻戶曉,整體看似一個“中”字,充分體現(xiàn)了中國銀行的招牌,另外,標(biāo)志內(nèi)包含了中國古錢,暗含天圓地方之意,這是設(shè)計者所要表達(dá)的更深層次的含義。靳埭強(qiáng)的另一水墨海報作品也是筆者最想說明的,他選擇運(yùn)用水墨來表達(dá)創(chuàng)作意境并不是偶然,他本人有著深厚的文化積淀,中國傳統(tǒng)文化中的書畫藝術(shù)影響著他。在靳埭強(qiáng)的作品中,運(yùn)用了很多形式符號,如硯臺、筷子、毛筆、石頭、印色、紙、墨跡等,他將此類實(shí)物演變成形式符號,再通過中國水墨畫方式表現(xiàn)出來,變成了自己的表現(xiàn)語言。從中可以看出靳埭強(qiáng)受中國畫藝術(shù)的影響之大以及對其理解之深。著名建筑設(shè)計師貝聿銘先生設(shè)計的香山飯店,玻璃金屬太空下延伸著中國文化中頗具特色的江南水鄉(xiāng)所特有的灰瓦白墻的園藝景觀。還有不久前展現(xiàn)在人們眼前的世博會上中國館的設(shè)計,將中國元素充分地融入設(shè)計中,采用極富中國建筑文化元素的紅色“斗冠”造型,這也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中。
總之,關(guān)注和重視中國傳統(tǒng)民族文化的教育是全民的責(zé)任,培養(yǎng)新一代具有民族特色的.設(shè)計師,是藝術(shù)教育工作者的重要責(zé)任。因此,教育者對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育模式要重新審視,改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的觀念,改變有些設(shè)計院校重專業(yè)、輕文化的教學(xué)理念。在具體的藝術(shù)設(shè)計教育過程中,應(yīng)有目的地、有針對性地將中國傳統(tǒng)文化滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中去,讓學(xué)生在接受完整的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的同時,增加文化課,尤其是對古典文學(xué)的學(xué)習(xí)、對美學(xué)歷史的研究和對經(jīng)典作品的賞析,通過相互之間的比較、介入,使學(xué)生在盡可能短的時間里提高藝術(shù)修養(yǎng)。并多以學(xué)術(shù)報告和講座形式展開討論,讓學(xué)生參與到其中,加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象。從教學(xué)的方式和方法上,要巧妙地使學(xué)生對枯燥的歷史性知識產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的興趣,多增加實(shí)地考察和調(diào)研的機(jī)會,讓學(xué)生多走出校園,深入民間,讓教育更為生活化和真實(shí)化。我們還可以嘗試把民族地域風(fēng)情融入到設(shè)計中。筆者相信,在這樣的教育方式下,我們所培養(yǎng)的設(shè)計師才更具中國特色,他們骨子里透的中華民族文化氣息,他們所設(shè)計的作品,才會留下經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化熏陶的痕跡。
當(dāng)今世界是一個交融、開放和資源共享的世界,各種媒介時刻提供著不同信息,設(shè)計師只有基于深厚的文化功底與獨(dú)特的目光,從民族文化與藝術(shù)中引發(fā)創(chuàng)造靈感,創(chuàng)作出的作品才會是屬于中華民族的,才會成為驚世的作品。
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