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傳統(tǒng)圖案在高校藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用
論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)圖案 藝術(shù)設(shè)計
論文摘要:中國悠久的歷史孕育出絢麗奪目的藝術(shù)圖案,這些圖案經(jīng)過歷史的積淀形成了我國傳統(tǒng)的圖案,這種具有獨特風格和高度藝術(shù)形式的圖案在當前高校藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用是本文探討的重點,強調(diào)將中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中,也是現(xiàn)代設(shè)計教學的一種思路。
一、對中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)解析
我國的傳統(tǒng)圖案起源于距今六七千年的原始彩陶紋樣。隨著歷史的進程,傳統(tǒng)圖案也反映著各個時期不同民族、不同地域人們的思想、習俗和審美趣味。傳統(tǒng)圖案是把自然形象美組合、歸納,加以程式化的概括,使之成為一種裝飾性的紋樣,是實用性和裝飾性相結(jié)合的一種美術(shù)形式,具有實用價值和審美價值。
高校藝術(shù)設(shè)計教學要想融入傳統(tǒng)圖案的精華,使學生的設(shè)計思想具有民族性和時代性,我們就必須要解析中國傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生的歷史背景和內(nèi)在含義,設(shè)計思路和手法,否則就不可能建立中西融合的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。
1.傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生的偶然性和必然性
偶然性是自然界創(chuàng)造性和多樣性的重要源泉。如陶器的產(chǎn)生就是人們發(fā)現(xiàn)在編制的或木制的器物上涂上黏土能夠耐火而產(chǎn)生的;以原始文化為代表的繩紋和籃紋,是因紋樣同繩索或筐籃的紋路相似而得名;對指紋的聯(lián)想很可能是同心圓紋、回紋、漩渦紋等紋樣產(chǎn)生的緣由。必然性是社會背景的產(chǎn)物。如階級社會時期的器皿紋飾有等級內(nèi)涵,青銅器紋樣為代表的饕餮紋;社會繁榮時期佛教圖案表現(xiàn)為造型完美,形象豐滿,線條柔和、優(yōu)美,突出寫實與精神的刻化;外來文化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,發(fā)展和豐富了中國傳統(tǒng)的壁畫藝術(shù)和圖案藝術(shù)。
2.傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程
新石器時代彩陶圖案裝飾多以單獨和連續(xù)紋等構(gòu)成,其圖案特點為多樣統(tǒng)一、對比調(diào)和、平衡對稱,色澤單純、明快、和諧。商周時期青銅器從藝術(shù)風格到制作工藝上都達到了前所未有的高度,紋飾題材多樣,手法獨特,結(jié)構(gòu)嚴謹,紋飾造型夸張、凝練。春秋戰(zhàn)國時期以青銅器、漆器為代表,紋樣由單純粗獷趨于成熟精工,由神秘奇特轉(zhuǎn)向平實奔放,由嚴峻肅穆變?yōu)樯鷦踊顫�。秦漢時期的兵馬俑、畫像磚、瓦當和銅鏡紋飾,表現(xiàn)了秦代裝飾的藝術(shù)特色。魏晉南北朝時期佛教的廣為傳播,作為佛教符號的蓮花,在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材之一。到了唐代裝飾藝術(shù)顯示出豐滿、富麗、華貴的盛世風格。宋代的裝飾藝術(shù)以寫實風格為主,花鳥為最基本的裝飾題材,其線條流暢,紋樣簡潔,典雅秀美。到了明清時期,吉祥紋樣更為盛行,如“五谷豐登”“連年有余”等圖案,都充分反映了人們對美好生活的憧憬�？傊�,隨著時代的發(fā)展、物質(zhì)條件及生活方式的改變,使圖案表現(xiàn)形式更加豐富、多樣。
3.代表性的傳統(tǒng)圖案
龍紋圖案:龍是天象的象征,同時也是皇權(quán)財富與尊貴的象征。從古至今,龍紋圖在舟車、家具、陶瓷、玉器等工藝品中都廣泛地被流傳使用。
鳳紋圖案:鳳與龍一樣都是先民虛擬的生物,是美麗和幸福的象征。新石器時代的彩陶即有風的雛形,后來逐漸呈現(xiàn)在商、周時期的青銅器上,成為美的藝術(shù)形象。
瑞獸圖案:中國傳統(tǒng)瑞獸圖案種類繁多,形象獨特,它們被賦予吉祥的寓意,其中最具典型的有獅和麒麟等。
盤長圖案:盤長是佛教法物之一。明清時代廣泛采用,含有吉祥之意,象征連綿不斷。紋樣有四合盤長,萬代盤長、方勝盤長等,人們通常也稱它為“中國結(jié)”。
漢字圖案:漢字的造字原理本身隱含著“圖像”,“漢字圖案”是將字型構(gòu)成加以美化,它的藝術(shù)功能中常包含著文字的意義,如福、壽、喜等一類漢字。
仕女圖案:古時官宦人家婦女、歷史中優(yōu)秀女性和傳說中女性人物成為繪畫及工藝美術(shù)常用的題材,成就了豐富多彩的藝術(shù)形象。
花卉圖案:中國借花卉植物寓意人格風范,或?qū)硐肷畹募耐�。自秦漢時期起,花卉紋樣便以簡潔的形態(tài)出現(xiàn)在工藝美術(shù)裝飾之中。
二、傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育
傳統(tǒng)圖案是民族獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法和民族風格的結(jié)晶。它有別于其它任何民族藝術(shù)的特點,在世界美術(shù)舞臺上獨樹一幟。這種傳統(tǒng)精髓深深的植入中國藝術(shù)設(shè)計中,對現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計教學有著重要影響。
在高校藝術(shù)設(shè)計教學中,運用中國美學理念來熏陶,利用圖形、文字、聲音等多種手段讓學生從熟悉中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)方式人手,再輔之以理論上的解釋,來彌補當前因現(xiàn)代商業(yè)化設(shè)計所帶來的人文精神的缺失。現(xiàn)代高度商業(yè)化設(shè)計運用現(xiàn)代技術(shù)的“復制”手段,設(shè)計往往具有的是生產(chǎn)性而不是創(chuàng)作性,設(shè)計者在進行商業(yè)設(shè)計時通過各種理性化、系統(tǒng)化、廣泛化的現(xiàn)代技術(shù)手段獲得消費者的瞬間的快感。這種商業(yè)化模式影響到我們很多高校的藝術(shù)設(shè)計教學,使高校藝術(shù)設(shè)計教育偏離了原有的人文軌跡。這就需要我們通過教改來強調(diào)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)精神,不但是適應(yīng)設(shè)計市場化的趨勢,也是對時下過于強調(diào)西方、日韓等文化偏頗的糾正,對民族精神的一種回歸。將傳統(tǒng)藝術(shù)精神引入現(xiàn)代設(shè)計教學中,是引導學生具備個性、時代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計理念的關(guān)鍵。設(shè)計者們更多的將目光投注到自己的本土藝術(shù),從中得到啟迪,使其與現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合才是我們高等藝術(shù)設(shè)計教育的目的。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計缺少對人文精神的表達,傳統(tǒng)圖案設(shè)計可以在一定程度上彌補上述缺憾。中國傳統(tǒng)美學中的審美觀潛移默化地影響著現(xiàn)代人的設(shè)計思想,它將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計巧妙結(jié)合,可以形成了其自身獨特的設(shè)計特征。具有的民族性的傳統(tǒng)圖案給現(xiàn)代設(shè)計提供更廣泛的思路和創(chuàng)作靈感,傳統(tǒng)藝術(shù)精神愈來愈為創(chuàng)作主體所看重。從傳統(tǒng)圖案中提取其形的元素進行新的設(shè)計重組,與現(xiàn)代的設(shè)計元素巧妙組合。中國銀行、民生銀行的標志也都是采用了中周古錢幣的圖形作為標志,既表明了企業(yè)的文化精神和內(nèi)涵,又彰顯了民族圖形特色。中國傳統(tǒng)圖案講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律,講究動與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式,這些因素代表著傳統(tǒng)美學觀積極的一面,在無形中影響著我們的設(shè)計。
傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的優(yōu)勢恰好可以彌補現(xiàn)代設(shè)計的劣勢,將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更好的結(jié)合需要我們教育工作者更多的摸索和嘗試。在設(shè)計教學時,必須注意強調(diào)兩方面:一方面要注意把握形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。強調(diào)傳統(tǒng)圖案在商業(yè)設(shè)計中的運用,要依據(jù)商品的性質(zhì)、種類和產(chǎn)品的定位以及公司的企業(yè)文化來決定該不該用、如何用。只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,才能使傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計真正融為一體。另一方面要注意把握歷史性與時代性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)圖案藝術(shù)有其時代性和局限性,現(xiàn)代社會雖然追求和向往傳統(tǒng)文化帶來的回歸感,卻不能對傳統(tǒng)圖案完全接納、不加改變的應(yīng)用,如果不顧及時代性而盲目地將傳統(tǒng)形態(tài)搬到現(xiàn)代設(shè)計當中,也不會被大眾接受。
三、結(jié)束語
中國的設(shè)計必將成為展開與世界多重對話的獨特理論體系,我們在借鑒外來文化設(shè)計思想的同時,更要將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大。在教學中,著重對中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)理念的強調(diào)和傳授是一條重要途徑。
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