意義概念的理論基礎(chǔ)論文范文

　　論文關(guān)鍵詞：意義 指稱論 觀念論 功用論 行為論

　　論文摘要：意義理論是語言哲學(xué)的核心內(nèi)容，也是西方語言學(xué)家的主要研究課題。針對意義概念的理論基礎(chǔ)，指稱論、觀念論、功用論和行為論先后給出了自己的解釋，但都有其合理性及片面性。

　　意義理論主要涉及詞或詞組所表達(dá)的意思，也包括語句所表達(dá)的意思，它是語言哲學(xué)的核心內(nèi)容，也是西方語言學(xué)家的主要研究課題。意義理論是一個(gè)復(fù)雜的問題，因?yàn)樗�既與指稱理論緊密聯(lián)系，又與真理理論緊密相連，還與人的觀念、心理、信念以及行為等等有關(guān)。在西方語言哲學(xué)論著中，幾乎沒有一本論著不涉及到意義問題，其中有相當(dāng)數(shù)量的論著專門探討意義問題，在對這個(gè)問題的看法上分歧較大，爭論激烈。針對“什么是意義”，“語言表達(dá)式因?yàn)槭裁炊�具有意義，或者根據(jù)什么而有意義？”等這些問題，指稱論、觀念論、功用論、行為論等等先后給出了自己的答案，對意義問題進(jìn)行了深入的探討，各自含有或多或少的合理因素，但也有或大或小的片面性。

　　一、指稱論

　　在意義理論中，指稱論是一種歷史悠久而且影響較大的理論。它的基本思想應(yīng)該理解為，名稱是通過指示或指稱外部世界中的事物或事實(shí)而有意義，詞義與詞指稱的對象直接聯(lián)系而不是對等。

　　指稱論的起源可以追溯到古希臘，亞里士多德關(guān)于詞代表詞所指的事物的本質(zhì)特征的觀點(diǎn)，可以說是指稱論的先聲。密爾則是第一個(gè)系統(tǒng)發(fā)展指稱論的哲學(xué)家。他認(rèn)為，一個(gè)名稱所代表的事物就是這個(gè)名稱的意義，也就是這個(gè)詞的意義；為了解釋兩個(gè)摹狀詞可能指同一個(gè)對象但具有不同意義這種現(xiàn)象，他提出了概念的外延和內(nèi)涵理論，內(nèi)涵就是這個(gè)詞或摹狀詞短語的意義。

　　羅素是指稱論的集大成者，明確堅(jiān)持詞義的指稱論觀點(diǎn)。他認(rèn)為，詞通過指稱外界事物而具有意義，詞的意義就是它指稱的對象。他強(qiáng)調(diào)詞義與語言外對象的相關(guān)性，認(rèn)為詞有意義是因?yàn)樗�是代表自身以外的某種東西的符號(hào)。羅素后期的指稱論稍有變化，認(rèn)為詞的意義等于詞與其指稱對象之間的關(guān)系，但對詞義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)仍以指稱對象為基本出發(fā)點(diǎn)。

　　指稱論認(rèn)為名稱和對象之間存在對應(yīng)關(guān)系，一個(gè)名稱代表或者指稱它的對象，這樣不僅對“什么是意義”有了個(gè)明確的交代，而且建立了語言事物和非語言事物、語言和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，有其合理進(jìn)步的一面。但同時(shí)，它只是孤立地、靜止地分析詞義，沒有考察語詞和對象之間的諸多中間環(huán)節(jié)，也具有其明顯的缺陷：1）指稱論不能全面解釋一切詞語的意義。并非所有詞語都有指稱對象，連接詞“并且”“然后”“如果”，語氣詞“哎呀”“哦”等等，都無指稱對象。另外，有些詞在現(xiàn)實(shí)世界里無指稱對象，但卻并不是沒有意義，如“麒麟”“龍”等等。2）不同的詞語可以指稱同一對象，但意義不同，如“美國總統(tǒng)”和“布什”。因而，指稱論會(huì)造成意義混亂。

　　二、觀念論（意念論）

　　一般認(rèn)為，觀念論這種意義理論首先是由17世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克提出并倡導(dǎo)的。他認(rèn)為，詞語的意義在于與詞語聯(lián)系的意念，詞語作為意念的標(biāo)記出現(xiàn)在人們的思想交流當(dāng)中，詞語所代表的意念就是詞固有的、直接的意義。胡塞爾的意義觀點(diǎn)也屬于意念論。他認(rèn)為，意義是一種觀念性存在，是說話者和聽話者所意向的同一對象或同一類對象所共有的性質(zhì)。

　　觀念論從心理的角度來探討意義問題，突出了詞或詞組的意義與代表觀念的密切聯(lián)系，有其可取之處。但僅僅從心理角度很難解決意義這個(gè)復(fù)雜的問題，它并沒有對詞義或句子意義作出實(shí)質(zhì)性的明確闡釋。觀念論受到了來自功用論、行為論等各方面的批駁，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：1）觀念本身看不見摸不著，其含義模糊不清，因而對“意義是什么”的回答也是不明確的。2）觀念是個(gè)人內(nèi)在的、不可觀察的，很難確定或證明一個(gè)詞或詞組在每個(gè)人的腦海里形成的觀念是一致的，尤其是抽象的詞語。正是由于觀念論在理論上陷入諸如此類的困境，它在語義及哲學(xué)上均未產(chǎn)生很大的影響。

　　三、功用論

　　功用論強(qiáng)調(diào)語境的作用，認(rèn)為只有在語境中才能找到語詞的意義；詞或詞組的意義在于它們的使用或功用。主要代表人物維特根斯坦認(rèn)為，僅僅從詞本身不能了解詞的意義，只有在使用中，在詞的語境當(dāng)中，才能了解詞的意義，即“意義即用法”。他認(rèn)為，意義理論研究中的諸如指稱論、觀念論等，都有很大的局限性，即首先都把詞義看作是某種實(shí)體。

　　功用論重視語言的應(yīng)用和語言的功能，重視交際語境和語言的關(guān)系，將語言活動(dòng)和生活實(shí)踐聯(lián)系起來。它的出現(xiàn)，可以說是意義理論研究的重大進(jìn)展，標(biāo)志著從靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)研究。但意義的功用論也存在明顯的不足：1）片面強(qiáng)調(diào)語詞的意義在于其用法，而忽視了語詞自身的字面意義。維特根斯坦認(rèn)為詞只有運(yùn)用方法、使用規(guī)則而無固定的意義，而認(rèn)識(shí)論告訴我們，詞如果沒有意義沒有內(nèi)容，也就不可能有用法和功能。2）詞的意義和功能是兩個(gè)不同的概念，將兩者混同就會(huì)造成詞義理解的混亂。實(shí)踐證明，用這種極端的意義理論來分析詞義這種復(fù)雜的現(xiàn)象，必然會(huì)帶來種種矛盾。

　　四、行為論

　　意義的行為論是建立在行為主義心理學(xué)之上的。行為論者反對用意識(shí)中的觀念來說明詞的意義，而力求用公共地可觀察的行為來加以說明，強(qiáng)調(diào)從語言產(chǎn)生的效果，從語言對聽話者產(chǎn)生的影響這一角度來研究語言的意義。這與強(qiáng)調(diào)用內(nèi)在意識(shí)、觀念等來說明意義的觀念論是相對的。布龍菲爾德認(rèn)為語言的意義就是，說話人發(fā)出語言形式所處的情景和這個(gè)形式在聽話人那兒所引起的反應(yīng)。

　　行為論者重視語言行為和語言效果的聯(lián)系，注意研究“刺激-反應(yīng)”在人們語言行為中的作用，有其獨(dú)到之處，部分地解決了觀念論者所面臨的困難。但它夸大了“刺激-反應(yīng)”這個(gè)公式在社會(huì)領(lǐng)域中的作用，忽視了人的社會(huì)性。人的思想意識(shí)以及表達(dá)思想意識(shí)的語言行為是受到多方面影響的。對于同一句話，人們可能會(huì)作出不同的反映；而對于不同的話，人們可能會(huì)作出相同的反映。有些詞語甚至并不能引起人們的什么反映。

　　五、結(jié)論

　　以上所介紹的四種意義理論有其不同的側(cè)重點(diǎn)，體現(xiàn)著自身獨(dú)特的邏輯性和合理性。這是因?yàn)橐饬x理論一般都是服從于某種哲學(xué)思想、從某種學(xué)科的需要出發(fā)而提出的，或者是作為某學(xué)科的理論體系的組成部分而加以研究。例如，歐洲早期的哲學(xué)以本體論為中心，對語言意義的認(rèn)識(shí)主要是從語言表示的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，指稱論對它來說就是合乎邏輯的認(rèn)識(shí)。因而，在對文本意義的理解問題上，也應(yīng)有一個(gè)新的意義理論與之相對應(yīng)，而不是單純從語句與其代表的指示或指稱的對象關(guān)系方面來分析語詞的字面意義，或是從心理的角度、從語詞或語句的功用或效果方面來研究。在此分析之上，筆者得出結(jié)論，文本意義的理解應(yīng)該是讀者和文本相互融合的一個(gè)過程。這個(gè)過程既要包括對文本字面意義的理解，同時(shí)也要考慮讀者的意向、信念、目的等多方面因素。

　　參考文獻(xiàn)：

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