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論大學(xué)生思想政治教育中的影響要素及其功能
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；影響要素
論文摘要：思想政治教育的發(fā)展是許多不同要素相互作用的結(jié)果。其中決定性要素在思想政治教育發(fā)展中發(fā)揮著決定性功能。這些決定性要素是否總能扮演積極性的功能？現(xiàn)從四個(gè)方面對(duì)影響思想政治教育效果的因素及其功能作出闡述，從而為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性提供參照與借鑒。
現(xiàn)實(shí)思想政治教育實(shí)踐中，我們可以把其發(fā)展因素區(qū)分為決定性因素和非決定性因素。決定性因素包括：人的勞動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)、人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)、教育的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)體系的發(fā)展等等。它們的影響直接或間接涉及整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和文化的一切領(lǐng)域，決定著思想政治教育歷史形式的獨(dú)特性，沒(méi)有它們的作用，就不能發(fā)生那種在本質(zhì)上更新思想政治教育的根本性變化，就無(wú)法真正地進(jìn)行思想政治教育的建設(shè)。
一、科技發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
“技術(shù)機(jī)械論迫使大家感受相同、愛(ài)同一個(gè)東西、享有同樣的快樂(lè)、思考同一個(gè)問(wèn)題；因此，社會(huì)開(kāi)始具有溶解個(gè)性的自動(dòng)化的特點(diǎn)，而現(xiàn)在，實(shí)際上，人們沒(méi)有給個(gè)性提供產(chǎn)生的條件。”伽達(dá)默爾合理地闡釋了科技發(fā)展下的思想教育的二重性結(jié)構(gòu)。
1.科技進(jìn)步對(duì)思想教育的發(fā)展有積極影響
一方面，科技革命提升了人們的智力水平。由于廣播、電視、宇宙飛行，由于出現(xiàn)控制論、量子力學(xué)，由于遺傳學(xué)和物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，以及由于二十世紀(jì)其他科學(xué)的許多成就，知識(shí)的范圍無(wú)限地?cái)U(kuò)大了�？萍几锩鼧O大地豐富和擴(kuò)大了我們關(guān)于宇宙的和關(guān)于自己本身的知識(shí)。人們的智力水平提高了，對(duì)解決最重要問(wèn)題的科學(xué)的、合理的方法開(kāi)始占據(jù)主要地位。另一方面，科技革命開(kāi)始更深刻地影響人們的世界觀和生活方式。甚至在致力于維護(hù)宗教的或偽科學(xué)的世界觀的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，科學(xué)的世界觀也不斷地排斥宗教的世界觀�，F(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越相信自己的科學(xué)知識(shí)、相信理智的聲音，而不是感情�？茖W(xué)成為最具有權(quán)威的力量。
2.科技進(jìn)步對(duì)思想教育的發(fā)展有消極影響
科技在思想文化發(fā)展中直接和間接地扮演著決定性的動(dòng)力作用。一方面把人的活動(dòng)的一切形式轉(zhuǎn)移給技術(shù)容易導(dǎo)致“單向度的人”和“單向度的社會(huì)”；另一方面即使最完善的器械也不可能形成像良心那樣高尚的情感，更不要說(shuō)那些深刻的思想和豐富的感情；更甚的還有當(dāng)科技動(dòng)力表現(xiàn)為自發(fā)的。
不受社會(huì)監(jiān)督和管理支配力量的時(shí)候，它們既引起積極的后果，也會(huì)引起消極的后果，這些后果都破壞著人類(lèi)思想教育文化進(jìn)步，如環(huán)境污染的漸重、核技術(shù)的泛濫、文化霸權(quán)的猖狂等等，這時(shí)候科技發(fā)展同思想教育發(fā)展進(jìn)步相抵觸，它從思想教育發(fā)展的動(dòng)力變?yōu)樗淖枇�，在文化迅速發(fā)展條件下產(chǎn)生的消極后果在科技革命的影響下更加嚴(yán)重。所有這一切已由人類(lèi)精神文化不能自發(fā)地和盲目地追隨科技進(jìn)步的發(fā)展的思想所證明。因此，科技進(jìn)步應(yīng)當(dāng)置于全社會(huì)的、自覺(jué)的、有科學(xué)根據(jù)的監(jiān)督之下。這個(gè)監(jiān)督本身的合理水平和完善本身成為人們的思想教育發(fā)展水平的標(biāo)志。
二、教育體系對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
教育是精神文化一個(gè)最重要的成分。因?yàn)槿魏稳�、任何社�?huì)獲得文化的途徑只能通過(guò)教育。社會(huì)的教育體系越強(qiáng)大、越完善，思想政治教育的社會(huì)化程度就越高。在使人們吸收社會(huì)已有的文化珍品、使一代代新人達(dá)到已有的文化水平的同時(shí)，教育使每一個(gè)人都有充滿著超越已有的水平、向還沒(méi)有人知道的領(lǐng)域進(jìn)軍的動(dòng)力，并因此而增加社會(huì)的文化財(cái)富。一些西方學(xué)者甚至認(rèn)為，完善教育制度本身就可以解決最重要的思想教育問(wèn)題。美國(guó)教育專(zhuān)家M·艾杰森和B·哈曼認(rèn)為，在反對(duì)貧困、失業(yè)、暴力和環(huán)境污染的斗爭(zhēng)中，教育將起“有意識(shí)的和決定性的作用”。教育能保證個(gè)人的自我完善并給他提供專(zhuān)門(mén)知識(shí)，使他以此參加積極有益的社會(huì)活動(dòng)；能增長(zhǎng)人的才干，保證發(fā)揮人所固有的天賦，培養(yǎng)和指導(dǎo)人的才能；能提供前人已經(jīng)驗(yàn)證的知識(shí)，以防重復(fù)，因而能夠促進(jìn)更合理地利用社會(huì)的創(chuàng)作潛力。教育的本質(zhì)是服務(wù)于思想文化的發(fā)展。教育作為防止一切社會(huì)不幸的萬(wàn)應(yīng)靈丹，從18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者時(shí)期起就是資產(chǎn)階級(jí)思想的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。
但是，資產(chǎn)階級(jí)文明存在的近二百多年表明，教育不是萬(wàn)能的。當(dāng)教育是建立在過(guò)時(shí)的理論原則基礎(chǔ)上，并把調(diào)和矛盾的意識(shí)強(qiáng)加于人的時(shí)候，教育就起到保守的作用。而且，當(dāng)教育僅僅是為了教育而教育的時(shí)候，多數(shù)情況下，它會(huì)因?yàn)樗^的專(zhuān)業(yè)化而變得狹窄化而異化，反而不利于人的完善人格的形成，現(xiàn)代社會(huì)教育中出現(xiàn)的許多人格缺失就是很好的例證。因此，教育只是使社會(huì)日臻完善的最重要的工具之一，而不是唯一的工具。一切都取決于教育的性質(zhì)和社會(huì)向它提出的、同時(shí)又由社會(huì)制度的性質(zhì)所決定的任務(wù)。當(dāng)教育把人文知識(shí)和自然知識(shí)融為一體，消除社會(huì)的人文發(fā)展和技術(shù)發(fā)展之間有害的矛盾的時(shí)候，那時(shí)教育是有效的。因此，在社會(huì)主義社會(huì)，當(dāng)教育不再是一些集團(tuán)或階級(jí)的特權(quán)，而真正成為群眾的、全民的教育，而成倍地增強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展進(jìn)程的影響的時(shí)候，我們更應(yīng)該消解教育的反人道的方面，排除教育為遏制人的發(fā)展和阻礙社會(huì)進(jìn)步的可能性。
三、人的需求的多樣性對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
精神的和物質(zhì)的需求均屬于思想政治教育發(fā)展的決定性因素。生產(chǎn)：“生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象、消費(fèi)的方式和消費(fèi)的動(dòng)力。同樣，消費(fèi)生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)，因?yàn)樗谏a(chǎn)者身上引起追求一定目的的需要。”一方面，精神的需求刺激著人的內(nèi)心生活，推動(dòng)著人的感情世界及其認(rèn)識(shí)。如當(dāng)美的需求成為美的創(chuàng)作的刺激因素時(shí)，那時(shí)美的創(chuàng)作將達(dá)到自身的高水平。前蘇聯(lián)學(xué)者吉達(dá)里揚(yáng)寫(xiě)道：“美的需求是人的審美發(fā)展程度的最好的鑒定，它不僅表現(xiàn)為對(duì)美的理解，而且表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)美的創(chuàng)作。”對(duì)美的不可抗拒的向往和感受，深刻美感的需求是人的個(gè)性的本質(zhì)特征之一。因此在社會(huì)生活中，人如果把體現(xiàn)在具體結(jié)果中的任何一種需求同美的需求相“融合”，受美的需求所鼓舞，就會(huì)提高人的創(chuàng)作成果的質(zhì)量，也將使事情作得漂亮，并以此提高它對(duì)人們的價(jià)值。另一方面物質(zhì)需求的發(fā)展和滿足對(duì)于文化進(jìn)步也具有很大的刺激作用。盡管它們對(duì)文化生活不總是具有真正的直接的影響。由此可見(jiàn)，對(duì)于在精神生產(chǎn)范圍內(nèi)的創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，精神方面的現(xiàn)象不一定是獨(dú)自起促進(jìn)作用的動(dòng)力。
一般來(lái)說(shuō)，思想政治教育的進(jìn)步多半是一系列物質(zhì)需求和精神需求融合一體的結(jié)果。但在這里也體現(xiàn)出人的需求因素的二重性悖論。首先需求不能是個(gè)別人的，而是整個(gè)社會(huì)的需求，需求在思想教育中的巨大作用是明顯的。“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”；其次這些需求是合理的，沒(méi)有超出滿足其需求會(huì)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生消極影響的限度；再次滿足需求的手段必須是合理的，是通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行的。“勞動(dòng)只有作為社會(huì)的勞動(dòng)”“才能成為財(cái)富和文化的源泉”。在社會(huì)主義條件下，人的需求是與自私自利無(wú)關(guān)的需求，相較于個(gè)人的需求，社會(huì)需求的意義在思想政治教育發(fā)展中要重要得多。這一點(diǎn)為我國(guó)現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生思想政治教育價(jià)值觀的構(gòu)建提供了有力的參照意義。
四、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
馬克思主義認(rèn)為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，表現(xiàn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富，任何一個(gè)社會(huì)環(huán)節(jié)的活動(dòng)是不可能的，任何一種創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)也是不可思議的。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，為腦力勞動(dòng)的所有代表人物進(jìn)行工作提供了保證。“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。正是由于人民群眾的根本的、關(guān)鍵的作用，因此，他們的創(chuàng)造性活動(dòng)既是文化進(jìn)步的條件，同時(shí)也是它的動(dòng)力和源泉。人民群眾對(duì)精神文化的發(fā)展作出了直接的巨大貢獻(xiàn)。在人類(lèi)文化進(jìn)步中，人民創(chuàng)造的取之不盡的財(cái)富寶庫(kù)，使作家、詩(shī)人、作曲家從中獲得創(chuàng)作內(nèi)容和題材，汲取思想和方法。人民是作家、詩(shī)人和學(xué)者用以寫(xiě)作的語(yǔ)言的創(chuàng)造者，是富有作曲家創(chuàng)作的旋律的創(chuàng)造者。甚至在奴隸占有制社會(huì)的時(shí)代，社會(huì)上最無(wú)權(quán)的被剝削的那部分人——奴隸也盡了自己最大的力量發(fā)展精神文化。特別在轉(zhuǎn)折時(shí)代、深刻的危機(jī)和文化衰落的時(shí)期，按照列寧的說(shuō)法，當(dāng)剝削社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)破壞文化生活基礎(chǔ)的時(shí)候，人民群眾絕不受蓄意破壞文化及其珍品的阻撓，仍然是保存國(guó)家和民族文化潛力的社會(huì)基礎(chǔ)，依然是歷代遺產(chǎn)聚集的環(huán)境，依然是在有利時(shí)機(jī)到來(lái)之時(shí)，生長(zhǎng)出新文化幼芽的土壤。在人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程中，人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)發(fā)揮了決定性的動(dòng)力作用，因此我們可以肯定地說(shuō)，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”而不是資產(chǎn)階級(jí)所堅(jiān)持的“個(gè)人英雄主義”。
但當(dāng)群眾主體不能完全認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的進(jìn)程和規(guī)律，不能認(rèn)識(shí)決定該社會(huì)進(jìn)程的主要矛盾或把次要矛盾擴(kuò)大化的時(shí)候，還有當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)為了自身的利益而遮蔽真理的時(shí)候，人民群眾的活動(dòng)往往也具有巨大的破壞作用。這也體現(xiàn)出人民群眾實(shí)踐活動(dòng)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育具有二重性悖論。悖論的程度主要取決于勞動(dòng)者自由的程度，當(dāng)勞動(dòng)者的自由程度越高時(shí)，肯定的動(dòng)力因素就增大。反之，當(dāng)人民群眾的自由度越少的時(shí)候，破壞性的作用就越強(qiáng)。在思想政治教育實(shí)踐中，我們首先必須為充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)作潛力創(chuàng)造先決條件。把勞動(dòng)者吸引到物質(zhì)和精神生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)作的一切方面，為此賦予他們以政治權(quán)利、物質(zhì)條件、時(shí)間，為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)和受教育的條件，這樣群眾的熱情和創(chuàng)作積極性就會(huì)高漲。因此，實(shí)踐對(duì)思想政治教育的影響在深度和廣度上就會(huì)不斷增長(zhǎng)。
這些因素在大學(xué)生思想政治教育發(fā)展過(guò)程中，作為發(fā)展的動(dòng)力，起到特別重要的作用，并在人類(lèi)社會(huì)的全部歷史或它的長(zhǎng)時(shí)期中，以或多或少的力量影響控制全部或最主要的思想教育發(fā)展領(lǐng)域。同時(shí)，我們還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，各個(gè)因素并不是孤立地對(duì)思想政治教育的發(fā)展發(fā)生著作用。而是通過(guò)整合成一個(gè)結(jié)合體即“文化綜合動(dòng)力體”，共同地對(duì)思想政治教育發(fā)展產(chǎn)生影響。而能夠把這個(gè)動(dòng)力綜合體聯(lián)結(jié)起來(lái)，語(yǔ)言起了非常大的作用。因此在人類(lèi)文化進(jìn)步過(guò)程中，語(yǔ)言也扮演著十分重要的作用。語(yǔ)言存在于思想政治教育發(fā)展的最重要的動(dòng)力因素之中，存在于文化發(fā)展的一切階段上。因此，大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中的語(yǔ)言藝術(shù)也是一個(gè)重要方面。
總之，正確認(rèn)識(shí)思想政治教育發(fā)展中的決定性因素及其悖論性功能，從而使整個(gè)社會(huì)在自覺(jué)的、科學(xué)的監(jiān)督下進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐，才能使我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
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