關(guān)于文化傳播對(duì)德育的影響
論文摘要：人類不僅僅要?jiǎng)?chuàng)造文化，更需要將文化進(jìn)行傳播；文化的價(jià)值只有在傳播過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，文化傳播的過(guò)程，也是文化刨造的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的過(guò)程。德育是一種傳播文化的社會(huì)活動(dòng)，而且還是組成文化的一個(gè)部分，二者相互促進(jìn)，相互發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：文化 德育 文化傳播
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一、文化和文化傳播
什么是文化?這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的的問(wèn)題，就象錢(qián)鐘書(shū)老先生說(shuō)的那樣：“文化到底是什么?本來(lái)還清楚呢，你一問(wèn)倒糊涂了!”目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于文化的定義有幾百個(gè)之多，這說(shuō)明，在每一個(gè)學(xué)者心日當(dāng)中，都有一個(gè)他們自己認(rèn)為正確的文化定義。我國(guó)學(xué)者在使用文化概念時(shí)，主要有“廣義文化”和“狹義文化”兩大維度。廣義文化指的是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)�？傊�，不論是“廣義文化”還是“狹義文化”，都是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的全部成果。
文化不僅需要?jiǎng)?chuàng)造，還需要傳播。任何文化的發(fā)明創(chuàng)造，都凝結(jié)著人類巨大的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，如果我們把它看作為私有財(cái)產(chǎn)藏匿起來(lái)，那它的價(jià)值就不可能得到充分的體現(xiàn)文化的價(jià)值，只有在傳播中才能體現(xiàn)；也就是說(shuō)，人類不僅要?jiǎng)?chuàng)造文化，還需要傳播，讓更多的人分享它，實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。即文化是傳播的產(chǎn)物，文化只有在傳播中才能體現(xiàn)其價(jià)值。由此可見(jiàn)，文化與傳播是互動(dòng)的、一體的。文化是傳播的文化，傳播是文化的傳播。沒(méi)有文化的傳播和沒(méi)有傳播的文化都是不存在的。文化傳播指的是文化從一社會(huì)到另一社會(huì)、從一區(qū)域到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動(dòng)現(xiàn)象。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化構(gòu)成的；不同民族、不同國(guó)家的文化相互交流和相互交融實(shí)現(xiàn)文化的傳播。文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。文化傳播的過(guò)程也是人們共享文化的過(guò)程，是社會(huì)價(jià)值觀念、道德規(guī)范不斷被傳送、強(qiáng)化和使人們接受的過(guò)程。
文化傳播離不開(kāi)一定的方式和手段，文化傳播方式是人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感或信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。它指的是文化傳播中的具體方式和行為。文化傳播的方式有很多，語(yǔ)言是人類早期用來(lái)交流思想、情感。相互理解的主要方式；然后是書(shū)籍；接著是廣播、電話、電影、電視、報(bào)紙、雜志以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播工具。文化傳播手段是指文化傳播總要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些傳播媒介，就是文化傳播手段。文化傳播手段的發(fā)展大體上經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
二、文化傳播與德育
一般說(shuō)來(lái)，德育是教育者和受教育者傳習(xí)一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范，形成受教育者一定品德的活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，德育是教育根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過(guò)程中，將一定社會(huì)或階級(jí)的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動(dòng)。從一定意義上講，我們的德育就是有目的、有計(jì)劃的傳播文化的社會(huì)活動(dòng)。文化傳播豐富了德育的內(nèi)容、開(kāi)闊了德育工作的視野，增強(qiáng)了德育的感染力，推動(dòng)著德育現(xiàn)代化的發(fā)展。
(一)文化傳播開(kāi)闊了德育的新視野
魯潔老師認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，人們很少自覺(jué)地在文化層面上來(lái)思考道德教育問(wèn)題，這實(shí)際上限制了我們對(duì)道德教育的全面認(rèn)識(shí)與理解。我們應(yīng)該把包括德育在內(nèi)的整個(gè)教育作為一種文化現(xiàn)象來(lái)研究，把它放入文化學(xué)的視野加以審視和剖析。這在一定程度上深化、拓寬了我們對(duì)于教育包括德育現(xiàn)象理論認(rèn)識(shí)，使我們得以更為充分地把握其內(nèi)在規(guī)律，更加自覺(jué)地全面發(fā)揮它的功能。
先進(jìn)的文化傳播方式和傳播手段為人們提供了一個(gè)超越地域和國(guó)界的信息傳播交往空間，內(nèi)容極為豐富，實(shí)現(xiàn)了全球信息資源的綜合利用與共享�？梢赃@樣說(shuō)，人們通過(guò)這些文化傳播方式獲取知識(shí)，了解國(guó)際社會(huì)動(dòng)態(tài)，發(fā)表議論，交流思想等，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊豁?xiàng)重要內(nèi)容。
先進(jìn)的文化傳播方式和傳播手段已成為人們開(kāi)拓新視野的主要工具。第一、它們使信息實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空、跨國(guó)家、跨民族的大交流，它們不僅僅是知識(shí)的傳播，更利于人們?cè)诮涣髦信鲎渤鏊枷氲幕鸹�，使文化擴(kuò)散到世界各地，從而體現(xiàn)出其自身的價(jià)值；第二、先進(jìn)的文化傳播方式和傳播手段更有利于人們創(chuàng)造性思維的發(fā)揮；第三、先進(jìn)的文化傳播方式和傳播手段科技含量較高，它使人們意識(shí)到腦力勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要性，從而有利于激活人們的創(chuàng)新意識(shí)。
隨著文化傳播的發(fā)展，先進(jìn)的文化傳播方式和傳播手段的使用，讓我們應(yīng)改變過(guò)去傳統(tǒng)的工作方式，采取新的對(duì)策，充分利用它們的特點(diǎn)，使我們德育的視野越來(lái)越寬廣。
(二)文化傳播開(kāi)辟了德育的新渠道
文化傳播開(kāi)闊了信息共享空間和渠道，使人們可以及時(shí)獲取所需信息。人們利用那些先進(jìn)的文化傳播方式和手段，使那些本來(lái)枯燥無(wú)味的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)加工制作成為形象逼真、趣味生動(dòng)的內(nèi)容使學(xué)生在娛樂(lè)中受到教育。其中，網(wǎng)絡(luò)給大家提供了一個(gè)虛擬的人際交流環(huán)境，大家在這個(gè)環(huán)境中交流時(shí)既不存在空間的隔閡問(wèn)題，也不存在交流者的身份、地位、職業(yè)和年齡問(wèn)題，相互之間也無(wú)須見(jiàn)面，這樣就在一定程度上消除了大家的思想顧慮和心理戒備，縮小了人們之間的距離，大家可以在其中推心置腹的討論問(wèn)題。人們可以利用網(wǎng)絡(luò)有計(jì)劃、有目的、有步驟、有針對(duì)性地發(fā)布正確的思想信息來(lái)教育與引導(dǎo)大家樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從而為我們的德育工作開(kāi)辟了新渠道。
(三)文化傳播增強(qiáng)了德育的感染力
在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，德育工作往往采用“灌輸式”教育，事實(shí)上大家對(duì)這種教育方式有一種逆反心理，其效果無(wú)法令人滿意。而現(xiàn)在就不一樣了，先進(jìn)的文化傳播方式和手段為我們提供了一個(gè)廣闊的教育平臺(tái)。集數(shù)據(jù)、文字、圖像、聲音等多種表現(xiàn)方式于一體，這樣更符合思想政治工作得人心、穩(wěn)人心、暖人心的客觀要求，使我們的德育工作達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果和更加富有吸引力和感染力。這就大大增強(qiáng)了德育工作的輻射力、吸引力和感染力，從而使我們的德育工作內(nèi)容和形式更加豐富多彩文化和德育產(chǎn)生于人類生存和發(fā)展的需要，文化需要傳播得以延續(xù)和發(fā)展，而文化在傳播的同時(shí)又影響和促進(jìn)德育的發(fā)展。
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