探析當(dāng)代大學(xué)生人文精神的散落
摘要：主義思潮、功利主義的驅(qū)動(dòng)和大學(xué)使命的畸變導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人文精神的失落和遮蔽已是眾所周知。重塑當(dāng)代大學(xué)生人文精神可以從以下方面著手：重塑大學(xué)人文主義的教育理念，確立大學(xué)教育的人文價(jià)值取向，重視教育對(duì)大學(xué)生生命的終極關(guān)懷。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；科學(xué)主義；人文精神；散落
一、大學(xué)生人文精神的散落
美國斯坦福大學(xué)校長查理·萊曼說，人文學(xué)科是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要。它賦予社會(huì)、世界以方向、目的和意義。一個(gè)人的胸襟、個(gè)性、文化底蘊(yùn)、人文精神等等均來自于他所受的人文精神的培養(yǎng)和教育。而一個(gè)社會(huì)的文化底蘊(yùn)、崇高理想、價(jià)值追求和精神氣質(zhì)，往往通過這個(gè)社會(huì)的大學(xué)和大學(xué)生的人文理性體現(xiàn)出來，而目前，作為“天之驕子”的大學(xué)生理應(yīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的人類理想的代表、社會(huì)精神的典范，但當(dāng)代的科學(xué)主義盛行、工具理性肆虐、功利追求惡性膨脹，導(dǎo)致了“驕子”們把自己人生蓬勃年代的坐標(biāo)指向了科學(xué)知識(shí)和實(shí)用技能的追求，放眼于物質(zhì)享受和金錢利益的追逐，過多的關(guān)注這些形而下層面的收獲，而對(duì)生命意義的關(guān)注、對(duì)人生價(jià)值的追尋、對(duì)形而上終極信仰的追求等體現(xiàn)人之為人的人文精神等心靈精髓卻在逐日散落，于是，源于這種精神素質(zhì)的流失的一些現(xiàn)象時(shí)時(shí)觸碰我們的眼睛，我們時(shí)時(shí)可以看到當(dāng)代大學(xué)生迷茫的眼神、信念的消解、人格的虛無等，那么，是什么導(dǎo)致人文精神的失落呢？
二、大學(xué)生人文精神散落的歸因分析
�。ㄒ唬┛茖W(xué)主義思潮的影響
近代以來的科技使人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。發(fā)端于文藝復(fù)興之后的科學(xué)主義以科學(xué)是惟一的知識(shí)、永恒的真理，倫理的、美學(xué)的和神學(xué)的思想都將被科學(xué)的進(jìn)步所排除為思想核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)形而下具體知識(shí)的研究和學(xué)習(xí)。在這種實(shí)用主義、功利追求思想觀念的影響下，教育拋棄了自己本具的人文主義價(jià)值理念，青睞于了實(shí)用主義、功利主義的實(shí)利。著名學(xué)者石元康曾在《現(xiàn)代社會(huì)中價(jià)值教育為什么式微》一文中指出：“在現(xiàn)代社會(huì)中的大學(xué)教育體制下，接受教育者的動(dòng)機(jī)及目的最主要是學(xué)一套謀生的技能。這是與活動(dòng)有關(guān)的，而與怎樣建立一個(gè)有系統(tǒng)的人生觀完全不同的教育。如果問一個(gè)大學(xué)生他為什么要念大學(xué)？我們很難想想他的答案會(huì)是‘追求人生的道理’。他最多只會(huì)說，為了追求知識(shí)，但如果你再問他所追求的知識(shí)是做什么用時(shí)，他只能告訴你是為了將來謀生用的了，這是典型的技術(shù)教育。”在這種科學(xué)主義、技術(shù)理性的指導(dǎo)下，大學(xué)教育在對(duì)知識(shí)、技能的追求超過對(duì)引導(dǎo)人追求理想、精神、信仰和價(jià)值的引導(dǎo)，吞沒了人文精神的養(yǎng)育。教育所交給青少年的只是有用的知識(shí)、能賺錢的技能，而對(duì)于人的成長、發(fā)展不可或缺的有關(guān)理想、價(jià)值、目的、人生的意義的人文精神教育很多被疏落，這種教育現(xiàn)實(shí)下培養(yǎng)出來的大學(xué)生只能是僅僅具有知識(shí)和技能的職業(yè)預(yù)備者。
（二）功利主義追求的驅(qū)動(dòng)
作為現(xiàn)在社會(huì)的一種特殊機(jī)構(gòu)與制度的大學(xué)越來越為人們追求實(shí)用和功利所左右，大學(xué)被辦成培養(yǎng)“教育工廠”和“學(xué)術(shù)工廠”。“人們到這來讀書是為了獲得文憑和學(xué)位，以便找到合適的工作。畢業(yè)的學(xué)生能否找到工作，幾乎成了衡量大學(xué)成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”大學(xué)奉行商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的邏輯的許多做法固然有其現(xiàn)實(shí)合理性，但卻沒有考慮到大學(xué)教育的目的指向�？匆豢次覀兊拇髮W(xué)校園：商行、超市、歌舞廳、酒樓、飯店一概不缺，唯獨(dú)缺少濃厚的人文氣息。工具理性理念的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的腥風(fēng)血雨，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀逐步走向世俗化，開始追求“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則洋”、“學(xué)而優(yōu)則商”，特別是隨著社會(huì)上拜金主義、拜名主義、拜權(quán)主義觀念的盛行，工具理性已成為社會(huì)建構(gòu)與日程生活的基礎(chǔ)，結(jié)果把手段的合理性當(dāng)做了目的性來追求，從而導(dǎo)致了日常生活失去了其價(jià)值和意義的終極依托。 （三）大學(xué)使命的畸變
大學(xué)教育的真正使命“意味著教育追求無限廣闊的精神追求，追求人類永恒的終極價(jià)值：智慧、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰。真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不是只熱愛學(xué)習(xí)和具有特長的準(zhǔn)職業(yè)者。”然而在目前我們的教育中，唯主義的影響和強(qiáng)烈的功利心的驅(qū)使，使教育的使命發(fā)生了異化，其主要表現(xiàn)為：在教育目標(biāo)上，重知識(shí)傳授，輕人格塑造；在教育內(nèi)容上，重邏輯化、系統(tǒng)化的知識(shí)、概念，缺乏對(duì)于學(xué)生價(jià)值、情感、意志、責(zé)任等方面的引導(dǎo)；在教育方法上，多陳舊呆板，少創(chuàng)造；整個(gè)教育過程情調(diào)控制、紀(jì)律、訓(xùn)練、塑造，至少自發(fā)、沖動(dòng)、感染、熏陶，只了學(xué)生的科學(xué)理性，而忽視、淡化了人文精神，結(jié)果必然造成學(xué)生全面發(fā)展與專業(yè)訓(xùn)練的分裂，理性與情感的對(duì)立，科學(xué)認(rèn)識(shí)與到的審美的隔離。這不僅是人的生命的扭曲，更是時(shí)代與社會(huì)的悲哀。
三、大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
科學(xué)主義的颶風(fēng)、功利主義的追求、大學(xué)教育的移位致使大學(xué)生疏離了大學(xué)教育的精神、信念、價(jià)值之網(wǎng)，如何幫助處在“人文精神失落”、“意義危機(jī)”、“價(jià)值迷茫”中的大學(xué)生建立溫厚彌久的精神家園，便成為當(dāng)前大學(xué)教育的最基本、最緊迫的任務(wù)。
�。ㄒ唬┲厮艽髮W(xué)人本主義的教育理念
所謂大學(xué)教育的人本主義的教育理念是指大學(xué)教育要以人文精神作為自己的思想和理想，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生人文精神的提升和對(duì)靈魂塑造以及引導(dǎo)他們對(duì)智慧的追求。反對(duì)大學(xué)教育中的科學(xué)主義傾向和對(duì)功利目的的追求，主張大學(xué)教育關(guān)注生命、追求價(jià)值、活出意義。其實(shí)，人本主義理念是東西方早期教育的共同特征。古希臘教育家柏拉圖認(rèn)為教育的目的是追求智慧，實(shí)現(xiàn)心靈轉(zhuǎn)向。孔子重視心向往之的智慧；老子注重“為學(xué)”以增加知識(shí)，“為道”以提高智慧、提升精神。因此，我們今天更有必要重塑大學(xué)生的人文精神，就必須首先重塑大學(xué)教育的人文主義教育理念。
（二）建立大學(xué)教育的人文價(jià)值取向
我們要想使我們的大學(xué)教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，成為我國社會(huì)和人民的精神向?qū)c燈塔，首先就應(yīng)當(dāng)確立一種正確的人文主義價(jià)值取向，也就是說要以人文主義的理念來指導(dǎo)我們的教育改革，從人文主義的觀點(diǎn)出發(fā)來建構(gòu)教育的靈魂，尋找教育的真諦和失去的“自我”。人文主義的價(jià)值取向主張大學(xué)教育要以人為本，把人作為大學(xué)教育的核心，自覺反對(duì)科學(xué)主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，發(fā)揚(yáng)馬克思主義的人道主義精神，真正把作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，一切服從于人的需要，切實(shí)確立起“人”在當(dāng)代中國的大學(xué)教育中的中心地位。只有這樣，我們的大學(xué)教育改革才有明確的方向，才有精神動(dòng)力，才有自己的靈魂和精神家園。
�。ㄈ┲匾暯逃龑�(duì)大學(xué)生生命的終極關(guān)懷
人之不同于動(dòng)物在于人是一個(gè)道德的存在、意義的存在。追求意義是人的安身立命之根本，是人類精神家園。人無法忍受無意義的生活。“意義是人生存的依托和庇護(hù)所，是人的精神家園。意義的坍塌將動(dòng)搖人的生存基礎(chǔ)，使人淪為迷失方向的孤獨(dú)存在物。因此，無論是單個(gè)的人還是社會(huì)都無法忍受意義缺失的生活。社會(huì)倘若不能給其他成員提供一套值得信仰的人文價(jià)值系統(tǒng)和可接受的人文價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么，這個(gè)社會(huì)必然出現(xiàn)價(jià)值紊亂、信仰真空和精神危機(jī)。”因?yàn)?ldquo;人對(duì)意義的追求和創(chuàng)造過程，就是人不斷地提升自己的主體性，在世界開創(chuàng)屬人世界的過程。一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果喪失或破壞了通過創(chuàng)造意義、變意義來引導(dǎo)人們的追求的文化功能，社會(huì)生活很難不陷入混亂之中。”鑒于此，我們的大學(xué)教育就不應(yīng)當(dāng)只是傳授給學(xué)生一些死的知識(shí)、技能、技巧，而應(yīng)當(dāng)飽含著對(duì)人的生命的關(guān)懷、對(duì)人的終極價(jià)值的關(guān)注。大學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)只成為我們追求功利的一個(gè)手段，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)回歸到它的本真意義——引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過文明生活。
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