試析德育管理理念的類型
論文摘要：德育管理理念是學(xué)校德育管理者對(duì)學(xué)校德育管理的全過程、各要素及其關(guān)系的根本認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求，是一個(gè)更為高級(jí)更為宏觀的內(nèi)在意念、思維方式、思想意識(shí)，是德育管理的靈魂。實(shí)踐中德育管理理念有多種形式，各有利弊，在運(yùn)用時(shí)要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際和學(xué)生的發(fā)展需求，不能片面追求。
論文關(guān)鍵詞：德育 德育管理 理念類型 管理論文
德育管理理念是學(xué)校德育管理者對(duì)學(xué)校德育管理的全過程，各要素及其關(guān)系的根本認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求，是一個(gè)更為高級(jí)更為宏觀的內(nèi)在意念、思維方式、思想意識(shí)。德育管理理念是對(duì)德育管理的一種根本認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求，是一種理性的思維。我國(guó)德育管理理念的類型很多，德育管理者要根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)運(yùn)用不同的德育管理理念來指導(dǎo)學(xué)校的德育管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育管理的目標(biāo)。
1功利性管理理念
功利是指功效和利益，功利性管理理念就是以實(shí)際功效或利益為行為準(zhǔn)則的倫理觀點(diǎn)為價(jià)值導(dǎo)向。功利性管理理念實(shí)際上是一種利己主義的倫理學(xué)說理念。但我們所說的學(xué)校德育的功利化傾向并非指德育的個(gè)人主義、利己主義，而是指學(xué)校德育中存在的片面強(qiáng)調(diào)的外在價(jià)值，即社會(huì)公眾價(jià)值，忽視教育的育人、育德本體價(jià)值。功利性管理理念是伴隨工業(yè)革命而產(chǎn)生的。在工業(yè)社會(huì)，“由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，工業(yè)化、都市化、市場(chǎng)化、世俗化的進(jìn)程大大加快了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的變化，也改變了人們的思想觀念和行為習(xí)慣”。與此同時(shí)，工業(yè)文明的概念統(tǒng)一、集中、規(guī)模、同步、競(jìng)爭(zhēng)、效益、標(biāo)準(zhǔn)化等滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中包括教育和學(xué)校生活。體現(xiàn)在德育管理過程中，其特征主要有：
第一，德育管理的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好學(xué)生。只注重德育的外在功能，看重社會(huì)效益。德育的短期行為嚴(yán)重。
第二，德育管理的目的是為了學(xué)生獲得謀生的手段。對(duì)學(xué)生來說學(xué)習(xí)就是為了找到好的職業(yè)，勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求和就業(yè)機(jī)會(huì)是學(xué)習(xí)的直接動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)良好的道德不是因?yàn)樽陨硇枰�，而是社�?huì)的需要，(當(dāng)然社會(huì)也需要，但這只是外因)社會(huì)需要德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)校就要按社會(huì)需求的模式去培養(yǎng)。所以，“聽話”“服從”就成為學(xué)校培養(yǎng)道德的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，德育管理的方式是同一的、強(qiáng)制性的。在德育管理中主要運(yùn)用懲罰的手段，激勵(lì)的方法被忽視。學(xué)生就像產(chǎn)品，要生產(chǎn)高質(zhì)量的合格產(chǎn)品，就必須用同一標(biāo)準(zhǔn)去強(qiáng)制要求，按照工廠化模式對(duì)被管理者進(jìn)行強(qiáng)制性的管理，達(dá)到符合社會(huì)用人的同一標(biāo)準(zhǔn)。這種管理理念束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，不利于學(xué)生的身心健康。
2本位主義管理理念
“本位主義是一種為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想，是個(gè)人主義的一種思想表現(xiàn)。”本位主義也叫小團(tuán)體主義，是放大了的個(gè)人主義，其主要特征是只顧眼前的局部的利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益，一切從自己的小集體、小團(tuán)體的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合本單位的利益。其特征主要表現(xiàn)在：第一，德育管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校秩序的有序性；第二，德育管理的對(duì)象主要是學(xué)生，與德育的對(duì)象相混淆；第三，在制度上忽視學(xué)生的主體性；第四，不從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，只顧眼前利益。
本位主義的價(jià)值理念，使學(xué)校在整個(gè)德育管理過程中，把保障正常的工作秩序列為第一位，只從學(xué)校自身的利益出發(fā)，不關(guān)注學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展。德育管理需要有效地整合人、財(cái)、物、技能、環(huán)境等各種資源，調(diào)動(dòng)各級(jí)管理者的積極性。但這個(gè)過程是一個(gè)緩慢的投資過程，為了眼前的利益，本位主義者一般不會(huì)去考慮的。本位主義管理理念忽略了教育的本質(zhì)是“傳播文化、傳遞人類文明，傳遞人類勞動(dòng)和智慧的一切成果和結(jié)晶”，而不是為教育者帶來利益；忘記了教育首要的功能是育人，是促進(jìn)受教育者個(gè)性的發(fā)展，而不是教育者的發(fā)展，思想品德教育尤其如此。
3情感管理理念
“情感”一詞，常用于日常生活和文學(xué)作品中，包含的意義很多。但其科學(xué)定義應(yīng)該是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。情感及其多種多樣的體驗(yàn)形式對(duì)人們的行為有著“調(diào)節(jié)機(jī)能”。“在一定程度上決定著人的行為，成為人的活動(dòng)和各種動(dòng)作(以及動(dòng)作完成的方法)的持久的或短時(shí)的動(dòng)機(jī)，從而產(chǎn)生追求所提出的和所想到的目的的意向和欲望。”理性固然重要，但理性不能離開情感，離開情感的理性就會(huì)失去其效力。規(guī)則、規(guī)范、制度的制定必須合情合理，當(dāng)人們感情對(duì)立時(shí)，理性則常常是對(duì)抗的，這時(shí)要疏通理性，就需要從感情開始，情通理則通，情不通理則對(duì)立；管理的理性，要建立在感情通融的基礎(chǔ)上，而不可能在感情對(duì)立的前提下獲得理性的認(rèn)同。
每個(gè)人都是有感情的，他們的各種感情會(huì)編織成無(wú)形的人情和感情網(wǎng)絡(luò)，形成共同的理性認(rèn)識(shí)和感情紐帶，達(dá)成默契與共識(shí)。在德育管理中必須要尊重人性的規(guī)律，以謀求人的全面發(fā)展為目的，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，在制度的框架里，留有一定的空間，把理和情置于其中，理中有情，情中有理，做到“潤(rùn)物無(wú)聲”。
4文化管理理念
德育的文化管理理念就是把人們所認(rèn)同的優(yōu)秀文化融入到德育管理的各環(huán)節(jié)中，以文化的價(jià)值觀念維護(hù)有效的秩序，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德育目標(biāo)。文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的管理活動(dòng)有巨大的作用。這主要是：(1)價(jià)值定位。任何管理活動(dòng)都離不開價(jià)值定位，價(jià)值定位的不同，會(huì)使管理出現(xiàn)重大差別。(2)優(yōu)先選擇。管理者所面臨的主要問題，是在價(jià)值沖突中進(jìn)行優(yōu)先選擇。在德育管理中。如果認(rèn)可“人本價(jià)值理念，那么就會(huì)在制定各種制度中，體現(xiàn)個(gè)體的充分發(fā)展，不會(huì)以過多的懲罰壓抑個(gè)性；相反，會(huì)運(yùn)用更多的激勵(lì)和鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性。(3習(xí)慣選擇。文化影響著人們的學(xué)習(xí)、行為，并通過文化的積淀養(yǎng)成習(xí)慣，建立不成文的甚至下意識(shí)的規(guī)則體系。例如，一個(gè)飽讀詩(shī)書深懂禮儀的重要性的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)常常把訓(xùn)斥、謾罵掛在嘴邊，不會(huì)經(jīng)常去懲罰人；相反，一個(gè)沒有深厚文化底蘊(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)有很高的涵養(yǎng)，言談舉止就會(huì)欠佳，他會(huì)認(rèn)為懲罰比什么都管用。
管理也是一種文化，中華民族的文化傳統(tǒng)是我國(guó)教育管理的基石，是我們處理教育工作各方面關(guān)系的基本原則。經(jīng)過一代又一代人的思考、實(shí)踐，形成了一個(gè)民族對(duì)人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來的理解和共識(shí)，這就是文化傳統(tǒng)，是文化的底蘊(yùn)。文化是社會(huì)的產(chǎn)物，是一個(gè)社會(huì)的共識(shí)，是民族認(rèn)同的標(biāo)記，因而是民族得以凝聚的最大而無(wú)形的力量。中華民族講究和合、寬容，克己、自省，誠(chéng)信、堅(jiān)韌等等，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)都可以挖掘出來，用到管理之中，使學(xué)生在一種自覺不自覺、有意無(wú)意的輕松環(huán)境中內(nèi)化自身的品行，加強(qiáng)身道德修養(yǎng)，提高思想水平。
5服務(wù)管理理念
學(xué)校的管理理念經(jīng)歷了一個(gè)由管制型學(xué)校到管理型學(xué)校再到服務(wù)型學(xué)校轉(zhuǎn)變的三個(gè)階段，現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)追求服務(wù)型學(xué)校的理念“管理，是眾人的委托，管理的責(zé)任就是服務(wù)重人的目標(biāo)。管理是造就別人成為英雄的工作。”從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系上講，個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是人的集合體，沒有個(gè)人就沒有社會(huì)，沒有社會(huì)也就沒有個(gè)人。所以，人人要為社會(huì)服務(wù)，人人又都在為社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)就是為自己服務(wù)，在社會(huì)中人人都是平等的。“我為人人，人人為我”的理念成為現(xiàn)代社會(huì)人所倡導(dǎo)的理念。服務(wù)是從平等的角度所表現(xiàn)出來的慷慨與援助，每個(gè)人既給予又得到，又教又學(xué)。在服務(wù)的行動(dòng)中，建立了與他人的平等關(guān)系，用團(tuán)結(jié)代替了利己主義。服務(wù)就是尊重、關(guān)心和奉獻(xiàn)。服務(wù)反映了我們對(duì)自己真正本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和接納。我們?cè)诙啻蟪潭壬舷Ｍ囵B(yǎng)和發(fā)展自己的人性，就在多大程度上投入服務(wù)的行動(dòng)。“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”用平等服務(wù)滋養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
“化民成俗，基于學(xué)校，興賢育德，責(zé)在師儒。”學(xué)校教育是成就人才的教育，興賢育德是每個(gè)教育工作者的重任。學(xué)校德育管理是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的一部分，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。德育管理理念是管理的靈魂，是管理的精神，學(xué)校的德育管理者必須高度認(rèn)識(shí)德育管理理念的重要地位，運(yùn)用先進(jìn)的管理理念進(jìn)行管理，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展和道德素質(zhì)的提高。
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