關(guān)于孔子心理和諧觀的當(dāng)代啟示
論文摘要：心理和諧思想是中華民族精神文化資源的重要組成部分，其影響深遠。通過運用心理和諧的概念分析了孔子的心理和諧觀，圍繞“仁”的理念探討了個體獲得心理和諧的內(nèi)外部條件，并闡述了孔子培育和諧心理的方法及其對當(dāng)代風(fēng)險社會中人們的重要啟示。
論文關(guān)鍵詞：孔子；心理和諧觀；仁；啟示
一、心理和諧的概念與理論邏輯
孔子并沒有直接提出心理和諧的概念，但他的思想中蘊含了心理和諧的理念。什么是心理和諧？筆者認為，心理和諧是心理健康的表現(xiàn)，是一種心理上和行為上的良好狀態(tài)，是個人所能達到的最佳狀態(tài)。和諧心理是一種理想的心理類型，也是一種穩(wěn)定的心理和諧狀態(tài)。心理和諧狀態(tài)的外在表現(xiàn)為：熱愛社會生活，熱愛他人，欲望適度，寬容大度，沒有大的情緒波動，與人善處，以禮待人，以德服人。
孔氏心理和諧觀是在“仁”的理念框架下展開的�？鬃铀^的“仁”有“愛人”“克己”“復(fù)禮”等層面的含義。《論語》云：“子曰：克己復(fù)禮為仁�！蔬t問仁，子曰：愛人�！保叭省奔纫皭廴恕币嗉磹郾�；又要“克己”，還要“復(fù)禮”。它不僅是孔子思想體系的核心，還是個體實現(xiàn)心理和諧狀態(tài)的最高指導(dǎo)思想。有學(xué)者認為，孔子的“仁”是由血緣基礎(chǔ)、心理原則、人道主義和個體人格四個層面構(gòu)成的思想體系，其精神特征是“實踐理性”。這在日常生活中主要表現(xiàn)為：（一）與血緣相對應(yīng)的家庭美德，如孝悌；（二）與普世價值對應(yīng)的社會公德，如愛人；（三）與個體相關(guān)的品德，如完全的人格�？鬃訌娬{(diào)仁與禮的內(nèi)在同一性，即實現(xiàn)心理和諧，要求指導(dǎo)思想和實踐手段的統(tǒng)一。實際上，孔子的心理和諧思想主要表現(xiàn)為“和”，即和諧；它是孔子人文精神的核心。其弟子有子曰：“禮之用，和為貴”。這代表了孔子的思想，治國處事待人，均以和諧為價值取向。在處理人際關(guān)系、社會事務(wù)時，孔子強調(diào)“和而不同”，既承認差異，又和合不同，通過互濟互補，達到和諧。因而，孔子的心理和諧的狀態(tài)可以歸納為：善待自然，待物以禮；熱愛社會，以禮相教；善與人處，以禮相待。從《論語》一書看，“仁”以“愛人”“克己”“復(fù)禮”的思想為指導(dǎo)，并成為當(dāng)時處理社會問題、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種心理模式。
此外，孔子“中庸”思想承認事物對立的兩端是客觀存在的，對于對立的兩端應(yīng)持“和而不同”的態(tài)度。這一思想不僅是儒者認識世界的基本方法和處事原則，還滲入到一般人的社會心理之中。孔子強調(diào)在處理萬事萬物時，都要堅持“中庸”之道，才能達到和諧、有序。這主要表現(xiàn)為孔子強調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會存在和個體身心的均衡穩(wěn)定，即不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或者追求超世的拯救，以實現(xiàn)自我心理和諧以及社會和諧。作為個體生命的人，生活在自然、社會之中，是和諧運動過程中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因而人的心理狀態(tài)不可避免地受到自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響。在孔子看來，要達到心理和諧狀態(tài)，就要遵循“仁”的規(guī)律。
現(xiàn)代心理學(xué)把環(huán)境壓力作為影人心理健康的主要因素。這里說的環(huán)境因素主要包括人文環(huán)境、社會環(huán)境和個體內(nèi)部環(huán)境。從20世紀(jì)80年代后期開始，環(huán)境因素就成為人們關(guān)注的焦點。環(huán)境因素在心理形成和發(fā)展中的作用始終是心理學(xué)的中心議題之一。這一點與孔子的心理和諧智慧有異曲同工之妙。孔子以“仁”出發(fā)點，從社會、人文、個體三個角度提出了達到心理和諧的條件與途徑。
二、培育和諧心理的條件與途徑
社會應(yīng)為個體的心理和諧提供良好的外部環(huán)境。孔子深刻地洞察到：個體的心理狀態(tài)與社會的政治、經(jīng)濟狀況息息相關(guān)，戰(zhàn)爭、社會不平等是影響個體心理和諧的關(guān)鍵因素。應(yīng)病予藥，孔子提出一系行之有效的建議。
�。ㄒ唬┍苊鈶�(zhàn)爭與動亂。在戰(zhàn)亂紛爭的春秋戰(zhàn)國時期，孔子對于戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難深有感觸：“不患貧而患不安”。心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，把安全需要放在非常重要的位置，他說：“當(dāng)一個人饑腸轆轆，或為自己的安全感到恐懼時，他是不會追求歸屬和愛的需要的。”戰(zhàn)爭時期，老百姓的生活陷于困境，生命的安全受到威脅，也就無從奢談心理和諧。孔子認為，懂得“仁”的統(tǒng)治者，不到萬不得已的時候不會輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。國家的和平與安寧是個體心理和諧的基礎(chǔ)。
�。ǘ⿲嵤┑轮��？鬃臃磳Α罢薄靶獭�，主張維護“禮”的社會秩序，強調(diào)實施“仁”治�？鬃诱J為，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”�？鬃釉凇墩撜Z》中多次告誡統(tǒng)治者，應(yīng)該效法“仁”，實施德治。統(tǒng)治者應(yīng)該效法“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的道理。統(tǒng)治者的“苛政”“嚴(yán)刑”是造成饑荒、難于治理及百姓不重視自己生命等社會問題的根源�？鬃舆�認為，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！卑傩罩实�，安居樂俗，是理想的狀態(tài)。安然自樂，和合而樂，是心理學(xué)上一種良好的情緒和心境。情緒是人和社會關(guān)系的反映，一生命個體感覺充實、安寧是心理和諧的重要標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治者的“仁政”是老百姓安居樂業(yè)、保持心理和諧的前提。
�。ㄈ┢降裙？鬃诱J為，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”�？鬃诱J為社會動亂，民不安生，其根源在于不平等、不公正。人類社會應(yīng)該效法自然，有教無類，共生共濟，防止貧富懸殊，使社會資源的分配達到合理公正。社會平等公正，社會成員的心理就會得到平衡，在社會群體中產(chǎn)生歸屬感，也容易獲得心理平衡和滿足。美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯在1967年提出了公平理論，他認為要調(diào)動人的積極性，社會分配要公正合理，否則人的積極性就要受到損傷。亞當(dāng)斯的公平理論有效地驗證了孔子“不患寡而患不均”的社會公正思想。
�。ㄋ模┤说乐髁x�？鬃诱J為，個體與個體、國家與國家之間能長存立足，關(guān)鍵在于人道。“己所不欲，勿施于人”，旨在說明個體行為要符合人道，社會行為也要堅持人道，國家行為更要實施人道；否則，社會成員、國家代理人就會仁義不施，矛盾重重，國家正常交往，個人正常成長，以及社會良性運行和有序發(fā)展就沒有保障。
和諧的人文環(huán)境，有秩序、公平合理的社會環(huán)境僅僅為個體生命的心理和諧提供了一個良好的外部環(huán)境，心理和諧最終還要落實在個體生命的踐履上。因此，孔子側(cè)重闡述了培育心理和諧的基本途徑。
1、重情感，輕名利�？鬃诱J為人際關(guān)系能維持長久關(guān)鍵在于雙方之間的情感而不是彼此相互利用的價值。他非常重視血緣關(guān)系，親情能夠培育家的歸屬感，將血緣關(guān)系推及社會成員，天下皆為兄弟，社會關(guān)系就像家庭關(guān)系一樣和諧。正如“君子篤于親，則民興于仁”，無論是“親”還是“仁”，都可以歸結(jié)為情感，或者用孔子的話來概括就是“禮”。孔子倡導(dǎo)社會成員重視“禮”而非名利，家庭應(yīng)重視孝悌，社會應(yīng)倡導(dǎo)仁愛，個人要重視內(nèi)在修養(yǎng)，以促使家庭美德、職業(yè)道德、社會公德以及個人品德等好風(fēng)尚的形成。家庭應(yīng)忠于親情，長幼有序，尊老愛幼；朋友應(yīng)忠于信，親似兄弟，而非利益；社會也應(yīng)該重視情感，并非名利。淡薄名利，重感情，有助于培育人的歸屬感，有助于培養(yǎng)人豁達的心理素質(zhì)，在激烈競爭的社會中保持心理的平衡和穩(wěn)定。
2、知足不爭，量力而為�？鬃诱J為，貪欲會使人的心態(tài)失去和諧，迷失前進方向�？鬃诱J為，人要知足，“君子食無求飽，居無求安”�？鬃诱J為，知足長樂，是一種好的心態(tài)。正如孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂�！弊愣粻�，安貧樂道，也是一種好的心境�？鬃诱J為，人要“用之則行，舍之則藏”。人做事應(yīng)該量力而行，采用正確的手段達到目標(biāo)。正如孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”知足是一種心理滿足的狀態(tài)，對事物的心理期望過高，欲望得不到滿足，心理容易失衡。
3、時刻反省，不斷學(xué)習(xí)�？鬃诱J為，反省言行，不斷學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)積極情緒和調(diào)節(jié)心理平衡，達到心理和諧�？鬃悠涞茏釉诱f：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”人通過反省，可以知道得失優(yōu)劣，通過學(xué)習(xí)不斷提高，使心理達到平衡�？鬃佑终f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！笨鬃舆�說：“敏而好學(xué)，不恥下問�！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人可以學(xué)習(xí)獲得知識，調(diào)節(jié)心理與外部環(huán)境的一致性的認知，從而達到心理平衡。
人通過以上修養(yǎng)方法達到心境平和，與社會融合，與自然和睦，與他人和諧相處，才能心情愉悅。為此，孔子提出了兩條基本的處世原則。一是，知人愛人�？鬃诱J為人不僅要認識自我，還要理解他人。孔子認為，“不患人之不己知，患不知人也�！敝说娜丝梢岳斫鈩e人，待人友善�？鬃映珜�(dǎo)仁愛精神，愛人如愛自己，自己不愿做的事也不要強加于別人。孔子認為，“己所不欲，勿施于人”。人往往更為看重自我，而忽視他人。心理學(xué)家詹霍達指出：“一個人如果對其他人沒有什么愛的良心，要獲得發(fā)展是難以置信的。”二是，謙卑誠信。情緒心理學(xué)家表明，傲慢的人經(jīng)常對他人采取輕視的態(tài)度，傲慢的情緒和態(tài)度，無法滿足他人對自身的期望和需要，因而在群體中很難被認同。謙虛的品質(zhì)被心理學(xué)家歸為人緣型的個性特征，而自命不凡則屬于嫌棄型的性格特征。待人真誠，真心的朋友就會越多，在人際交往中容易取得成功。
心理學(xué)研究表明，人人都有愛與被愛的需要，人人渴望社會、他人的認可�？鬃拥膬蓷l原則使他人的這些心理需要達到滿足，為我們處理人際關(guān)系提供了參照�？鬃拥男睦砗椭C思想，來自對當(dāng)時社會的深刻觀察與批判，字里行間洋溢著對人的心理狀態(tài)的關(guān)注，對生活在激烈競爭社會中的人們有著深刻的啟示意義。
三、孔子心理和諧觀的啟示
（一）建立良好的社會運行機制
孔子深刻地洞察到：個體的心理和諧問題是一個社會問題，而不是簡單的個人問題。社會應(yīng)該為個體的心理健康營造一個良好的環(huán)境。孔子呼吁“仁者愛人”及以德治國的政治思想被歷史上的統(tǒng)治者借鑒和吸收，曾一度帶來社會的繁榮。當(dāng)今社會兩級分化日趨嚴(yán)重，貧富日益懸殊�？鬃拥墓焦枷霝槲覀兲峁┝擞幸娴慕梃b和思考。有了良好的社會環(huán)境和人文環(huán)境，社會成員的心理健康才會有根本的保證。
�。ǘ┱湎�，提高心理素質(zhì)
近年來，許多社會問題層出不窮：家庭不穩(wěn)定，自殺率不斷上升，人際關(guān)系緊張，有些人甚至不惜以生命代價追求名權(quán)利，心態(tài)浮躁等等。心理健康問題引起越來越多人的關(guān)注。孔子重感情輕名利的思想引人深思。生命彌足珍貴，不可輕易放棄。名利權(quán)錢等貪欲無節(jié)制膨脹會給自己帶來無窮的災(zāi)難。謙卑不爭，真心待人，淡薄名利，以博愛的胸懷對待他人。擁有了心理健康，具備了較高的心理素質(zhì)，才會應(yīng)付外來的種種壓力，才能從容面對社會、工作、家庭的重重壓力。
�。ㄈ┲匾暤掠�，提升人文素養(yǎng)
伴隨現(xiàn)代化的發(fā)展，社會財富增加的同時人們的心理負擔(dān)也在不斷增加。在競爭激烈社會中，人們當(dāng)初追求名錢利的時候是為了實現(xiàn)幸福的初衷，而最終人們發(fā)過來被物質(zhì)財富所困住，體會的不是幸福感，而是無法滿足的各種各樣的欲望，人們在欲望中掙扎。正如馬克思所說，人們生活在“商品拜物教”的社會中，無處不受人造物的控制，即人們生活在一個“物化”的世界。日常生活中充斥著形色各異的“剩余物”，人們的生存空間無不困于“鐵的牢籠”之中。因此，社會在實現(xiàn)物質(zhì)財富的增長時，還要加強精神文明的建設(shè)，重視德育，提升人文修養(yǎng)。良好的人文社會環(huán)境有助于人們良好道德觀念的內(nèi)化，從而促使和諧心理的形成，而心理和諧又有助于社會和諧有序，社會成員的和睦相處。
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