淺談中國民族音樂與世界性

        中國的民族音樂是世界上一個(gè)非常獨(dú)特的藝術(shù)形式。中華民族的幾千年的文明，創(chuàng)造了許多良好的民族民間音樂文化，形成了一個(gè)深刻的含義和內(nèi)容豐富的民間音樂系統(tǒng)。這在世界音樂的系統(tǒng)中起著重要作用。我們必須了解中國音樂，不只是唱一些中國歌曲，聽傳統(tǒng)音樂段落，還必須從民族，歷史，地理的角度來研究中國音樂，了解中國音樂，了解中國音樂的真正理解的意義是，了解它是在世界體系中的地位和歷史價(jià)值的音樂。
        到目前為止，還沒有在世界音樂文化及其音樂發(fā)生、發(fā)展和繁衍的民族（種族或部落），改變它們生活有其特定的時(shí)間和空間。中國也不例外。狹義上講，中國民族音樂的所謂的世代是生活，繁殖在中國的各個(gè)民族群體的這片土地自古以來在其長期的歷史和文化傳統(tǒng)創(chuàng)造的民族特色，反映了國家文化和民族精神的音樂。從廣義上講，是指中國音樂的世界，是與音樂的五聲音階特點(diǎn)。
        在社會(huì)急劇變革的今天，人們浮躁的心理更加渴望藝術(shù)的撫慰，同時(shí)，也對(duì)藝術(shù)提出了更高的要求。相比之下，藝術(shù)為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，也要得到公眾的認(rèn)可，并且適應(yīng)新時(shí)期的審美趨向和要求。所以，藝術(shù)要走向民眾，要與時(shí)代同步，但怎樣協(xié)調(diào)與民眾、時(shí)代的關(guān)系，卻是有必要商榷的。
        民族音樂因?yàn)橛休^強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，需要觀眾有基本的鑒賞力，所以在一定程度上限制了以市場為導(dǎo)向的民間音樂，以至于民樂愈來愈退縮于文人騷客的專屬玩物。但如果為了追求市場效應(yīng)，而降低藝術(shù)的含金量，采取取悅大眾欣賞水平的方式讓觀眾欣賞，則是對(duì)藝術(shù)市場化的曲解。藝術(shù)不是用取悅大眾來贏得市場，以滿足人們附庸風(fēng)雅的！只有致力于提高音樂素養(yǎng)，才能培養(yǎng)一個(gè)健康的藝術(shù)市場。
        “越是具有民族性的東西就越具有世界性”，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的世界。民樂也正因?yàn)槠洫?dú)有的中國特色，才能在世界樂壇占有一席之地。我們?cè)诤霌P(yáng)民族音樂文化的同時(shí)，要大力推進(jìn)理論和實(shí)踐上的實(shí)踐音樂的發(fā)展�？茖W(xué)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是用兩條腿走路。以歷史及未來的眼光鳥瞰，我們的音樂理想和希望更在后者而不是前者。 
貝多芬那世界性的音樂語言的運(yùn)用決定了他首先是世界的，其次才是德國的．這也是一個(gè)特定的社會(huì)狀況，社會(huì)和歷史環(huán)境和我們的傳統(tǒng)文化等方面有著密切的關(guān)系。換個(gè)方位思考，我們以往的音樂太過于注重民族風(fēng)格的旋律音調(diào)，作曲技法單一，不注重個(gè)性，簡單而武斷地將作曲家的個(gè)性和民族風(fēng)格對(duì)立起來，從而使作品失去活力。民族風(fēng)格成為最高意義的共性，它在某種程度上是對(duì)作曲家個(gè)性的扼殺。這于我們音樂的發(fā)展是極為不利的。       世界性就是開放性、互融性、可持續(xù)發(fā)展性和全球范圍內(nèi)的所有民族群體的參與性這樣幾個(gè)方面，使各族人民真正站在同一水平線上。它是人類未來發(fā)展的共同方向，具有光明的前途和強(qiáng)大的生命力，是任何勢力都無法抗拒的一種歷史潮流．在音樂上越來越需要一個(gè)橋梁做共同語言，就像作為世界通用語言的英語一樣。世界音樂的硬件是管弦樂隊(duì)，軟件就是世界各民族普遍能夠欣賞和理解的音樂風(fēng)格。它應(yīng)該概括和升華各民族的音樂語言，將它提升到一個(gè)不屬于任何語言水平的民族音樂。它是作曲家的傾心創(chuàng)造，是音樂風(fēng)格的技術(shù)方面的創(chuàng)造也包括在內(nèi)的。世界音樂是相對(duì)于民族音樂而言的。它的音樂技巧、音樂風(fēng)格上應(yīng)遠(yuǎn)離任何民族音樂的特征，或從某個(gè)民族，但經(jīng)過作曲家的精心提煉和再創(chuàng)造使世界各民族普遍都能夠享受它、接受它。前者如德彪西，勛伯格，后者如肖邦以及民族音樂派。這是世界語的音樂。當(dāng)然，并非所有的新音樂都是世界的，它如果不是我們共同理解和接受的世界音樂，音樂恐怕無法計(jì)數(shù)�，F(xiàn)在，我們的緊迫任務(wù)是尋找到一個(gè)與音樂語言的溝通的世界，世界語只用此來表達(dá)自己，能夠讓世界真正了解我們。古典，浪漫，印象派這些得到全球共識(shí)的音樂世界音樂的一部分。他們是世界上第一個(gè)人類，自己的民族。因?yàn)樗�的民族性，即區(qū)域，獨(dú)特的，難以與世界溝通的民間音樂，客觀上阻礙我們對(duì)他人的理解。這也導(dǎo)致事實(shí)上，我們是被動(dòng)和尷尬局面。音樂發(fā)展的某—階段，民族風(fēng)格的音樂發(fā)展是必然存在的，但不是民族性的民族性格，做一個(gè)閉環(huán)，但應(yīng)該是開放的溝通與外部世界的世界，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)水不腐，繼續(xù)保持旺盛的生命力。只有清楚地知道這些，才可以真正確定的音樂發(fā)展方向。
        藝術(shù)，有其自身的長處與不足，民樂也是如此，樂器性能展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，同時(shí)在一些表現(xiàn)力上，存在著缺憾。但在提倡世界文化交融的今天，不應(yīng)該放棄自身的藝術(shù)特色，而是在保持自身特色的前提下，與其它音樂類型交流。
        民樂的魅力，是中國幾千年沉淀下來的文明和探索得到的民族音樂發(fā)展的結(jié)晶，民樂的發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)是“取長補(bǔ)短”，而是“超越”，充分發(fā)揮民族特色。
        最后，形式的更新并不意味著藝術(shù)的創(chuàng)新！傳統(tǒng)民樂在與
代文明的碰撞中，需要不斷創(chuàng)新，不僅沉迷于已有的經(jīng)典名曲經(jīng)典部分，而是要演奏屬于時(shí)代的音樂。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄧光華，《中國民族民間音樂概述》，高等教育出版社，2002年8 月
[2] 葉魯，《民族民間音樂研究》，1982 年，
[3] 宋樣瑞，《關(guān)于中西比較音樂研究的思考》，1993 年

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