關(guān)于日常生活審美化語境下的高校審美教育研究

　　論文摘要：日常生活審美化現(xiàn)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。日常生活的審美化并非人們所說的日常生活的“詩意化”，它拋棄了傳統(tǒng)的審美無功利思想，淡化了傳統(tǒng)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的精神價(jià)值，在這樣的時(shí)代語境下，高校審美教育面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，高校必須在新形勢(shì)下積極探索審美教育途徑，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　論文關(guān)鍵詞：日常生活審美化；高校審美教育
　　　
　　當(dāng)今社會(huì)和文化的一大變化就是日常生活的審美化。日常生活的審美化使審美和藝術(shù)走出了象牙塔與大眾日常生活發(fā)生了密切的聯(lián)系，它不再是少數(shù)人享有的特權(quán)，轉(zhuǎn)而成為公共資源并日趨日常生活化。在日常生活審美化的時(shí)代語境下，既給今天高校的審美教育帶來了無限的契機(jī)，同時(shí)也提出了極大的挑戰(zhàn)，因此，在這一時(shí)代語境下高校如何進(jìn)行審美教育已成為一個(gè)亟待解決的問題。為此，本文試著從日常生活的審美化語境中對(duì)當(dāng)今高校的審美教育進(jìn)行探討。

　　一、日常生活審美化的理論闡釋

　　自從陶東風(fēng)2002年發(fā)表了《日常生活的審美化與文化研究的興起——兼論文藝學(xué)的學(xué)科反思》一文之后，日常生活審美化在我國文藝界、美學(xué)界引起了熱烈的討論，直到今天也是方興未艾。日常生活審美化最早由英國學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通和德國哲學(xué)家沃爾夫?qū)�·韋爾施提出。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》一書中指出，日常生活的審美化主要呈現(xiàn)在三個(gè)方面：一是藝術(shù)亞文化的興起，以20世紀(jì)20年代興起的達(dá)達(dá)主義、歷史先鋒派和超現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)為代表，他們打破了藝術(shù)和日常生活的界限，認(rèn)為一切都可以成為藝術(shù)或?qū)徝赖膶?duì)象。二是“將生活轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)作品的謀劃”，這一謀劃致使審美消費(fèi)成為時(shí)尚。三是日常生活的符號(hào)化和影像化。在大眾傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，日常生活日趨被符號(hào)化和影像化，使現(xiàn)實(shí)世界成為一種虛幻空間。

　　（二）審美標(biāo)準(zhǔn)追求感官刺激而忽略精神價(jià)值之追求
　　當(dāng)人們進(jìn)入到讀圖時(shí)代的時(shí)候，日常生活發(fā)生了較大的變化，閱讀不再走進(jìn)圖書館，欣賞音樂不必到音樂廳，只需在家按上幾顆按鈕即可，走在大街上，各種漂亮的物象躍入人們的眼簾，日常生活視乎被美的物象所包圍。其實(shí)不然，這些所謂美的事物只是給予人們一飽眼福而已，其內(nèi)在缺乏自身所具有的精神價(jià)值。在這樣的時(shí)代語境里，大學(xué)生們的審美觀念也發(fā)生了一些變化，在評(píng)價(jià)事物美與不美的標(biāo)準(zhǔn)首先注重的是外在的光鮮，至于事物所具有的精神價(jià)值是其次。在調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今大學(xué)生們崇尚的是那些富有刺激和情調(diào)的音樂和影片，那些具有豐富韻文的古典音樂對(duì)他們來說早已過時(shí)，那些富有人生思考和教育意義的影片也不在他們喜歡之列。在看電影電視時(shí)，他們注重的是變幻多端的畫面和影視明星，至于畫面背后所蘊(yùn)含的人生思考則很少去發(fā)掘，影片留給他們的不再是精神的滿足而是感官的刺激。當(dāng)問到他們“看一部影片的最終目的是什么？”的時(shí)候，有72%的人選擇“消遣”項(xiàng)。
　�。ㄈ�）審美能力的缺乏
　　審美能力是個(gè)人所具有的與進(jìn)行審美活動(dòng)相關(guān)的主觀條件和心理能力，是審美發(fā)現(xiàn)、審美欣賞、審美感受以及審美判斷等各種能力的綜合體現(xiàn)。盡管在日常生活中人們被美的物象所包圍，但真正讓當(dāng)今大學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美和判斷美丑的時(shí)候卻很困難，這與他們的審美觀念和審美追求息息相關(guān)。隨著讀圖時(shí)代的到來和大眾傳媒的高速發(fā)展，在視覺影像的沖擊之下，使當(dāng)代大學(xué)生的審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)向，從追求精神愉悅轉(zhuǎn)變到感官刺激，意蘊(yùn)豐富的古代詩詞和山水畫已難以成為他們的審美對(duì)象，欣賞京劇在大學(xué)校園更是少見。除了審美發(fā)現(xiàn)能力和欣賞能力的缺乏外，他們還缺乏應(yīng)有的審美判斷能力。在問卷中顯示，在判斷事物的美丑時(shí)，有53%的同學(xué)是根據(jù)感覺經(jīng)驗(yàn)，7%的是憑借當(dāng)時(shí)的心情，有40%的是根據(jù)自己的審美觀念。即便有40%的同學(xué)在評(píng)價(jià)事物美丑時(shí)是根據(jù)審美觀念，但他們的審美觀念大多也是以追求感官刺激為目的的。

　　三、日常生活審美化語境下高校審美教育的策略

　　盡管目前高校的審美教育受到了許多高校領(lǐng)導(dǎo)和有識(shí)之士的重視，也取得了一定的效果，但從總體上來看，還是出現(xiàn)了一些缺失現(xiàn)象。比如重智輕德的思想觀念依然存在，對(duì)美育沒有找到一些行之有效的措施和方法。根據(jù)以上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美教育的現(xiàn)狀分析，在日常生活審美化語境下，高校審美教育的意義更加突顯。為了培養(yǎng)出全面發(fā)展的、適合于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的合格青年，高校審美教育應(yīng)找到一些行之有效的措施和方法，加大對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)他們的審美情趣，陶冶他們的審美情操，提高他們的審美能力，從而達(dá)到精神人格的重塑。
　�。ㄒ唬┏浞终J(rèn)識(shí)新形勢(shì)下高校審美教育的重要意義
　　當(dāng)下消費(fèi)主義思想意識(shí)盛行，大學(xué)生的思想比較浮躁，價(jià)值觀念發(fā)生變異，無私奉獻(xiàn)精神匱乏，自私自利之心比較嚴(yán)重，缺乏應(yīng)有的價(jià)值判斷能力，在這樣一種形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)高校審美教育的重要意義非常有必要。德國古典主義美學(xué)家康德在《判斷力批判中》中提出了美是真與善的中介和橋梁，中國儒家創(chuàng)始人孔子也提出了“興于詩,立于禮,成于樂”的思想，都強(qiáng)調(diào)了美育在培育人才方面的中介作用。高校應(yīng)當(dāng)高度重視新形勢(shì)下大學(xué)生的審美教育,拋棄重智輕德的教育思想，給它以獨(dú)立的地位,要充分發(fā)揮審美教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的中介作用。通過審美教育的實(shí)施，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，規(guī)范他們的價(jià)值取向，提高他們的精神境界，從而使他們得到全面的發(fā)展。
　�。ǘ�）普及美育課程
　　由于我國的應(yīng)試教育制度，中學(xué)階段很少設(shè)有美育課程，問卷調(diào)查中顯示，在中學(xué)階段接受審美教育的情況是：有29%的同學(xué)從未接受過，45%的較少接受過，26%較為系統(tǒng)地接受過。從這些數(shù)據(jù)來看，高校應(yīng)加大學(xué)生的審美教育，補(bǔ)缺中學(xué)階段的空白。盡管目前大多數(shù)高校都開設(shè)了美育課程，但基本上是開設(shè)在人文學(xué)院，理工學(xué)院開設(shè)美育課程的極少，即使開設(shè)也是選修課，只有極少的同學(xué)可以選修，這就等于說有很大部分學(xué)生并沒有獲得審美教育，這與我國提出的培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的高素質(zhì)的社會(huì)主義接班人的教育方針不相吻合。既然美育在培養(yǎng)人才方面具有不可替代的功能和作用，那么在日常生活審美化語境下的今天，審美教育應(yīng)該得到普及，為此，將美育課程設(shè)為公共課是非常有必要。另外，要加強(qiáng)美育師資的引進(jìn)和培養(yǎng)，建立一支穩(wěn)定和高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，保證美育課的高質(zhì)量、高效率。
　�。ㄈ�）美育應(yīng)落實(shí)到學(xué)校教育的一切環(huán)節(jié)之中
　　在1999年頒發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)，實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體美、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。但目前的高校教學(xué)中，那種重智輕德的理念還比較嚴(yán)重，沒有將德智體美有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，教書與育人沒有很好的結(jié)合起來。在大學(xué)生中開展審美教育,是學(xué)校各個(gè)學(xué)科專業(yè)、各個(gè)教育環(huán)節(jié)共同的責(zé)任,也是在學(xué)科專業(yè)教育中創(chuàng)造美的教育境界的共同追求。并非只有文科才與美育有緣，理工科同樣可以將美育貫穿在公式、圖形的講解之中。在2001年10月，數(shù)學(xué)家陳省身在獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)楊振寧先生的80壽辰上發(fā)表了《數(shù)學(xué)與美》的演講，與之呼應(yīng)，楊振寧在陳省身90歲生日前作了《物理與美》的報(bào)告。由此可見，理工科并非與美無緣，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)其中的美而已。其實(shí)，無論是深邃的宇宙奇觀、奇妙的生命現(xiàn)象還是數(shù)理公式或圖形處理都可以作為美的媒介，讓同學(xué)們可以充分發(fā)揮審美想象，激勵(lì)他們探求知識(shí)的欲望。
　　（四）大力建設(shè)豐富的校園文化
　　校園文化具有重要的育人功能，豐富的校園文化能夠有效地將德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，同時(shí)對(duì)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)也有很大的促進(jìn)作用。校園文化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它包括了許多方面，校園環(huán)境的美化、學(xué)術(shù)講座的開設(shè)、典型人物的現(xiàn)身說法、社會(huì)公益活動(dòng)的參與以及各種比賽活動(dòng)的開展，都屬于校園文化之列。

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