試析大學(xué)生責(zé)任教育及途徑
論文摘要：國(guó)、家、自我三者息息相關(guān)，有著割舍不斷的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任應(yīng)包含三個(gè)層面：對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)自我的責(zé)任，三者缺一不可。抓好大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)家庭、對(duì)自我的責(zé)任教育，使他們建立起責(zé)任感，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生教育實(shí)效性的最佳途徑。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任；教育
如何使大學(xué)生教育更有實(shí)效性，如何使大學(xué)生馬不揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，是每一個(gè)高教工作者冥思苦想的永恒課題。大學(xué)生責(zé)任感教育是達(dá)到這一境界的有效途徑。
一、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任
大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任應(yīng)包含三個(gè)層面：對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)自我的責(zé)任，三者缺一不可。
國(guó)、家、自我息息相關(guān)。從抽象的角度講，國(guó)家是在一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。西塞羅那的《共和國(guó)》中說(shuō)道，國(guó)家乃人民之事業(yè)，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來(lái)的集合體。馬克思主義認(rèn)為：國(guó)家就是暴力機(jī)器，是一個(gè)階級(jí)用來(lái)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的有組織形式的暴力。所謂的階級(jí)即是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同的地位的人們的集團(tuán)。由此可見(jiàn)，國(guó)家是由許多人組成的，是大家；許多人分別來(lái)自不同的家，亦即家是由幾個(gè)人組成的，是小家；自我是小家的最小組成單位。國(guó)、家、自我有著割舍不斷的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有家國(guó)也就沒(méi)有了內(nèi)涵，喪失其存在的價(jià)值。因此，大學(xué)生肩負(fù)著國(guó)（大家）、家（小家）、自我三方面的責(zé)任，這是責(zé)無(wú)旁貸的。
有人說(shuō)，“大學(xué)生很自我”，言外之意是對(duì)自己很負(fù)責(zé)任。其實(shí)不然，他們很自我毋庸置疑，但他們也凸顯出對(duì)自我不負(fù)責(zé)任的一面，如考試不及格等。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的自我責(zé)任感教育也是一個(gè)不容忽視的環(huán)節(jié)。
二、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育與途徑
“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)習(xí)內(nèi)在的財(cái)富》中也指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、個(gè)人責(zé)任感等方面的發(fā)展�！薄秶�(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也明確指出：基礎(chǔ)教育必須全面實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心是德育，而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是德育工作的最有效的途徑之一。蘇霍姆林斯基曾指出：“人的最大不幸，往往是從忘記自己的責(zé)任開(kāi)始的，最初是在小事情上，然后就會(huì)在重大事情上�！绷�?jiǎn)⒊f(shuō)：“人生于天地間各有責(zé)任”，“自放棄責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對(duì)于一家有一家之責(zé)任，對(duì)于一國(guó)而有一國(guó)之責(zé)任，對(duì)世界而有世界之責(zé)任。一家之人各放棄其責(zé)任，則家必落；一國(guó)之人各放棄其責(zé)任，則國(guó)必亡；全世界之人各放棄其責(zé)任，是世界必毀�！笨梢�(jiàn)，責(zé)任感對(duì)一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有不可估量的作用。
1.對(duì)國(guó)家的責(zé)任教育
強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的重要性，讓大學(xué)生充分意識(shí)到國(guó)家的安危與家、個(gè)人緊密相連，國(guó)強(qiáng)民則強(qiáng)、國(guó)弱民遭殃的邏輯關(guān)系。這個(gè)關(guān)系若梳理清楚了，自然就會(huì)激發(fā)出大學(xué)生心系國(guó)家的愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想，至于道德缺失等現(xiàn)象也隨著迎刃而解了。這并不是唱高調(diào)，而是不論你承認(rèn)與否都依然存在的客觀規(guī)律。
�。�1）從中國(guó)近代屈辱史切入，史可以明鑒。從中國(guó)近代的恥辱史進(jìn)行教育，這是中國(guó)歷史上最屈辱的一段血淚史。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)直至日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；從旅順大屠殺到南京大屠殺從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)”的每個(gè)鏡頭、每個(gè)片段無(wú)不刻骨銘心的昭示著國(guó)破家亡、國(guó)弱民賤的道理，在這里充分彰顯出國(guó)、家、自我同呼吸共命運(yùn)的緊密關(guān)系，同時(shí)也詮釋著一個(gè)顛撲不破的真理——落后就要挨打。
進(jìn)行屈辱歷史教育應(yīng)該形式多樣、生動(dòng)形象：
一是教師在課堂上講授應(yīng)采取圖文并茂的形式，大量展示圖片，給學(xué)生一種形象、逼真、生動(dòng)的感覺(jué)。圖片就是歷史的真實(shí)記載，它多角度地向國(guó)人傳遞著那一瞬間的信息，可以說(shuō)，一幅圖片給學(xué)生心靈帶來(lái)的震撼勝過(guò)教師無(wú)數(shù)句苦口婆心的諄諄教導(dǎo)。
二是到火燒圓明園遺址、南京大屠殺、旅順大屠殺等愛(ài)國(guó)教育基地觀摩，身臨其境容易激發(fā)學(xué)生對(duì)侵略者的仇恨，喚醒他們對(duì)國(guó)家、民族的憂患意識(shí)和使命感。
�。�2）中國(guó)駐波黑大使館被炸的警示。1999年5月7日午夜（北京時(shí)間8日晨），以美國(guó)為首的北約悍然使用導(dǎo)彈襲擊了中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館，造成3名中國(guó)記者犧牲，館舍嚴(yán)重毀壞。這是人類歷史上野蠻的一幕。
有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)使館被炸一事從客觀上給了中國(guó)一個(gè)深思和轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。一方面，民眾認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是增強(qiáng)國(guó)家整體實(shí)力的基礎(chǔ)，另一方面，也堅(jiān)信只有強(qiáng)大的軍事力量和先進(jìn)的國(guó)防工業(yè)體系才能從根本上保護(hù)和捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。
炸館、撞機(jī)事件以及美軍監(jiān)測(cè)船在南海和黃海的舉動(dòng)都在警示著中國(guó)人要居安思危，警鐘長(zhǎng)鳴。炸館事件后中國(guó)駐波黑大使館的三級(jí)秘書(shū)在演講中泣不成聲地呼吁：“中國(guó)要強(qiáng)大，強(qiáng)大，再?gòu)?qiáng)大！”
炸館事件再一次凸顯出國(guó)、家、自我之間有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，自我的命運(yùn)、家的命運(yùn)與國(guó)的命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，是分割不開(kāi)的。這一事件再一次告訴國(guó)人，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是永恒的真理。
�。�3）改革開(kāi)放30年成就。改革開(kāi)放30年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，使中國(guó)日益融入世界經(jīng)濟(jì)和主流文明之中，而且也使民生得到顯著改善，人民生活總體上進(jìn)入了小康水平。以收入和住房這兩大最能反映生活水平的項(xiàng)目為例，從1978年到2006年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和人均住房面積都有大幅提高。尤其值得一提的是，在這30年間，中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口數(shù)量從2.5億下降到2148萬(wàn)，絕對(duì)貧困發(fā)生率由30%下降到2.3%。中國(guó)是目前全球唯一提前實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中貧困人口減半目標(biāo)的國(guó)家。
如今在世界上，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家會(huì)說(shuō)中國(guó)人是劣等公民，是東亞病夫。蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，接連上天的衛(wèi)星，奧運(yùn)賽場(chǎng)上一面又一面的金牌讓那些嘲笑中國(guó)人的高傲自大者無(wú)話可說(shuō)。大學(xué)生從改革開(kāi)放30年的成就中可以感悟到國(guó)富民則富、國(guó)強(qiáng)民尊貴的邏輯關(guān)系。
探討上述三點(diǎn)，旨在讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)的命運(yùn)與家的命運(yùn)、自我的命運(yùn)是息息相關(guān)的，從而在心靈深處建立起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任感。
2.對(duì)家庭的責(zé)任教育
有一些大學(xué)生缺失家庭責(zé)任感�？欣献�、月光族和對(duì)待愛(ài)情不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有的隨意性都可以看出一部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的淡薄。2007年2月17日xxx在東北大學(xué)與大學(xué)生共度春節(jié)時(shí)說(shuō)：“大學(xué)生必須對(duì)祖國(guó)和人民有愛(ài)心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，對(duì)國(guó)家有獻(xiàn)身精神，如果連老師同學(xué)都不愛(ài)的人，連父母親朋都不愛(ài)的人，他也不會(huì)愛(ài)社會(huì)，不會(huì)愛(ài)祖國(guó)和人民�！笨梢�(jiàn)，家庭責(zé)任是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的重要組成部分。
教育學(xué)生懷有一顆感恩的心，學(xué)校要通過(guò)感恩教育使大學(xué)生懂得在享受權(quán)利的同時(shí)也必須承擔(dān)一定的責(zé)任。松下幸之助在他的自傳中寫道：我們要常懷感恩之心。感恩，絕不只是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的簡(jiǎn)單回報(bào)，更是大學(xué)生的一種責(zé)任意識(shí)，感恩不是簡(jiǎn)單地在感恩節(jié)舉辦個(gè)感恩活動(dòng)，而是要讓它成為學(xué)生每一天的必修課。大學(xué)生要常想到為自己辛勤忙碌的父母，要常給他們打個(gè)電話，而不是與父母聯(lián)系就是要錢，同時(shí)要為父母分擔(dān)力所能及的事情，這是為人子女最起碼的責(zé)任。
3.對(duì)自我的責(zé)任教育
大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)不能等同于自我責(zé)任感強(qiáng)。有的大學(xué)生只考慮眼前利益而無(wú)遠(yuǎn)慮，如上網(wǎng)無(wú)節(jié)制、曠課、考試不及格等現(xiàn)象說(shuō)明一部分大學(xué)生自我責(zé)任感缺失，他們只尋求一時(shí)的開(kāi)心、快樂(lè)，至于將來(lái)如何立足社會(huì)并不在他們的考慮范疇，這部分人一旦走上社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)種種的不適應(yīng)。對(duì)于那些不適應(yīng)，他們往往不是從自身尋找原因，而是怨天尤人，承擔(dān)不起因荒廢學(xué)業(yè)而帶來(lái)的不良后果。因此，應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我責(zé)任教育。
自我責(zé)任教育就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，完善自我人格，塑造最好的自我，以便步入社會(huì)游刃有余。自我責(zé)任教育包含四個(gè)層面：智商、情商、能力、健康教育。也可以說(shuō)，自我責(zé)任教育就是全方位提高自我修養(yǎng)，自信、自敬、自強(qiáng)、自立、自主，為將來(lái)立足于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我責(zé)任教育中，應(yīng)讓他們樹(shù)立居安思危的憂患意識(shí)，懂得種瓜得瓜種豆得豆、人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂的道理�？梢哉�(qǐng)名人介紹成長(zhǎng)經(jīng)歷，榜樣的力量是無(wú)窮的；教師應(yīng)寓教育于課堂及各項(xiàng)工作中，讓他們從心靈深處意識(shí)到自我責(zé)任感強(qiáng)則立，反之則廢的因果關(guān)系，這樣可以激發(fā)他們奮發(fā)向上的斗志。
綜上所述，國(guó)、家、自我的責(zé)任是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，只要肩負(fù)起這三方面的責(zé)任，至于集體責(zé)任、法律責(zé)任等也就迎刃而解了，大學(xué)生也就會(huì)馬不揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。
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