析大學(xué)生實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考

　　論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德教育;對(duì)策

　　論文摘要:隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為大學(xué)生思想道德教育的重要課題。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)行為的特殊性、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的全球性都對(duì)傳統(tǒng)的道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。本文就信息時(shí)代對(duì)大學(xué)生實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性、方法、措施及對(duì)策進(jìn)行了探索與思考。

　　互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不僅改變著人們的工作和生活方式，也改變著道德觀念和行為方式，它的出現(xiàn)為高校德育工作提供了歷史的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為反映出的道德問題，我們應(yīng)該積極面對(duì)，深人研究，制定措施，科學(xué)教育，正確有效的實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育。

　　一、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性

　　1、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的必然要求

　　2001年國家頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出:“計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設(shè)的新陣地。要加大網(wǎng)上正面宣傳和管理工作的力度，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明�！奔訌�(qiáng)公民道德建設(shè)是落實(shí)以德治國方略的重大舉措，是國家發(fā)展和民族振興的重要保證。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為，是社會(huì)主義公民道德建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和必然要求。如果無視網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，各種各樣不道德、不文明的網(wǎng)絡(luò)行為就會(huì)此起彼伏，層出不窮，網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)先進(jìn)性就會(huì)被道德失范的網(wǎng)絡(luò)行為扼殺。由于網(wǎng)絡(luò)具有全球性，各種各樣的資源可以共享，各種價(jià)值觀念在這里沖突，帶來了網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念的模糊不清。由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上突破時(shí)空的限制，擺脫現(xiàn)實(shí)世界的約束，與他人任意交流自己的情感，虛擬和現(xiàn)實(shí)的矛盾，帶來了人格沖突的加劇。因此，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已迫在眉睫。

　　2、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的迫切要求

　　網(wǎng)絡(luò)行為是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所特有的交往方式。同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的交往行為相比較，網(wǎng)絡(luò)行為具有二個(gè)特點(diǎn)：一，環(huán)境特殊。網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生在一個(gè)由計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通訊技術(shù)構(gòu)成的虛擬空間里，虛擬的環(huán)境產(chǎn)生了虛擬的情感和虛擬的倫理道德，但這種虛擬的東西并非虛無，是現(xiàn)實(shí)世界的一種縮影和重現(xiàn)。這種特殊的環(huán)境和行為決定了由此引發(fā)的道德規(guī)范問題，與傳統(tǒng)道德規(guī)范既具有不同的特征又具有必然的聯(lián)系。二，方式特殊。交往具有“虛擬化”和“數(shù)字化”的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往以符號(hào)為媒介，使得人與人之間的現(xiàn)實(shí)交往接觸越來越少，簡化為人機(jī)交流，人網(wǎng)交流。此時(shí)的人以“匿名性”的“網(wǎng)絡(luò)人”面目出現(xiàn)，通過網(wǎng)絡(luò)使得人們之間的交往無限擴(kuò)大，具有很大的隨意性和不確定性，各種倫理道德沖突也更加明顯。網(wǎng)絡(luò)行為的特殊性決定了網(wǎng)絡(luò)交往所遵循的道德規(guī)范函待解決。傳統(tǒng)的道德規(guī)范在評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)遇到了困難，例如它無法判定網(wǎng)絡(luò)攻擊的正當(dāng)性。因此，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的迫切要求。

　　3、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育是保證網(wǎng)絡(luò)科學(xué)先進(jìn)性的內(nèi)在要求

　　網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得全球化的資源共享變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在世界的每一個(gè)角落都可以借助互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行國際貿(mào)易活動(dòng)、遠(yuǎn)程教育活動(dòng)。但是，失范的網(wǎng)絡(luò)道德行為卻可以斷送網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)先進(jìn)性。網(wǎng)絡(luò)黑客的頻頻出現(xiàn)，造成了世界范圍網(wǎng)絡(luò)世界的大混亂。網(wǎng)絡(luò)道德的失范，造成了人們思想精神和日常生活的大動(dòng)蕩，因此，要把網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)先進(jìn)性充分發(fā)揮，使之為人類社會(huì)造福，就必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，這也是保證網(wǎng)絡(luò)科學(xué)先進(jìn)性的內(nèi)在要求。

　　二、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的措施及對(duì)策

　　網(wǎng)絡(luò)行為是一種新的社會(huì)現(xiàn)象，雖然網(wǎng)絡(luò)行為存在著環(huán)境及交往方式的特殊性，但網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范必須服從于共產(chǎn)主義道德規(guī)范的基本原則和基本要求。要把網(wǎng)絡(luò)的特殊性與道德規(guī)范的普遍性相結(jié)合來實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)堅(jiān)持“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的新時(shí)期公民道德準(zhǔn)則，從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度去實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育。

　　1、確立“以德治網(wǎng)”和“以法治網(wǎng)”并舉的指導(dǎo)思想 網(wǎng)絡(luò)不同于傳統(tǒng)媒體，其最大的特點(diǎn)是獨(dú)立性。這種獨(dú)立性使得各種信息相互混雜，不同文化相互激蕩，失范的道德行為隨意發(fā)生，因此，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，堅(jiān)持“以德治網(wǎng)”和“以法治網(wǎng)”并舉的指導(dǎo)思想，做到“兩手抓，兩手都要硬”。要按照“積極發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用”的基本方針，運(yùn)用法律的手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管和疏導(dǎo)，進(jìn)一步完善和健全各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和規(guī)章。

　　2、堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新，利用網(wǎng)絡(luò)手段，杜絕不良信息的傳播

　　網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中存在許多不良網(wǎng)站，惡意傳播反動(dòng)、迷信、黃色內(nèi)容。要堵住這些不良信息的傳播，就要不斷開發(fā)計(jì)算機(jī)軟件，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。在電腦中安裝反黃軟件，加強(qiáng)過濾功能，對(duì)不良網(wǎng)站和惡意程序?qū)嵭信e報(bào)“封殺”措施，徹底切斷它們的傳播途徑。

　　3、用先進(jìn)的思想道德觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用

　　網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)期思想政治工作的新陣地，是宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的新渠道，也是培養(yǎng)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的新課堂。因此，我們要用無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)文化和道德觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。通過建立一批重點(diǎn)網(wǎng)站，開設(shè)“思想教育和道德觀念”欄目，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，傳播社會(huì)主義的道德觀和價(jià)值觀，充分發(fā)揮和利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，有效地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

　　4、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)行為的自律教育

　　在建立健全信息網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)管理，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為的自律教育，也是實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要舉措。進(jìn)行自律教育，一方面對(duì)網(wǎng)吧的從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)道德教育，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的純潔性，嚴(yán)格遵守《中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》的規(guī)定，依法行事。另一方面，對(duì)上網(wǎng)的網(wǎng)民進(jìn)行法制意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和自律意識(shí)的教育，培養(yǎng)健全人格和高尚情操，樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德。教育網(wǎng)民不做“網(wǎng)蟲”，不做“黑客”，不利用互聯(lián)網(wǎng)從事非法活動(dòng)，不傳播不健康的信息，做到潔身自律。

　　5、實(shí)行“三位一體”的網(wǎng)絡(luò)道德教育新模式，實(shí)現(xiàn)全方位的教育格局

　　對(duì)于青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育要依靠學(xué)校、社會(huì)和家庭各方面的綜合力量，形成“三位一體”的網(wǎng)絡(luò)道德教育格局，實(shí)現(xiàn)全方位的教育模式。首先，對(duì)社會(huì)上的各類網(wǎng)吧要加強(qiáng)監(jiān)督管理，堅(jiān)決取締違反規(guī)定的“黑網(wǎng)吧”，有效監(jiān)督網(wǎng)吧對(duì)國家有關(guān)規(guī)定的執(zhí)行情況。學(xué)校在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時(shí)，要積極創(chuàng)建校園內(nèi)的“學(xué)生安全放心網(wǎng)吧”，凈化網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營環(huán)境。家長要加強(qiáng)對(duì)孩子正確利用網(wǎng)絡(luò)的教育，樹立孩子正確的娛樂觀念和娛樂方式，培養(yǎng)孩子通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)新知識(shí)的良好興趣，把網(wǎng)絡(luò)真正作為學(xué)習(xí)知識(shí)、交流信息的學(xué)習(xí)工具。

　　三、處理好網(wǎng)絡(luò)道德教育的三種關(guān)系

　　實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的心理需求，在具體實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)處理好三種關(guān)系。

　　1、單向正面灌輸和雙向互動(dòng)交流的關(guān)系

　　信息時(shí)代的道德教育方法要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，要發(fā)揮受教育者的主體作用，處理好單向正面灌輸與雙向互動(dòng)交流之間的關(guān)系，采取多角度說理和多渠道溝通的方法，使他們?cè)谏鐣?huì)中具有明辨是非、善惡和正確判斷人生價(jià)值取向的能力;要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則，把受教育者的自覺道德實(shí)踐作為道德教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使受教育者在學(xué)習(xí)必要的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過自身的實(shí)踐獲得深刻的體驗(yàn)和理解，并真正轉(zhuǎn)化為自身的正確認(rèn)識(shí)和崇高的信念。

　　2、學(xué)科教育與道德教育的關(guān)系

　　學(xué)校作為實(shí)施道德教育的重要陣地，要發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能，在講授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，滲透道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。要結(jié)合專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生的道德思維，自主構(gòu)建正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。

　　3,“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系

　　網(wǎng)絡(luò)世界的特點(diǎn)就是虛擬性，人們進(jìn)人這個(gè)虛擬的世界后，似乎與我們熟悉并賴以生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全隔絕。其實(shí)不然，“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”存在著虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的內(nèi)在聯(lián)系，虛擬世界的道德行為也要遵守現(xiàn)實(shí)世界的道德行為準(zhǔn)則，虛擬世界當(dāng)中所發(fā)生的各種道德行為其實(shí)都是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中道德思想的特殊表現(xiàn)。因此，要處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，認(rèn)清虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別和聯(lián)系，更加有效的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

　　網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，既帶來了全球化的信息時(shí)代，也帶來了對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的措施和對(duì)策，將是今后德育工作一項(xiàng)新的任務(wù)，也是德育工作者必須面對(duì)并要做好的重要工作。

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