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高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設
論文關鍵詞:林業(yè)教育 生態(tài)文明
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論文摘要:生態(tài)文明是我國順應經濟社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。文章論述了初級形態(tài)生態(tài)文明的內涵、發(fā)展歷程以及與物質文明和精神文明的關系，筆者從生態(tài)文明初級形態(tài)的理論出發(fā)，提出了林業(yè)是生態(tài)建設的主體和生態(tài)文明建設的主要承擔者。并從高等林業(yè)教育要為現代林業(yè)建設培養(yǎng)“生態(tài)型人才”，注重培養(yǎng)農民的生態(tài)道德觀念，大力研究生態(tài)建設制度，積極培育和傳播生態(tài)文化等方面闡述了高等林業(yè)教育在生態(tài)文明建設中應發(fā)揮重要作用。
建設生態(tài)文明是我國順應經濟社會發(fā)展的需要適時提出的發(fā)展戰(zhàn)略。這些年來，我國經濟增長迅速，但經濟發(fā)展很大程度上是以消耗資源和破壞生態(tài)為代價的，生態(tài)問題已經嚴重影響到經濟發(fā)展的質量和廣大人民群眾的生活和身體健康。中央及時提出建設生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，這是總結多年來經濟社會發(fā)展的經驗和教訓得出的正確結論，是對可持續(xù)發(fā)展問題認識深化的必然結果，是立足現實、著眼長遠作出的必然選擇。
一、生態(tài)文明的形態(tài)及特征
文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著人類社會或一個國家、一個民族的經濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。生態(tài)文明既是人類文明發(fā)展的一個新的階段，也是文明發(fā)展的一種具體形態(tài)，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。筆者認為，生態(tài)文明可分為初級形態(tài)的生態(tài)文明和高級形態(tài)的生態(tài)文明。我國現階段努力建設的生態(tài)文明是初級形態(tài)的生態(tài)文明，所謂初級形態(tài)的生態(tài)文明指的是在工業(yè)文明已經取得成果的基礎上用更文明的態(tài)度對待自然，不野蠻開發(fā)，不粗暴對待大自然，努力改善和優(yōu)化人與自然的關系，認真保護和積極建設良好的生態(tài)環(huán)境。而高級形態(tài)的生態(tài)文明主要指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。
生態(tài)文明是人類處理人類與自然關系上的進步，這個進步經歷了漫長的過程。其一，絕對的以人類為中心的人類功利主義時期。認為萬物為人類而存在，只要人類需要就可以任意地改造自然，只有人類的存在價值而不存在自然自身的價值，文明僅限于社會文明，即人與人之間關系的文明。其二，人類中心主義的生態(tài)文明時期。反對環(huán)境污染和資源浪費，目的是為了實現人類持續(xù)的健康和富裕。在不觸動人類倫理價值觀念、生活方式、社會經濟結構的前提下，單純依靠技術解決環(huán)境污染和資源短缺問題。其三，自然價值的生態(tài)文明時期。認為解決環(huán)境問題的路線是文化的，僅僅依靠技術的改進遠遠不能奏效，必須確立新的文化價值觀、生活方式和政治社會機制，才能從根本上解決生態(tài)危機問題。
生態(tài)文明觀同以往的農業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調尊重和保護環(huán)境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。很顯然，生態(tài)文明同物質文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。生態(tài)文明既包含物質文明的內容，又包含精神文明的內容。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地能動地利用自然、改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上它與物質文明是一致的。生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設得更加美好，人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，應該說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內容無論是物質文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說生態(tài)文明具有相對的獨立性。
二、林業(yè)在生態(tài)文明建設中的作用
聯(lián)合國指出:全球森林已從76億公頃減少到38億公頃，減少了50%，難以支撐人類文明大廈。并強調，“沒有任何問題比人類賴以生存的森林生態(tài)系統(tǒng)更重要了，在經濟社會可持續(xù)發(fā)展中應賦予林業(yè)首要地位”。2007年12月17日第62屆聯(lián)合國大會審議通過的<國際森林文書》中呼吁國際社會和各國政府要履行對林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政治承諾，制定和實施國家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，將林業(yè)發(fā)展納人國家經濟社會發(fā)展總體規(guī)劃。國務院在《關于加快林業(yè)發(fā)展的決定》中指出:“必須把林業(yè)建設放在更加突出的位置。在貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，要賦予林業(yè)以重要地位;在生態(tài)建設中，要賦予林業(yè)以首要地位;在西部大開發(fā)中，要賦予林業(yè)以基礎地位。”這是對林業(yè)重要性的準確判斷，預示著林業(yè)在未來經濟社會發(fā)展中的地位將越來越重要。近兩個世紀以來人們對林學、森林與林業(yè)的認識隨著時間的推移不斷地深化，林學經歷了傳統(tǒng)林學的各個階段向現代林學轉變�，F代林學成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經營管理和利用為研究對象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學科。對森林的認識，也經歷了從認識單株樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的變化。森林具有經濟、生態(tài)和社會三大功能被越來越多的人所認識，在陸地生態(tài)系統(tǒng)中，森林占有30%左右的面積，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，森林以其在陸地上分布的廣泛，森林生物量占地球生物量的60%以上，森林的結構復雜，生物多樣性極其豐富，全球50%以上生物種生活在森林之中，森林既是人類產生和生活的搖籃，又是繁衍的家園，既是人類不可缺乏的資源，又是人類的重要生存環(huán)境，同時森林在改善地球環(huán)境，維持地球生態(tài)平衡中有著特殊重要作用。由于上述對林學及森林認識的深刻變化，使人們對林業(yè)的認識從長期形成的以木材利用為中心，已逐漸轉變?yōu)橐园l(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境作用為核心和重點，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經濟和社會功能作為林業(yè)的指導思想和目標，以實現林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
毋庸置疑，林業(yè)是生態(tài)建設的主體和生態(tài)文明建設的主要承擔者，肩負著建設和保護森林生態(tài)系統(tǒng)、保護和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)、治理和改善荒漠生態(tài)系統(tǒng)及維護生物多樣性、弘揚生態(tài)文明的重要職責。中國工程院院士李文華教授認為:林業(yè)以培育森林資源、保護自然生態(tài)系統(tǒng)為主要使命，是生態(tài)建設的排頭兵，在生態(tài)文明建設中將發(fā)揮巨大作用。以培育和保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的林業(yè)生態(tài)實踐為建設生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎、物質保障和文化支撐。具體而言:林業(yè)通過生態(tài)建設，建立完善的生態(tài)體系，能夠為生態(tài)文明社會提供良好的生態(tài)環(huán)境基礎;林業(yè)通過發(fā)展生態(tài)產業(yè)，建立發(fā)達的林業(yè)產業(yè)體系，滿足人們對生態(tài)產品的需求，為生態(tài)文明社會提供堅實的物質保障;林業(yè)通過建設繁榮的生態(tài)文化體系，喚起人們的綠色意識，促使人們形成尊重白然、與自然和諧共處的世界觀和價值觀，為生態(tài)文明建設提供厚重的文化支撐。
三、高等林業(yè)教育與生態(tài)文明建設
現代林業(yè)承擔著優(yōu)化生態(tài)環(huán)境與促進林業(yè)發(fā)展的雙重使命，是實現環(huán)境與發(fā)展相統(tǒng)一的關鍵和紐帶，在實現可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。林業(yè)高等教育的首要任務是為現代林業(yè)發(fā)展大力培養(yǎng)高級林業(yè)專門人才，切實履行建設生態(tài)文明的重大使命。
(一)為現代林業(yè)建設大力培養(yǎng)“生態(tài)型人才”
“生態(tài)型人才”，首先，必須具備人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值觀，真正感悟自然是人類生命存續(xù)的基礎，自然的消亡必然導致人類生命系統(tǒng)的消亡，把對自然的愛護提升為內在的精神信念。其次，是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產觀。人類的生產勞動、物質財富的創(chuàng)造要本著節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產業(yè)體系，使生態(tài)產業(yè)成為我國經濟增長的主要源泉。再次，是滿足自身需要又不損害自然的消費觀。人們的追求不再是對物質財富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德應成為人類和諧發(fā)展、科學發(fā)展的基礎。高等林業(yè)院校“生態(tài)型人才”的培養(yǎng)應當建立和健全高校生態(tài)文明教育內容和教育體系，明確生態(tài)文明教育的方法和途徑。大膽改革高等教育的課程體系結構，建立環(huán)境生態(tài)教育模塊，將環(huán)境生態(tài)學系列課程列為高校公共基礎必修課。培養(yǎng)學生牢固樹立生態(tài)文明觀，使其真正成為生態(tài)文明建設的引導者、組織者、實踐者和推動者。
(二)注重培養(yǎng)農民的生態(tài)道德觀念
在整個生態(tài)環(huán)境的大系統(tǒng)中，農村占有十分重要的地位。保護好農村的生態(tài)環(huán)境，已經成為防止整個生態(tài)惡化的關鍵所在。社會主義新農村建設的主體是農民，農民的文化素質、技術能力和思想道德水平，直接決定新農村建設的興衰成敗。對農民進行生態(tài)道德教育，培養(yǎng)具有優(yōu)良的生態(tài)道德意識、生態(tài)道德品質和行為的新型農民，是建設社會主義新農村的需要，是實現農村經濟與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要岡，也是高等林業(yè)教育義不容辭的責任。
農民生態(tài)道德教育要注重與農村經濟的發(fā)展相結合，注重與“綠色科技成果”的推廣相結合。在生態(tài)文明社會里，發(fā)展經濟與保護生態(tài)是緊密相連的，在保護生態(tài)的前提下發(fā)展經濟，在發(fā)展經濟的基礎上改善生態(tài)。在生態(tài)文明建設中要樹立以人為本的觀念，為了當地發(fā)展和老百姓致富，不考慮經濟，侈談生態(tài)，無法鼓勵老百姓參與生態(tài)建設的積極性，生態(tài)建設只能停留在口頭上或紙面上;只考慮經濟發(fā)展，不考慮生態(tài)和資源的承受能力，這種發(fā)展也必然是不可持續(xù)的，遲早要遭到自然的報復。因此，要更新觀念，向生態(tài)要經濟效益，將保護生態(tài)與發(fā)展經濟有效地結合起來。農民生態(tài)道德素質的培養(yǎng)和提高，依賴于農村經濟的發(fā)展，依賴于基礎雄厚的物質保證，依賴于農民生存環(huán)境的提高以及提高的程度。因此，改善農村面貌，提高農民生態(tài)道德水平，較為寬裕的生活條件是根本、是基礎。只有把生態(tài)道德素質的“培養(yǎng)”與“基礎”密切結合起來，協(xié)調發(fā)展，使農民在擺脫了貧困并逐步走向富裕的生活中陶冶情操，從生態(tài)道德水平的提高和精神的快樂中分享實惠，農村社會才能得到全面的進步和發(fā)展，生態(tài)道德教育的作用也才能真正體現出來。“綠色科技成果”的推廣和應用是農村經濟可持續(xù)發(fā)展的重要保證。農民在學習掌握這些“綠色科技”成果的同時，能真正理解生態(tài)文化的內涵，糾正那種把生態(tài)與經濟對立起來的錯誤觀點，不斷提高自身的生態(tài)道德修養(yǎng)。
(三)著力研究生態(tài)建設制度
我國生態(tài)問題已成為制約經濟社會發(fā)展的最大瓶頸。只有加強生態(tài)建設，才能有效維護國土安全、木材安全、物種安全、能源安全、淡水安全、糧食安全，不斷改善人類生存發(fā)展條件;才能不斷增強可持續(xù)發(fā)展的能力，為后代留下生存發(fā)展的空間;才能不斷增加森林碳匯，提升應對氣候變化的能力，為全球應對氣候變化作出更大的貢獻;才能為生態(tài)文明建設提供堅實的環(huán)境基礎，物質保障和文化支撐。大力加強生態(tài)建設，關鍵是盡快健全、完善生態(tài)制度建設。林業(yè)高等學校應充分發(fā)揮在師資、科研、學科優(yōu)勢，把加強生態(tài)建設制度的研究和創(chuàng)新作為加強生態(tài)文明建設的重要任務加以落實。近年來，我國有關部門和各級政府結合在森林生態(tài)效益補償制度、天然林保護工程、退耕還林工程、重點生態(tài)公益林保護、大力發(fā)展人工林等領域分別進行了探索和嘗試，并取得了重大的成績，但很多生態(tài)建設制度有待進一步完善，尤其是生態(tài)補償制度的建設方面還存在著結構性的政策缺位。李文華院士認為，在經濟發(fā)展中，人們還是過分注重自然資源的生產價值，而忽略了其生態(tài)價值，尤其是忽略了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)服務功能。生態(tài)無價、資源無償的觀念根深蒂固地存在于人們的意識中，也滲透在社會和經濟活動的體制和政策中。生態(tài)保護經濟政策嚴重短缺，無法解決諸如森林、自然保護區(qū)等領域的生態(tài)保護問題。這種生態(tài)保護及其經濟利益關系的扭曲，不僅使生態(tài)保護工作面臨很大困難，而且威脅著地區(qū)間和不同人群間的和諧。森林作為一種可再生的自然資源，它不僅具有直接的經濟價值，還有重要的生態(tài)價值和文化價值�，F代林業(yè)認為相對于森林的生產價值，森林生態(tài)系統(tǒng)的服務功能創(chuàng)造的生態(tài)價值和文化價值更高，對社會發(fā)展的意義更大。國際上認為地球森林生態(tài)系統(tǒng)所創(chuàng)造的生態(tài)價值遠遠高于木材生產價值十幾倍。但是，這一點至今并沒有引起社會的足夠重視，有些人認為林業(yè)生態(tài)建設是賠錢的，國家每年都在投人，收益卻不多，其實林業(yè)創(chuàng)造的效益在別的行業(yè)得到了具體體現，比如，林業(yè)的碳匯功能、旅游業(yè)的收人、糧食的增產、人們的健康，等等，但大家沒有意識到這是林業(yè)的功勞，沒有計人林業(yè)的收益，這對林業(yè)生態(tài)建設是不公平的。我國的森林大都分布在偏遠山區(qū)，當地居民為了保護森林資源，喪失了快速發(fā)展的機會，而其他地區(qū)的人享受著森林提供的多項服務，卻不盡任何責任，這樣的“免費午餐”、“不勞而獲”是以犧牲保護者的利益為前提的。在這類生態(tài)保護問題的背后，有一個共同的問題，就是如何在公平的原則下，處理好利益相關者之間的矛盾。要想解決這類問題，只有建立健全生態(tài)補償機制，才能調整相關主體生態(tài)利益及其經濟利益的分配關系，鼓勵生態(tài)保護行為。在生態(tài)文明社會里，必須轉變觀念，以新的文明理念建立一套科學的核算體系和制度，讓保護者得到補償，讓破壞者得到懲罰，讓占有者付出代價，讓受益者分擔成本，只有這樣，才能真正形成良性的循環(huán)，真正實現人與自然、人與人、人與社會的和諧。
(四)積極培育和傳播生態(tài)文化
生態(tài)文化建設不僅是生態(tài)文明的重要組成部分，也是先進文化的體現之一。加強生態(tài)文明建設重要的是要大力開展生態(tài)文化建設活動。高等林業(yè)院校應承擔起積極培育和傳播生態(tài)文化的歷史重任。首先，高等林業(yè)院校具有較強的生態(tài)學科的科研力量，能組織人文學科和自然學科的專家結合實際深人研究生態(tài)文化的有關問題，創(chuàng)新生態(tài)文化理論，并把生態(tài)文化理論研究成果或科技成果反饋到社會，直接或間接地推進全社會生態(tài)文化建設。其次，高等林業(yè)院校師生對林業(yè)有著深厚的感情，對現代林學、森林和林業(yè)以及生態(tài)建設的內涵及作用的認識深刻，這是培育和傳播生態(tài)文化的重要基礎。
高等林業(yè)院校開展生態(tài)文化建設，一是要大膽改革高等教育的課程體系結構，樹立整體的科學觀，使生態(tài)文化教育納人高等教育的課程體系并構建起與理論教學相輔相成的實踐教學體系。第二課堂和社會實踐活動要系統(tǒng)全面地安排生態(tài)文化教育的內容，舉辦生態(tài)文化系列講座，組織學生深人林區(qū)和農村，開展生態(tài)文化社會調查，使學生學習大自然的智慧，強化應用生態(tài)技術，創(chuàng)造生態(tài)產業(yè)的思想，培養(yǎng)學生生態(tài)意識、生態(tài)思維和實踐能力。二是加強對學生的生態(tài)道德教育。建立和完善生態(tài)道德規(guī)范并在德育活動中加以灌輸，要求學生在日常生活中培養(yǎng)良好的環(huán)保意識，把生態(tài)道德教育與社會主義公民道德教育結合起來，與精神文明建設結合起來。三是充分利用高校教育、科研優(yōu)勢，創(chuàng)造先進的生態(tài)文化。高校在理論的探索方面有著很好的優(yōu)勢，組織相關人員加強對生態(tài)文明的相關問題進行研究，或從生態(tài)發(fā)展的角度進行科技創(chuàng)新，并把理論研究成果或科技成果反饋社會，直接或間接地推進生態(tài)文明的進程。這對于學生來說，不僅是能直接分享教師的研究成果，而且能切身感受社會對生態(tài)文化的認同程度，有利于生態(tài)文明觀的形成。四是建設學校良好的生態(tài)文明環(huán)境。著力建設生態(tài)校園，生態(tài)校園能潤物細無聲地陶冶師生情操，有效地促進學生身心健康成長，能很好地傳播生態(tài)文化。生態(tài)校園的建設要弘揚“人與自然”和諧共存的生態(tài)文化，要突出環(huán)保和持續(xù)發(fā)展的理念。從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看，一個學校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)。在學校中建立起相互尊重的人倫關系，愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，對學生來說，這本身就是一個很好的教育。
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