簡(jiǎn)析《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)
《紅樓夢(mèng)》是一部“說(shuō)不盡”的奇書(shū)。它那博大精深的思想內(nèi)涵，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，無(wú)比豐厚的藝術(shù)涵蘊(yùn)，值得我們永遠(yuǎn)探求。下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。
【內(nèi)容摘要】
《紅樓夢(mèng)》作為一部曠世悲劇，顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)悲劇大團(tuán)圓的結(jié)局，并將人生無(wú)所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度，從而使作品成為具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)精品。這部作品不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。本文主要從封建家族的興衰，寶玉、黛玉和寶釵愛(ài)情婚姻以及鳳姐、黛玉的人生歷程這幾個(gè)方面探索其中的悲劇意識(shí)，形象生動(dòng)地暴露了封建末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和丑惡。
【關(guān)鍵詞】
《紅樓夢(mèng)》悲劇意蘊(yùn)，《紅樓夢(mèng)》作為一部在中國(guó)古代文學(xué)史上具有里程碑意義的文學(xué)名著，自問(wèn)世以來(lái)便成為中外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，作品本身迸發(fā)出的巨大的歷史穿透力更使其成為一個(gè)永恒性的文學(xué)典范。曹雪芹以其獨(dú)特的筆調(diào)，以青年男女間的愛(ài)恨為表層線(xiàn)索，層層剖析，向人們揭示了封建社會(huì)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，描繪出18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，以及封建專(zhuān)制下新興資本主義民主思想的萌動(dòng)。
一、木石悲緣
寶黛的愛(ài)情是志同道合的真情流露，他們的感情經(jīng)歷了諸多的波折之后，才得以守得云開(kāi)見(jiàn)月明，然而家族里面的阻隔與個(gè)人性格的軟弱使寶黛愛(ài)情在最后終以悲劇結(jié)局。寶黛之間的共鳴點(diǎn)是思想意識(shí)。在共同的思想基礎(chǔ)下，深深地愛(ài)上了對(duì)方。然而彼此相愛(ài)的兩個(gè)人卻不能有情人終成眷屬，實(shí)在令人扼腕嘆息!一段才子佳人的愛(ài)情故事在即將修成正果的時(shí)候卻被寶釵捷足先登，黛玉那一把把熱淚，那欲斷心腸的情狀實(shí)令人痛心!但寶黛愛(ài)情走到這么傷感的境地，是有一定原因的。
一方面，他們對(duì)傳統(tǒng)的“男尊女卑”觀(guān)念不以為然，對(duì)功名富貴和與之緊密相連的圣賢經(jīng)傳、忠孝節(jié)義的道德規(guī)范嗤之以鼻，他們反對(duì)封建等級(jí)制度，向往著人際的平等和自由。
另一方面，他們往往不可能超越貴族公子小姐的安樂(lè)生活，言行舉止在很大程度上仍然被貴族子女身份所左右。他們敢于沖破封建禮教的牢籠向?qū)Ψ皆V諸衷腸，可又十分渴望封建家長(zhǎng)能夠贊同他們之間的愛(ài)情，這也是他們愛(ài)情走向悲劇的另一個(gè)原因。
他們的愛(ài)情是堅(jiān)貞的，又是脆弱的。最終，黛玉在寶玉、寶釵的新婚之夜以結(jié)束生命向世間宣告她對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，昭示了她的愛(ài)之深，悲之切。在新婚歡悅的氣氛下，黛玉的死更顯凄慘!作者在天平的兩個(gè)極端向人們展現(xiàn)了寶黛愛(ài)情的悲劇。
二、金玉悲緣
沒(méi)有愛(ài)情的婚姻注定會(huì)是一部泣淚的悲劇，沒(méi)有人可以為你挽救那傷痕累累的愛(ài)情驅(qū)殼，寶玉、寶釵的婚姻在封建家長(zhǎng)的撮合下終以曲終人散的悲惋拉下帷幕。本是互相關(guān)心的兩個(gè)人卻在一紙婚書(shū)的束縛下而崩分離析，實(shí)是不堪。男婚女嫁本是一件歡悅的事情，可在這兩個(gè)人身上卻是一件可悲的事情。深深?lèi)?ài)著寶玉的黛玉在寶玉、寶釵的新婚之夜傷心死去，這預(yù)示著寶玉、寶釵的婚姻將走向墳?zāi)埂?/p>
寶玉在感情世界里，他有著多情者的因子，對(duì)著女子他總流露出無(wú)限憐愛(ài)之情。寶釵作為一個(gè)正值豆蔻年華的少女，在和寶玉的接觸中自然地產(chǎn)生了愛(ài)情。她關(guān)心寶玉更盼望他能讀書(shū)有成，立身?yè)P(yáng)名。寶釵在試圖爭(zhēng)取寶玉的同時(shí)也想對(duì)他有所改造。因此她不止一次地規(guī)勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路。偏偏寶玉對(duì)此深厭之，說(shuō)“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得這樣沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德!”精神上的鴻溝決定著寶釵與寶玉不可能心靈相通。
寶釵作為封建道德文化造就的標(biāo)準(zhǔn)淑女形象，她與寶玉婚姻的最后解體，不僅意味著她的愛(ài)情生活的最終失敗，同時(shí)也標(biāo)志著她作為淑女典范的'徹底失敗。
三、王熙鳳的悲劇
封建社會(huì)里，有忠實(shí)的捍衛(wèi)者，也有激進(jìn)的叛逆者，但他們都無(wú)可逃脫悲劇的人生。這不是簡(jiǎn)單的善惡有報(bào)的因果關(guān)系，而是一種無(wú)可逃遁的人生悲劇。
王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府總管，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又密謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。王熙鳳聰明，特會(huì)討主子的歡心。她稱(chēng)贊林黛玉“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女�！�(第三回)表面上夸林黛玉，實(shí)則把賈母年輕時(shí)的美貌大大的捧了一通。
王熙鳳的聰明才干使她成了在賈府可以耀武揚(yáng)威的主子，使她可以高居眾人之上;榮華富貴又成了她罪惡的根源，正如一陣西風(fēng)(熙鳳)，暗藏肅殺寒冷之氣。 終于，這個(gè)“口甜心苦，兩面三刀”的封建主子，應(yīng)了《收尾飛鳥(niǎo)各投林》一曲所唱：“富貴的，金錢(qián)散盡;無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)”，聰明反被聰明誤，得了個(gè)“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將 盡”的可悲下場(chǎng)。
《紅樓夢(mèng)》這部偉大悲劇作品的成功，就在于它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的顛覆。它一反中國(guó)傳統(tǒng)的歡喜結(jié)局、完美原則，割去了中國(guó)悲劇大團(tuán)圓的尾巴，“悲涼之霧，遍被華林”，這樣的大悲劇深刻崇高而又魅力無(wú)窮，使得《紅樓夢(mèng)》無(wú)愧為一部震撼人心的藝術(shù)杰作。 參考文獻(xiàn)
【1】曹雪芹，高鶚著《紅樓夢(mèng)》，北京人民文學(xué)出版社，2007年版
【2】王國(guó)維，蔡元培著《紅樓夢(mèng)評(píng)論《胡適文存》石頭記索引》，上海古籍出版社，2005年版
【3】張俊、沈治鈞著《曹雪芹于紅樓夢(mèng)》古代小說(shuō)評(píng)介叢書(shū)第六輯遼寧教育出版社1993年
【4】曹礎(chǔ)基主編《中國(guó)古代文學(xué)》第四冊(cè)廣東高等教育出版社
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