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試論胡適與中國現(xiàn)代新詩
摘要：胡適是新詩的積極提倡者，也是積極創(chuàng)作者;但是他對于詩歌的貢獻(xiàn)，多數(shù)人都定位于“但開風(fēng)氣不為師”，因為他的詩歌通俗淺白。他的詩歌理念從他的創(chuàng)作和他對詩歌理論中看出。
關(guān)鍵詞：胡適;新詩;通俗淺白
一
胡適對于新詩，是“但開風(fēng)氣不為師”。講求詩歌的淺白，是他創(chuàng)作時和評價詩歌所追求和提倡的。我們可以通過胡適的白話詩作品和對當(dāng)時白話詩的評價，窺見胡適的新詩理念。
精通某門學(xué)問或者知識才能發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問或者知識的缺陷。對于胡適也是這樣的，因為熟稔中國傳統(tǒng)文學(xué)，他才能發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)的弊端和改革的方法。這樣也決定胡適在改革初期的文學(xué)創(chuàng)作也是有所變化的。胡適留學(xué)期間曾寫下大量的文言詩，后來為了表示白話也能作詩，便將自己的文言舊詩結(jié)集為《去國集》表示自己的決心。他的《嘗試集》是白話詩歌創(chuàng)作的實驗之作品，這些作品藝術(shù)形式也是變化的。按照胡適對自己詩歌的分期，可以分為
第一期，刷洗過的舊詩，其中《蝴蝶》、《他》為例外。至于《贈朱經(jīng)農(nóng)》、《中秋》、《江上》、《沁園春》、《生查子》等詩詞，多只是字句為白話而已，形式則沿用舊調(diào)，毫無更改。
第二期，自由變化的詞調(diào)時期。這時期的詩雖然打破了五言七言的整齊句法，雖然改成長短不整齊的句子;但是初做的幾首如《一念》、《新婚雜詩》、《四月二十五夜》，都還脫不了詞曲的氣味與音節(jié)，當(dāng)然《老鴉》與《老洛伯》是兩個例外。
第三期，純粹的新體《關(guān)不住了》那一首譯品，胡適這是他新詩成立的紀(jì)元�！稇�(yīng)該》、《你莫忘記》、《威權(quán)》、《樂觀》、《上山》等，都極自由，極自然，胡適認(rèn)為可算得他自己新詩進(jìn)化的最高一步。
因為是嘗試，所以從幼稚到成熟是必須的;但是很多人卻認(rèn)為胡適的詩歌并不算成熟，一點詩味也沒有，猶如“水晶球”一般。當(dāng)然詩歌是平白如話并不是什么缺點，從文學(xué)風(fēng)格的多樣性來看是允許的。從這個角度來看，胡適倒把這種風(fēng)格作為詩風(fēng)的自覺追求。胡適的“有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么說”的“詩體大解放”的要求就是這種詩風(fēng)的宣言。
二
胡適對于詩歌的追求也可以從他刪詩歌一事見得。1922年，胡適的《嘗試集》第四版將出時，他找對該集子進(jìn)行刪削。其中刪詩的朋友里有魯迅，因為此時的魯迅還和胡適關(guān)系比較好。在刪詩的問題上大家意見是有不統(tǒng)一之處，如說《江上》這首詩，魯迅和俞平伯都主張刪，而胡適因為做這首詩時的印象太深，舍不得刪去。我們有必要分析這幾首大家意見不一致的詩歌。
第一首詩，明顯是留有舊體詩的痕跡。既然是白話詩創(chuàng)作，就肯定應(yīng)該力脫舊體的風(fēng)氣，魯迅的想法其實是很有道理的，但是胡適主張留下。第二首簡直是大白話，沒有境界和詩味。讀過魯迅寫的舊體詩的人都知道魯迅的詩歌意境深遠(yuǎn)的，后來自稱是“打打擦邊鼓”寫的白話現(xiàn)代詩歌如《夢》、《他》等也是具有含蓄而雋永的風(fēng)味。面對胡適這種直白的詩風(fēng)，魯迅的刪詩也是難免的。胡適對此有自己的看法，認(rèn)為這是發(fā)議論，卻不是抽象的發(fā)議論。他的這個說法在《談新詩》這篇文章中已經(jīng)提出，并且是作為做新詩的方法加以提倡的。如果刪去這首詩那就是胡適自己承認(rèn)自己主張是有問題的。第三首詩，看起來是在講哲理，然而不直白。俞平伯和康白情都是覺得可以，而胡適卻覺得始終不滿意。我們從胡適請朋友刪詩的事情中可以發(fā)現(xiàn)胡適追求的是一種平白如話的詩風(fēng)。對于含有哲學(xué)思想的詩歌，胡適認(rèn)為作詩必用具體方法表現(xiàn)出來，這首詩顯然是不符合這個要求的。
胡適作詩如此，評新詩也是傾向于平白如話的理念。明顯的例子就是評價康白情和俞平伯詩歌時的相反意見。胡適評價康白情的《草兒》是“在技術(shù)上，確能做到‘漂亮’的境界”。因為康白情的詩歌也是淺近直白的，是“自由吐出心里的東西”。這正好就是“詩體大解放”的最好驗證。胡適認(rèn)為，康白情的詩歌因為“受舊詩的影響不多，故中毒也不深”，所以他在寫詩的時候，下意識里是沒有追求詩歌的含蓄蘊藉的動機的。俞平伯不同于康白情，俞的詩是“理智化”的詩，常常不容易一眼看懂，喜歡說理。俞平伯的《冬夜》詩集出版后，胡適在日記中記到：“平伯的詩不如白情的詩……他的詩不很好懂，也許是因為太雕琢的原故，也許是因為我們不能細(xì)心體會的原故。”
胡適初期的詩歌幾乎是以是否用白話為評價標(biāo)準(zhǔn)。后來才將意境營造與語言表達(dá)結(jié)合起來了。胡適在1936年討論 “胡適體”的時候，明確提出了自己的作詩主張，即說話要明白清楚，用材料要剪裁，意境要平實。胡適作詩基本是沿著這三個方向的。1960年《復(fù)彭君的信》中還重復(fù)提到這三點。這樣的主張的變化，既是胡適對自己作詩的自我反省的結(jié)果，也是朋友和后起詩人以及朋友的影響結(jié)果。
從藝術(shù)角度來講，胡適的詩歌與后來的很多詩歌相比，只能算是魯迅所謂的“進(jìn)化鏈上的中間物”，然而胡適“篳路藍(lán)縷，以啟山林的”功勛是不可磨滅的。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳平原.觸摸歷史與進(jìn)入五四[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.
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