談?dòng)盟_特的“自由哲學(xué)”解讀《了不起的蓋茨比》

時(shí)間：2024-10-16 05:14:08 論文范文我要投稿

　　摘要：《了不起的蓋茨比》是喧囂的20年代的代言，反映了一戰(zhàn)后的美國(guó)青年的存活狀況和道德風(fēng)尚。本文運(yùn)用薩特的“自由哲學(xué)”理論對(duì)小說(shuō)主人公蓋茨比進(jìn)行分析，影射出當(dāng)時(shí)的青年一代在喧囂的“處境”下如何利用自己的“自由”權(quán)利選擇自己的生活方式、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的目前狀況。

　　關(guān)鍵詞：自由選擇責(zé)任行動(dòng)

　　前言

　　F·司各特·菲茨杰拉德是美國(guó)2O世紀(jì)二十年代最著名的編年史家。那個(gè)時(shí)代由他命名為“爵士樂(lè)時(shí)代”。他也被譽(yù)為“爵士時(shí)代的桂冠詩(shī)人”，他的作品生動(dòng)地再現(xiàn)了爵士時(shí)代的生活氣息和社會(huì)風(fēng)貌。他的代表作《了不起的蓋茨比》(1925年)一直被公認(rèn)為美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)就備受人們關(guān)注，結(jié)構(gòu)主義、西方馬克思主義、女性主義、后殖民主義等學(xué)派紛紛從中找到證明自己理論的材料。本文試圖用存在主義的“自由觀”重新解讀小說(shuō)《了不起的蓋茨比》的主人翁，為人們理解其主題內(nèi)容提供一個(gè)新的途徑。本文認(rèn)為小說(shuō)著重探討了人的存在價(jià)值、作用以及人究竟應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值這一理由。

　　一、自由與選擇

　　薩特自由倫理學(xué)的最主要的特征，就是強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、選擇及責(zé)任。或者說(shuō)，行動(dòng)、選擇以及責(zé)任構(gòu)成了薩特自由倫理學(xué)的主要內(nèi)容。自由，就是選擇的自由�！白杂芍疄樽杂蓞s僅僅是因?yàn)檫x擇永遠(yuǎn)是無(wú)條件的�！� 在《了不起的蓋茨比》中，我們可以看到薩特的“自由哲學(xué)”的思想充分體現(xiàn)在主人公蓋茨比的身上。

　　蓋茨比出身于美國(guó)中西部一個(gè)農(nóng)民家庭，他從小夢(mèng)想轉(zhuǎn)變現(xiàn)存的狀況，想出人頭地，重新創(chuàng)造自己。他相信只要努力就能轉(zhuǎn)變命運(yùn)，因此，在十七歲時(shí)，他把自己的名字杰姆斯·蓋茨改成了杰伊·蓋茨比。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，蓋茨比結(jié)識(shí)了大富翁丹·科迪，實(shí)現(xiàn)了他想在現(xiàn)實(shí)中尋找一位能指引他實(shí)現(xiàn)自己偉大夢(mèng)想的塵世父親的愿望。為了聚斂財(cái)富，蓋茨比鋌而走險(xiǎn)，不惜涉足非法販酒和其他非法活動(dòng)。他也曾涉嫌進(jìn)行帶有欺騙性的買(mǎi)賣(mài)，并且似乎和20世紀(jì)20年代中的一起巨大的丑聞?dòng)新?lián)系。但是，蓋茨比相信人不是上帝造就而是自我創(chuàng)造的，人就是其一切行動(dòng)的總和，人的行動(dòng)也是自身選擇的結(jié)果。

　　蓋茨比始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。在他積攢了足夠的財(cái)富時(shí)，他選擇了獨(dú)特的方式吸引自己的夢(mèng)中情人——黛西。蓋茨比一直堅(jiān)信，是金錢(qián)的誘惑，黛西才選擇了富豪湯姆。因此，至少每?jī)芍芤淮�，蓋茨比都在自己的豪華公館舉行極為奢侈的宴會(huì)。蓋茨比的宴會(huì)是無(wú)比的奢華：不請(qǐng)自來(lái)的人們贊嘆他的羅爾斯·羅伊斯、他的游泳池、他的沙灘、一箱箱的鮮橘和檸檬以及花園中布滿筵席的用餐帳篷和正在繁星之下進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演奏的樂(lè)隊(duì)。如此的奢華和狂歡，就是為了引起黛西的注意，盼望她的到來(lái)。但是，黛西一直沒(méi)有出現(xiàn)。此刻，蓋茨比請(qǐng)求鄰居尼克——黛西的表兄，幫忙安排他和黛西的重聚。之后，蓋茨比邀請(qǐng)黛西去看看自己的公館和財(cái)產(chǎn)以此吸引黛西。黛西本是一位拜金女郎，她被蓋茨比的豪華生活所折服。蓋茨比的愛(ài)情夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了，兩人開(kāi)始了一段短暫的戀情。由于對(duì)黛西全神貫注的愛(ài)，蓋茨比取消了原本是為了吸引黛西的宴會(huì)。但好景不長(zhǎng)，湯姆發(fā)現(xiàn)了他們的戀情并挑起一場(chǎng)對(duì)抗，與蓋茨比發(fā)生了爭(zhēng)吵。在從紐約開(kāi)車(chē)返回長(zhǎng)島的路上，激動(dòng)的黛西撞上了湯姆的情人梅特爾。但是，出于對(duì)黛西的愛(ài)，蓋茨比決定自己承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。雖然尼克倡議蓋茨比離開(kāi)，“到大西洋去待一個(gè)星期，或是往北到蒙特利爾去�！钡�，蓋茨比還是選擇了留下，雖然這直接導(dǎo)致了他的死亡。對(duì)蓋茨比來(lái)說(shuō)，他愛(ài)黛西，他必須擔(dān)起戀人的責(zé)任，他要知道黛西的決定，要知道她準(zhǔn)備怎么辦。這種思想和決定，完全符合薩特的自由觀里關(guān)于自由和責(zé)任的理論。

　　二、自由與責(zé)任

　　薩特認(rèn)為自由總是和責(zé)任相聯(lián)系的。在薩特看來(lái)，既然人的選擇是自由的，那么人也就必須對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)任�！叭�，由于命定是自由，把整個(gè)世界的重量擔(dān)在肩上，他對(duì)作為存在方式的世界和他本身是有責(zé)任的�！�

　　在蓋茨比17歲時(shí)，他把自己的名字改為杰伊·蓋茨比�！八巧系鄣膬鹤�，——這個(gè)稱(chēng)號(hào)，如果有什么作用的話，就是字面的意思(Gatsby聽(tīng)起來(lái)好像God's son)——那就是他必須為他的主效命，致力于追求一種博大的、世俗的、虛飾的美。”這個(gè)決定實(shí)際上是一種自我超越的自由。薩特認(rèn)為自由在自我確立的同時(shí)也是自我否定。同時(shí)，人又不僅僅是一個(gè)角色，人有比僅僅一個(gè)角色更多的東西，這就意味著人或者去成為一個(gè)角色或者去轉(zhuǎn)變自己的角色。蓋茨比企圖把自己的角色改成上帝的兒子耶穌，具有博大的愛(ài)和無(wú)處不在的全能。但是，作為上帝的兒子，他必須擔(dān)當(dāng)起耶穌的救贖人類(lèi)的責(zé)任，他必須為拯救天下有罪之人奉獻(xiàn)自己的生命。這種結(jié)局正好與小說(shuō)的結(jié)尾相呼應(yīng)。對(duì)蓋茨比來(lái)講，當(dāng)初選擇了自己的愛(ài)情，他想實(shí)現(xiàn)自己的舊夢(mèng)重溫，不管這種決定是否具有可行性，既然選擇了，就必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。在薩特看來(lái)，人的每一項(xiàng)選擇，每一個(gè)行動(dòng)，都不僅牽涉到自己，而且牽涉到全人類(lèi)，因此人不僅要為自己負(fù)責(zé)，而且要為全人類(lèi)負(fù)責(zé)。因此，他沒(méi)有聽(tīng)從尼克的勸告，正如耶穌一樣，蓋茨比獨(dú)自一人擔(dān)當(dāng)起救贖的責(zé)任，自己卻成為人類(lèi)的“替罪羊”。

　　三、小結(jié)

　　《了不起的蓋茨比》集中反映了二十世紀(jì)二十年代社會(huì)的精神狀態(tài)以及年輕人對(duì)存活處境的艱難選擇。他們對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)目前狀況和價(jià)值觀念產(chǎn)生困惑，從而重新尋找自我的存在，尋找存活的價(jià)值和作用。雖然菲茨杰拉德向我們展現(xiàn)的“爵士樂(lè)時(shí)代”是一個(gè)喧囂的時(shí)代、人心惶惶的時(shí)代，但是小說(shuō)中人物對(duì)生活本質(zhì)和存在價(jià)值的選擇與追求，與薩特關(guān)于人類(lèi)自由的本質(zhì)論述是相吻合的：人有做出真正選擇的權(quán)利。正如薩特所說(shuō)，“存在主義的首要目標(biāo)就是要讓人認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)，是其承擔(dān)自己的存在的所有責(zé)任。”

　　參考文獻(xiàn)：

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