談追溯言語行為理論

　　論文關(guān)鍵詞:言語行為　語謂行為　語旨行為　語效行為

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　　論文摘要:言語行為理論的提出震驚了知識(shí)界，尤其是語言學(xué)界。他們?cè)谡Z言的研究中第一次意識(shí)到言語是一種行為。言語行為理論自奧斯汀首先提出，后經(jīng)塞爾的繼承和發(fā)展，已經(jīng)為人們所普遍接受。后來哈貝馬斯在奧斯汀和塞爾的影響下提出了自己的言語行為理論，使之更加完善。

    自從人類產(chǎn)生以來，語言就伴隨人類走過了漫長的人類歷史，會(huì)說話是人類的特征之一。雖然地區(qū)不同，語言之間會(huì)有很大差異，但語言仍然是人類交流的工具，它促進(jìn)了人與人之間關(guān)系的和諧。很長時(shí)間以來，語言學(xué)家對(duì)語言的認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展，而真正將言語作為人類的行為來看待，并提出言語行為理論的是英國哲學(xué)家奧斯汀(J·L·Austin,1911一1961)，后來塞爾(J·R·Sear-1e)又發(fā)展了他的理論。由此，言語行為理論被哲學(xué)界和語言學(xué)界所普遍接受，以至于邏輯學(xué)家也給予了足夠的關(guān)注。

    說話是人與人之間交流的主要方式，所以說話并不僅僅是說話，而要達(dá)到一定的行為目的，也就是達(dá)到溝通交際、和諧相處的目的。言語行為是一種重要的社會(huì)行為，人不斷地說話，也就是不斷地完成一個(gè)個(gè)說話的行為。在奧斯汀之前，弗雷格(G·Frege)和維特根斯坦(L·Wittegen stein)也曾提及言語行為理論。在弗雷格看來，語言其實(shí)并不僅僅局限于描述事物和表達(dá)思想，可以完成多種功能;而維特根斯坦的前期圖象論則認(rèn)為哲學(xué)是一種語言批判活動(dòng)，是在分析語言，不再是研究客觀事物與人類思維的理論體系。真正使言語行為理論為大家所普遍認(rèn)識(shí)并對(duì)其有系統(tǒng)觀點(diǎn)的還是奧斯汀。

　　1 奧斯汀的言語行為理論思想

    奧斯汀根據(jù)說話對(duì)說話達(dá)到的目的不同，將言語行為分為3種:即語謂行為(IOCUUOnary acts語旨行為(illocutionary acts )、語效行為(perlocution-ary acts)。說話人說出一串話語，即以言說事，稱為“語謂行為”;而說話人在說話的同時(shí)，陳述一個(gè)事實(shí)，或者確認(rèn)或否認(rèn)一個(gè)事件，或者經(jīng)過一次詢問、發(fā)出指令、做出請(qǐng)求、給予勸告等，即以言行事，這些稱為“語旨行為”;如果說話人想通過說話在聽話者身上產(chǎn)生某種效果，即以言成事，稱之為“語效行為”。例如，“這種藥療效很好”。單獨(dú)此語是語謂行為;而如果此話是醫(yī)生在給病人開處方時(shí)所說，即是向病人作了一個(gè)保證，此為語旨行為;而如果電視廣告中醫(yī)生對(duì)病人說“這種藥療效很好”，希冀通過這句話所作的保證，達(dá)到推銷藥品的目的，即以言成事的目的，就是語效行為了。此分類理論的出發(fā)點(diǎn)就是“說什么也就是作什么”。具體來說，語謂行為就是“說什么”這一行為本身，就是那一串語詞組合;語旨行為就是語謂行為后面的“用意”;而語效行為在奧斯汀看來，就是說話者通過語謂行為表達(dá)自己的語旨用意之后，在聽話者身上產(chǎn)生的一定的效果，可以表現(xiàn)為“鼓舞，，、“說服，’、“恐嚇”、“欺騙”、“滿意”、“導(dǎo)致誤解”等等。

    關(guān)于言語行為理論還有幾點(diǎn)需要說明。奧斯汀明確指出:“說什么就是做什么。”假如有人說:“幫助窮人是一種美德。”那么他的意思就是贊同幫助窮人，并且他已準(zhǔn)備去這樣做。所以言語行為理論是一種行為，是人在使用語言表達(dá)思想。又因?yàn)檠哉Z行為理論產(chǎn)生于人的交際行為過程中，所以說話者在說某句話時(shí)的語境及其所要表達(dá)的意向尤為重要。俗話說，“聽話要聽音”，說的就是這個(gè)意思。同一句話在不同的場(chǎng)合、不同語境下所表達(dá)的意思是有很大差異，甚至是截然相反的。這就要求聽話者能夠準(zhǔn)確地把握在當(dāng)時(shí)場(chǎng)合下其背后的潛臺(tái)詞。于是，我們就不難理解在交際行為中，相同的文化背景、生活習(xí)俗是多么重要了。而尤為值得注意的是，言語行為理論是以實(shí)施了一次具體的言語行為即進(jìn)行一次詢問、做出一個(gè)斷定、發(fā)出一次警告才為有效行為，并不是以單獨(dú)的語詞為基礎(chǔ)的理論。雖然言語行為理論是有效幫助交際的理論，“恰當(dāng)性”是它的本質(zhì)要求，但不能簡單地以真假值來判斷一次言語行為的優(yōu)劣。

　　言語行為理論主要研究各種語旨行為的恰當(dāng)性條件。但是言語行為理論也包括語謂行為，而語謂行為就是一種命題陳述，在很大程度上是可以用真假值來判定的，所以言語行為理論要以真假值理論為基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究語旨行為，就是行為的恰當(dāng)性問題，更好地幫助交際，促進(jìn)社會(huì)和諧。

    奧斯汀對(duì)3種行為(語謂行為、語旨行為、語效行為)進(jìn)行區(qū)分，是為了強(qiáng)調(diào)語旨行為，避免其與語謂行為之間發(fā)生混淆。另外，奧氏還指出有些話語所體現(xiàn)出的說事、做事卻不能屬于3種行為中的任何一種。他提到開玩笑和寫詩這種行為，這就要求我們?cè)谘芯恐幸�特別注意這些區(qū)別。由于外界環(huán)境的復(fù)雜性和許多意想不到的事情的干擾，在很多情況下產(chǎn)生的結(jié)果并不是像我們所期望的那樣。當(dāng)我們所要的結(jié)果沒有及時(shí)出現(xiàn)時(shí)，就需要我們區(qū)分實(shí)現(xiàn)的行為和想要實(shí)現(xiàn)的行為。當(dāng)不想產(chǎn)生的結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，就需要我們使用一般的語言學(xué)方法加以否認(rèn)，而這種方法是普遍適用的。

    總之，作出一個(gè)語謂行為就等于說出一個(gè)有確定意義和指稱的語句，作出一個(gè)語旨行為也就是說出一定的由約定俗成力量的話語，而作出語效行為就是通過說某事而造成或獲得某種結(jié)果。

    奧斯汀在其后期思想中，根據(jù)完成行為式動(dòng)詞對(duì)以言行事行為進(jìn)行了劃分:①判定式;②執(zhí)行式;③承諾式;④行為式;⑤闡釋式。其中奧斯汀只是明確界定了承諾式言語行為:言語者通過承諾、威脅、宣告、發(fā)誓、契約等來保證他將完成一定的言語行為;對(duì)于其他，奧氏并沒有作明確區(qū)分，顯得有點(diǎn)混亂。

　2塞爾對(duì)奧斯汀思想的繼承和發(fā)展

    塞爾進(jìn)一步發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，強(qiáng)調(diào)言語行為與意義的密切關(guān)系，主張從言者的意向、目的以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境等方面去考察語詞的意義。他認(rèn)為，語言交流的最小單位不是符號(hào)，語詞或語句是被完成的某種言語行為，這種言語行為時(shí)通過說出一個(gè)或數(shù)個(gè)詞來完成的。語詞的意義與說話者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境有關(guān)。他遵循奧斯汀對(duì)與言語行為的分類，把言語行為分為命題行為、語行行為和語效行為，并以研究語行行為的分類為重點(diǎn)。

    塞爾認(rèn)為語言的用法是很有限的，主張以言語行為的目的來劃分語言用法的基本范疇，而不再是具體語言中的完成行為式動(dòng)詞。塞爾繼承發(fā)展了奧斯汀的分類理論，他的劃分看起來很清晰:①記述式言語行為;②承諾式言語行為;③指令式言語行為;④宣告式言語行為;⑤表現(xiàn)式言語行為。塞爾明確定義了記述式言語行為，贊同奧斯汀的承諾式言語行為，并且認(rèn)為言語者盡力促使聽者去完成一定的行為在指令式言語行為中。同時(shí)，對(duì)于宣告式言語行為來說，需要用制度來保障規(guī)范的約束力。塞爾主張用目的來定義表現(xiàn)式言語行為，以使言語者能坦率地表達(dá)出他們的內(nèi)在立場(chǎng)。

    塞爾對(duì)奧斯汀言語分類理論的發(fā)展和完善，表明討論在向兩個(gè)不同的方向延伸。一個(gè)是塞爾通過自己的努力，從本體論的角度來論證不同類型的言語行為;另一個(gè)是塞爾企圖從經(jīng)驗(yàn)主義語用學(xué)的角度來重新劃分言語行為，以求探人分析言語行為在日常生活中的作用。塞爾不管言語者完成的是上述哪種類型的言語行為，但他從本體論的角度揭示了言語者所追尋或持有的以言行事意圖以及陳述的立場(chǎng)，決定了他向建立言語行為類型學(xué)理論邁出了關(guān)鍵的一步。

　　3哈貝馬斯普遍語用學(xué)中的言語行為理論

    哈貝馬斯受到奧斯汀和塞爾的言語行為理論的影響，建立了他的普遍語用學(xué)，為他的交往行為理論作支撐[3-4]。他的言語行為理論的思想就蘊(yùn)含在他的普遍語用學(xué)理論中，在他的《什么是普遍語用學(xué)》一文中，講到了語言和言語的劃分。他認(rèn)為:言語是使用語言的行為，使人們?nèi)粘５膶?duì)話和交談，而語言則是言語中的一般結(jié)構(gòu)，使表達(dá)的規(guī)則系統(tǒng)，使通過邏輯分析和結(jié)構(gòu)分析抽象出來的。言語不僅有陳述的功能，而且具有啟動(dòng)行為的功能。哈貝馬斯認(rèn)為言語行為不僅是以理解為目的，而且其本身就是理解的過程。

    為了便于發(fā)揮言語在交往行為中的作用。哈氏提出要考察言語的有效性基礎(chǔ)，認(rèn)為參與言語交往行為的人所需遵循的4項(xiàng)要求:①所說的話必須符合語言結(jié)構(gòu)和規(guī)范，便于雙方相互理解;②說話者必須言語真實(shí);③言語交流雙方必須具有相同的語言交流背景，而且真誠地提供信息，使雙方相信自己提供的信息是正確的;④說話者所言必須正確，便于對(duì)方認(rèn)同自己。哈貝馬斯認(rèn)為，這4項(xiàng)要求中，后2項(xiàng)要求尤為重要，即真誠性和正確性要求。在理解過程中，說話者的意向性表達(dá)和言者建立適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系的努力是至關(guān)重要的。

    哈貝馬斯的普遍語用學(xué)重點(diǎn)研究的是言語行為，他接受奧斯汀關(guān)于以言表意行為和以言行事行為的劃分，但同時(shí)認(rèn)為這兩種行為是不可分離的，即使說所有言語行為都具有以言表意成分和以言行事成分，其中他更注重以言行事成分，強(qiáng)調(diào)以言行事的力量構(gòu)成所有語言應(yīng)用的基礎(chǔ)。

    哈貝馬斯還認(rèn)為言語是其他社會(huì)行為的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥醒哉Z行為能夠包括交往關(guān)系的3個(gè)層面。哈貝馬斯通過修正塞爾的分類理論，作了如下分類:①命令式言語行為;②記述式言語行為;③調(diào)節(jié)式言語行為;④表現(xiàn)式言語行為;⑤交往式言語行為;⑥操作式言語行為。其中他把承諾式言語行為和宣告式言語行為以及制度性言語行為歸人調(diào)節(jié)式言語行為。由此可見，言語行為的基本樣態(tài)還需要進(jìn)一步地加以區(qū)分，而這些區(qū)分對(duì)于我們分析日常交往實(shí)際意義并不大，因?yàn)樗麄儾�沒有建立一套適用于一切以言行事力量的分類體系。

　　4結(jié)束語

    應(yīng)該說，上述一些具有代表性的經(jīng)典的言語行為理論思想理論并沒有終點(diǎn)。究竟怎樣區(qū)分不同的言語行為，以使言語行為理論更加完善，還需要不斷地進(jìn)行深人研究，以使言語行為理論成為人們?nèi)粘�溝通交際過程中的極為有意義且有效的指導(dǎo)理論。
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