園林藝術(shù)構(gòu)景要素分析論文
一、建筑
從總體上講，五公祠的景觀建筑在典型嶺南文化風(fēng)格的基礎(chǔ)上又融入了南洋建筑的部分特征以及海南獨(dú)特的氣候風(fēng)貌，形成了極富個性的建筑形態(tài)。下面就以五公祠中兩棟最主要的祀祠建筑蘇公祠和海南第一樓為例對其造園建筑要素進(jìn)行分析。首先來看蘇公祠。位于五公祠東側(cè)的蘇公祠是后世為祭祀蘇軾及其子蘇過而建的。祠堂入口處為六檐栿大門，門兩側(cè)為八字形朱紅山墻，門前擺放兩對貔貅石雕和一堆抱鼓石石雕。以上所有山門建筑制式均標(biāo)志著祠堂規(guī)格之高。入門后能見門前有廊，廊墻兩邊各開一個六角形錦窗，錦窗為海南花窗的木條格樣式，依此足見蘇公祠建筑小品之精美。祠堂內(nèi)，頂部為灰布色板瓦，橫梁裝飾滾龍琉璃瓦扣脊，正中四方撐起四根金色原木立柱。整個祠堂內(nèi)空間明亮寬敞，風(fēng)格大氣恢弘，具有濃厚的中國官家建筑韻味。其次來看海南第一樓。海南第一樓是五公祠中最高的建筑，同時也是全園的核心建筑，其由朱紅漆木料構(gòu)建而成，樓高11.5米，進(jìn)深12.3米，東、南、北三面各開三處窗扇和門，整體空間通透、敞亮。二樓正面，黑底金字的楷書額匾“海南第一樓”赫然醒目，搭配左右“唐嗟未造”和“只知有國”兩幅憑吊先人楹聯(lián)，很好地烘托了整棟樓的英烈之氣。
二、山石雕塑
海南五公祠內(nèi)的山石雕塑同中原大陸地區(qū)園林山石雕塑精雕細(xì)琢的風(fēng)格不同，其大多造型古樸、工藝簡單，崇尚稚拙、熱情、原始的表達(dá)。我們可以從山石與雕塑兩方面對這一造園要素進(jìn)行分析。首先來看山石。五公祠內(nèi)的山石景觀主要指位于瓊園西北隅的游仙洞。該洞整體上呈不規(guī)則橢圓形，由海南當(dāng)?shù)氐幕鹕綆r堆砌而成，山體最高處有5.5米，占地160平方米。洞內(nèi)為青石板鋪路，南、北、西三個方向留有洞口，任游人迂回進(jìn)出。其中，南洞口鑲嵌石匾一塊，其上陰刻楷書“游仙洞”三個大字�？偟膩砜�，游仙洞除開鑿出口外，山石均未被雕琢、打磨，呈現(xiàn)出原始而自然的形態(tài)，搭配東北側(cè)高大粗壯、遮天蔽日的榕樹，整個山體更是呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一、宛自天開的意境美。其次來看雕塑。五公祠的雕塑主要分為人物雕像、建筑配套雕塑兩種。其中，五公祠的核心雕塑是唐朝名相李德裕和宋朝名相李綱、李光、趙鼎及名臣胡詮五位先公的石刻人物雕像。這些雕像造型和諧完整，形制嚴(yán)謹(jǐn)肅穆，或?qū)懶巍⒒驅(qū)懸�，淋漓盡致地展現(xiàn)了五位先公的浩然之氣。五公祠內(nèi)的建筑配套雕塑主要指貔貅、抱鼓石等大門兩側(cè)雕塑，其中抱鼓石又稱“門當(dāng)”，是古代建筑的重要等級標(biāo)志，其上半部為石鼓，下半部為蓮花，二者形成懷抱造型，故稱抱鼓石。五公祠內(nèi)的抱鼓石略顯原始、粗糙，但卻充滿古樸之感；園內(nèi)的石刻貔貅多放置于山門下，其造型猙獰、乖戾，刻工粗獷、豪放，不僅象征民間招財進(jìn)寶之意，更增添了全園莊重、威嚴(yán)之氣。
三、植物
海南氣候條件溫和、濕潤，絕大多數(shù)植物四季常青、枝繁葉茂，這造就了海南地方園林植物多樣而繁密的培植特征。在五公祠這樣高規(guī)格的祀祠園林中，植物已經(jīng)不僅作為景觀美化元素而存在，更是成為了歷史文化信息的載體，寄寓了人們對先公的敬意，承擔(dān)著思想、精神、品格、態(tài)度的傳達(dá)作用。下面就從植物種類和植物功能兩方面對五公祠植物造園要素進(jìn)行詳細(xì)分析。首先來看植物種類。在五公祠中，游人既能看到傳統(tǒng)寺廟園林常見的梅花、松柏、青竹、蓮花等具有文化寓意、宗教寓意或品格象征意義的植物，還能夠看到許多海南熱帶氣候下特有的林木、花草，如蒲葵、南洋杉、爪哇木棉、朱蕉、鳳凰木、可可、酒瓶椰子、石栗、旅人蕉、雞蛋花、油棕櫚、黃花夾竹桃等。這些植物高低各異，花型、花色、花期等各不相同，不僅滿足了園林內(nèi)部四季的裝點需求，更增強(qiáng)了建筑、山石等景觀的表現(xiàn)力，使園內(nèi)風(fēng)景更富意境。其次來看植物功能�？偟膩砜�，上述數(shù)十種植物的主要功能為裝飾、點綴，細(xì)分之下，不同植物又可根據(jù)栽植方式不同具有不同的功用。在五公祠內(nèi)，對植、叢植的植物可以起到劃分空間范圍、引導(dǎo)游人視線的作用。如東齋旁的竹叢、蘇公祠的前廳對植榕樹等；點植、林植的植物可以起到空間過渡或視覺調(diào)節(jié)作用，如五公祠老館與新館之間的風(fēng)雨橋兩側(cè)的綠籬黃金榕、三角梅、五爪金龍等植物，它們修建整齊、排列規(guī)則，以虛隔的形式實現(xiàn)了兩處景觀之間的視覺過渡。
四、水體
海南省地質(zhì)構(gòu)造獨(dú)特、氣候條件濕熱，這使得全島地下水資源十分豐富。五公祠的水體設(shè)置充分借助了這一優(yōu)勢條件，其中既有穿園而過的美舍河，又有依河而開的蓮池，還有清而不寒的濟(jì)泉、浮粟泉，呈現(xiàn)出水系眾多、層次豐富的特征。比如，美舍河是引自五公祠東邊南渡江河口河的水體，它橫穿整個五公祠景區(qū)，自然地將新舊兩個建筑群分割開來。美舍河河面寬闊、河水清澈，沿河有風(fēng)雨橋、蓮池等景觀，游人既可沿河而行，又可泛舟河上，從而最大限度獲得豐富的觀園體驗。再如，濟(jì)泉位于瓊臺勝境牌坊前，因泉中水清而不寒，故名“濟(jì)泉”。濟(jì)泉泉井呈方形，泉口之上為玄武巖井臺，泉井西坡石碑上陰刻草書“濟(jì)泉”二字，東坡陰刻楷書對聯(lián)“濟(jì)美逢盛世，泉清緣佳境”。還有，位于瓊園內(nèi)的浮粟泉被譽(yù)為“海南第一泉”，相傳為大文豪蘇軾親手開掘，清乾隆年間瓊州太守提名“浮粟泉”，寓意五谷豐登、水源旺盛。浮粟泉泉口處以青石鋪地，井臺為玄武石砌成，旁邊有一處蓄水池，它不僅可以為游人提供觀水取飲之處，還可流入美舍河蓮池，為其提供清澈的水源。總的來看，五公祠內(nèi)的兩處泉水以靜態(tài)水體的形式豐富了全園的水景風(fēng)格，同時其深刻的歷史文化還提升了園林的意境。通過以上論述，我們可知海南五公祠的歷代造園者創(chuàng)造性地將海南地區(qū)的海島文化、貶謫文化以及特有氣候等條件結(jié)合到一起，并以牌坊、建筑、山石、水系、植物等景觀要素表現(xiàn)出來。這種因地制宜、因時制宜的造園思想不僅弘揚(yáng)了以往寺廟園林的經(jīng)典技藝，更體現(xiàn)了濃厚的地域文化韻味，非常值得當(dāng)代園林設(shè)計者學(xué)習(xí)與借鑒。
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