當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對(duì)論文都再熟悉不過了吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編幫大家整理的當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文，歡迎閱讀與收藏。
當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇1
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想與道德觀念，是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的文化精粹。本文從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵入手,深入地剖析了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其與大學(xué)生德育的缺失原因，并提出了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的實(shí)踐應(yīng)用路徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德素養(yǎng);中國(guó)傳統(tǒng)文化;基本內(nèi)涵
一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指那些經(jīng)過實(shí)踐及時(shí)間檢驗(yàn)和社會(huì)擇優(yōu)繼承檢驗(yàn)而保留下來文化，至今5000多年的歷史。她是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與氣魄之所在，不僅在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷程中起過積極的促進(jìn)作用，在今天依然具有重要的借鑒意義。其豐富內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.推行仁愛原則，注重“禮”節(jié)，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系�！叭蕫邸彼枷朐缭诤芫靡郧熬鸵呀�(jīng)存在了，孔子將其提升到了一個(gè)極其重要的位置，成為孔子思想的核心理念。正是由于孔子的提倡，才使得“仁”位于“五�！敝�，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。孔子的仁愛思想有著極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種樸素的人文觀念。如果說“仁”是內(nèi)隱的，是一個(gè)人內(nèi)心的道德情感和要求，那么“禮”則是外顯的，是人際關(guān)系的道德規(guī)范，能夠側(cè)面映射出了一個(gè)人的仁德�？鬃友浴叭硕蝗�，如禮何”、“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎”，孟子云:“辭讓之心，禮之端也”，這些思想均與現(xiàn)代社會(huì)道德文明建設(shè)相一致，它提倡人與人之間應(yīng)互相尊重、自省孝親、感恩社會(huì)，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
2.主張正確的“義利”觀,強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)處理義和利之間的關(guān)系。義者，宜也,在傳統(tǒng)文化中，指道德、精神的原則，而利指?jìng)�(gè)人的私欲。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以義為上，提倡“見利思義”精神。以義為上的理念涵蓋了以下幾方面的內(nèi)涵：首先，求利務(wù)必要以受義為前提，先義后利。其次，求利的同時(shí)還需遵循義的標(biāo)準(zhǔn)。。恰是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以義生利”、“舍生取義”，才形成了中華民族先義后利、以義為上的優(yōu)秀品質(zhì)，才使得“義”成為眾所周知的基本道德準(zhǔn)則。
3.強(qiáng)調(diào)正確的'“信用”觀，有利于培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀。信者，誠(chéng)也，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“五�！敝�，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，代表著最基本的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信是人立身處世之本，是人與人之間相互溝通、相互信任的橋梁與紐帶�！墩撜Z》云：“夫子之說君子也，駟不及舌”、“民無信不立”，孟子曰：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)正確的“信用”觀，有利于培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀。
4.倡導(dǎo)“天人合一”的思想，有利于樹立尊重、崇尚、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念�！疤烊撕弦弧痹谥袊�(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非同小可的地位，它蘊(yùn)涵著樸素的唯物辨證法的思想。從哲學(xué)的視角看，“天人合一”思想認(rèn)為“天人”皆有德，宇宙不僅是一個(gè)物質(zhì)領(lǐng)域，更是一個(gè)生命領(lǐng)域、精神領(lǐng)域和道德的領(lǐng)域。天，即大自然;人，即人類。從人與社會(huì)的關(guān)系而言，它指出了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的辯證、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，指出了人是自然的一部分,要?dú)w本于自然,要能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，能夠不斷順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律,從而達(dá)到天人相融、天人共樂的理想境界。這種理念在當(dāng)今資源約束趨緊、環(huán)境污染極其嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)成為全球隱患的當(dāng)下，何等意義，不言而喻。
二、當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題及缺失原因
當(dāng)前，盡管各高校已經(jīng)加強(qiáng)了對(duì)大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育，可是我國(guó)大學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，譬如大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄、興趣不濃、高校關(guān)于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性不足、大學(xué)生價(jià)值觀扭曲、傳統(tǒng)道德觀念淡薄等。
分析具體原因有以下幾點(diǎn)：首先是大學(xué)生自身的因素。當(dāng)今大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不充分，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足。在應(yīng)試教育機(jī)制的影響下，他們往往更注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，往往只是敷衍了事。而且他們心理發(fā)育尚未成熟，是非分辨能力還有待提高，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定，好奇心重，易受到外界新奇環(huán)境的干擾。尤其是在當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念沖擊的影響下，他們易受到各種消極文化思潮的影響，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒。其次是社會(huì)環(huán)境的影響。
自改革開放以來，中國(guó)就不停地受到西方文化的的強(qiáng)勢(shì)入侵，在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感急劇下降。而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，還沒有形成全社會(huì)關(guān)心支持的合力。再次是由于高校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育缺失的影響。由于受各種社會(huì)因素的影響，高校對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也出現(xiàn)了一系列問題。如高校往往以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，片面地強(qiáng)調(diào)成績(jī)與分?jǐn)?shù)，輕視了傳統(tǒng)文化的教育。此外，由于受功利主義、實(shí)用主義思潮的影響，我國(guó)的高等教育體現(xiàn)了濃厚的科學(xué)主義與功利主義傾向，重視工科等實(shí)用學(xué)科，注重科研水平的提高，而傳統(tǒng)文化教育則受到了一定的忽視。
三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的實(shí)踐應(yīng)用路徑
1.更新教育理念，合理設(shè)置課程計(jì)劃。俗話說，理念要先行。要加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，首先要更新教育理念。要讓學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校及全社會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，轉(zhuǎn)變智育至上、唯實(shí)用主義的傾向，重視大學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。如今，高校關(guān)于傳統(tǒng)文化教育大多隸屬于通識(shí)課程，以選修課程方式來進(jìn)行，由于許多大學(xué)的教學(xué)管理機(jī)構(gòu)及大學(xué)生本身對(duì)于通識(shí)課程、選修課程的認(rèn)識(shí)不足。相關(guān)課程往往缺乏有效的教學(xué)效果評(píng)價(jià)機(jī)制，出現(xiàn)了教學(xué)流于形式、隨意性大、效果無法評(píng)估等問題。因此，高校還需合理設(shè)置課程計(jì)劃，建立一套完善的傳統(tǒng)文化教育教育教學(xué)體系與良好的教育教學(xué)手段。
2.創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境，營(yíng)造傳統(tǒng)文化育人氛圍。傳統(tǒng)文化教育不能只依賴于課堂教學(xué)這一途徑，還需通過各種方法與形式來幫助大學(xué)生親近、了解傳統(tǒng)文化，而良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量。眾所周知，校園環(huán)境是承載文化精神的載體，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育離不開高雅的校園環(huán)境，因此，高校要以創(chuàng)建優(yōu)雅的人文環(huán)境、營(yíng)造傳統(tǒng)文化育人良好氛圍著手，以創(chuàng)建優(yōu)雅的校園文化環(huán)境為載體，將傳統(tǒng)文化元素盡可能地帶入到校園環(huán)境建設(shè)中去，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使當(dāng)代大學(xué)生置身于一個(gè)有著濃郁中國(guó)文化風(fēng)情與韻味的融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)雅校園，時(shí)刻感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟環(huán)境的滋養(yǎng)，從而提升他們的文化品位，培養(yǎng)健康的人格。
3.開展傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)，注重寓教于樂。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以文化經(jīng)典為主要內(nèi)容，力求專精結(jié)合、循序漸進(jìn)，注重寓教于樂、引導(dǎo)啟發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體多為文言典籍，可能會(huì)使初學(xué)者產(chǎn)生枯燥無味之感。古人云，“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成”。因此，高校應(yīng)通過開展各種關(guān)于傳統(tǒng)文化的主題教育活動(dòng)，以貼近學(xué)生生活的形式，寓教于樂，把傳統(tǒng)文化的魅力盡可能的展示出來，努力使原本枯燥無味的傳統(tǒng)文化教學(xué)變得興趣盎然。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇2
摘要：本論文以高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育為中心展開研究，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中把握時(shí)代內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與應(yīng)用研究，探索新時(shí)期大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的新空間。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；文明素養(yǎng)教育
在全球化的大背景下，面對(duì)日益駁雜的新媒介環(huán)境，大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式相較以前發(fā)生了劇烈變化，受西方思想觀念、生活方式、價(jià)值取向的影響，大學(xué)生的思想意識(shí)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨向，集體認(rèn)同感削弱，而傳統(tǒng)文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素養(yǎng)的教育模式出現(xiàn)了困境。關(guān)于傳統(tǒng)文化與青少年文明素養(yǎng)的關(guān)系，近年來國(guó)內(nèi)研究大多傾向于將傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的有效資源及育人載體等進(jìn)行論述，傳統(tǒng)文化成為思想政治教育的內(nèi)容及手段，成為輔助性的教學(xué)工具。然而，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源作為文化性符號(hào)在承擔(dān)其文化表象作用的同時(shí)，也肩負(fù)著育人功用，在傳統(tǒng)文化視域下探究青少年文明素養(yǎng)教育新模式，對(duì)當(dāng)前高校所面臨的九零后大學(xué)生文明素養(yǎng)教育困局的突破具有一定的啟示意義。
一、傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的價(jià)值和影響
教育的目的在于提升個(gè)體的文明程度及修養(yǎng)層次，而傳統(tǒng)文化作為中華民族物質(zhì)文明與精神文明歷史積淀的精華，在建構(gòu)中華民族價(jià)值觀、道德倫理體系、提升個(gè)體文明程度及修養(yǎng)層次中發(fā)揮著重要作用。美國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家愛德華希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是圍繞人類不同的活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類在歷史長(zhǎng)河中的創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。傳統(tǒng)文化作為人類教育史中重要的組成部分，而高等教育則是當(dāng)代肩負(fù)文化傳承的社會(huì)機(jī)制，承載著傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要作用。高校思想政治教育應(yīng)以時(shí)代的要求為依據(jù)，將傳統(tǒng)文化中的精華滲透到大學(xué)生的理想信念中去，將傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)民族精神、培育大學(xué)生自強(qiáng)自立的精神境界、完善大學(xué)生人格修養(yǎng)等融合，實(shí)現(xiàn)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時(shí)期具有時(shí)代內(nèi)涵的育人功用。
二、探尋傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系
文化是一種文明所造成的生活方式，文化是人們?cè)趧?chuàng)造文明過程中創(chuàng)造的不同的.生活方式，從廣義上講，文化與文明相伴而生，二者具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)文化精神與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在機(jī)制具有互通性，“沒有一個(gè)民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來的，傳統(tǒng)是整個(gè)文化中根深蒂固的大本大源�！�2傳統(tǒng)文化作為整個(gè)民族的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝華，內(nèi)容涵蓋了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門類。傳統(tǒng)文化中所彰顯的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感等，與大學(xué)生文明素養(yǎng)中的國(guó)家責(zé)任意識(shí)相映射；傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀點(diǎn)，與大學(xué)生正確的誠(chéng)信觀相聯(lián)結(jié)；傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人的精神，與大學(xué)生文明的交往觀相關(guān)照。傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽視，而大學(xué)生文明素養(yǎng)教育作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，與傳統(tǒng)文化的影響密不可分，可以說傳統(tǒng)文化精神在今天依然具有時(shí)代意義。傳統(tǒng)文化資源與文明素養(yǎng)教育內(nèi)涵互為映射，也彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證反思，九零后主體生長(zhǎng)于新媒介環(huán)境下，呈現(xiàn)出多元化的思想意識(shí)傾向，而傳統(tǒng)文化、民族文化缺失造成的歷史虛無主義，使得九零后大學(xué)生的道德文化生態(tài)呈現(xiàn)出斷裂現(xiàn)象，探討傳統(tǒng)文化與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系，尋求當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式困局的新途徑則具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、傳統(tǒng)文化視域下開拓大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的新模式。
在傳統(tǒng)文化的傳承中充分關(guān)照大學(xué)生文明素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與精神特質(zhì)，開掘傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合，在教育形態(tài)中，不拘泥于思想道德修養(yǎng)等理論課的單一平臺(tái)教育模式，不斷拓展大學(xué)生傳統(tǒng)文化視域下的文明素養(yǎng)教育的多渠道發(fā)展。
1.整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮文明素養(yǎng)教育時(shí)效性。當(dāng)前，高校思想政治教育工作日趨復(fù)雜，新思想的產(chǎn)生帶來了教育管理的真空狀態(tài)，單一的思想政治教育工作無法負(fù)載新時(shí)期大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀教育的重任。而“傳統(tǒng)文化具有巨大的思想統(tǒng)攝性，可超越地域、階級(jí)、黨派、種族、時(shí)間的界限，產(chǎn)生巨大無形的文化整合力量。”中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的多元思想，具有潛在的美育功用。傳統(tǒng)文化中儒家提倡“貴和尚中的和諧思想”以及“恭、寬、信、敏、惠”五德與當(dāng)代的文明體系構(gòu)建也有互通之意，整合傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其德育、美育功用的時(shí)效性，是當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育亟待開辟的新途徑。
2.促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播相融合，創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育的新語境。九零后大學(xué)生在新媒介傳播影響下，對(duì)于價(jià)值觀導(dǎo)向等教育手段、教育方式提出了更高要求，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵教育受到了圖片化、快餐化的消費(fèi)主義文化的沖擊與解構(gòu)，如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源承載傳統(tǒng)文化的育人功用，開辟高校文明素養(yǎng)教育的多元空間，即時(shí)有效地解決大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知目標(biāo)模糊、自我管理意識(shí)單薄、自我約束能力較弱，成為完善新時(shí)期傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的重要課題。在新媒體形勢(shì)下探討高校文明素養(yǎng)教育的深度發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播的融合與發(fā)展，對(duì)創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育新語境具有重要作用。針對(duì)新時(shí)期以來高校思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性式微、九零后大學(xué)生價(jià)值觀多元復(fù)雜性等現(xiàn)象，明確傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的價(jià)值影響及作用等，探討傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性過程中對(duì)青少年道德進(jìn)程的新要求及文明素養(yǎng)教育模式的新思路，以傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)實(shí)際工作中大學(xué)生文明素養(yǎng)的科學(xué)化、規(guī)范化等教育理念的形成具有重要的指導(dǎo)意義。
注釋：
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當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇3
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結(jié)晶，是培育民族精神與民族素質(zhì)重要的精神財(cái)富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國(guó)人，并深刻影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨著困境，需要采取有效的對(duì)策，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化的基本素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育；困境；對(duì)策
一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境
1、教育手段的局限性
中國(guó)當(dāng)前的教育體制從本質(zhì)上來看，還是應(yīng)試教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主要是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，由教師不斷講解和學(xué)生課后自學(xué)來不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識(shí)畢竟還是十分有限的。從大學(xué)語文的教材可以看出，大多數(shù)課文是古代文學(xué)名篇，但數(shù)量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的講述，學(xué)生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著銜接的問題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進(jìn)酒》等名篇在中學(xué)階段已經(jīng)出現(xiàn)過，大學(xué)教材中還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)。很多大學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化的了解僅僅停留在對(duì)古代文學(xué)名篇篇名的認(rèn)知之上，在對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行考核之時(shí)，很多大學(xué)生采取復(fù)制粘貼的方式來對(duì)待，其缺乏程度令人堪憂。
2、教育定位的.不科學(xué)性
大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后學(xué)校關(guān)注的是學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)與學(xué)生今后的就業(yè)情況，并沒有重視傳統(tǒng)文化方面的教育。這導(dǎo)致很多大學(xué)生除了將主要的時(shí)間放在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)方面，還要抽出時(shí)間去考各種證件，比如四六級(jí)外語證、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書等，這種實(shí)際情況導(dǎo)致很多大學(xué)生即使想去看傳統(tǒng)文化方面的書也沒有時(shí)間，長(zhǎng)此以往，很多大學(xué)生不僅是淡忘傳統(tǒng)文化知識(shí)，甚至?xí)J(rèn)為傳統(tǒng)文化知識(shí)在當(dāng)代沒有什么實(shí)際意義，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的鴻溝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代分割開來。
二、 提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性的對(duì)策
1、多管齊下抓傳統(tǒng)文化教育
首先要加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方面的教材編寫工作，編寫適合大學(xué)階段使用的大學(xué)傳統(tǒng)文化方面的教材。其次，教師要鼓勵(lì)大學(xué)生多讀書。教師作為傳統(tǒng)文化教育的引路人，需要不失時(shí)機(jī)地向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面的書籍，讓大學(xué)生自己去選擇感興趣的讀，并通過網(wǎng)絡(luò)、電話和座談會(huì)等多種形式與大學(xué)生開展交流，讓大學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化感興趣，并加深了解。最后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的考查，要從實(shí)際出發(fā)。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化考核之時(shí)，注重將傳統(tǒng)文化與時(shí)下文化連接，讓中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化也能在當(dāng)代發(fā)出光彩，重振大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的信心。
2、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合
一所好大學(xué)看的是其文化的底蘊(yùn)，這一文化底蘊(yùn)，是在不斷地繼承與創(chuàng)新之間形成的。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之時(shí)，其世界觀、人生觀與價(jià)值觀等還沒有定型，需要采取有效的措施，幫助大學(xué)生去形成自身的“三觀”，而傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念，教育了無數(shù)大學(xué)生不斷去積極進(jìn)取。
中華民族的傳統(tǒng)文化，是一定時(shí)代精神的精髓，其形成的過程必然會(huì)帶有那個(gè)時(shí)代的印記，但是不同的時(shí)代已經(jīng)給傳統(tǒng)文化注入了新的活力，賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內(nèi)容則因不同時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系與生活方式的不同而發(fā)生著變化，所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間不存在一個(gè)大的鴻溝，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育連接的關(guān)鍵點(diǎn)就在于古為今用，不斷去發(fā)展創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化之中注入新時(shí)代的氣息。
總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，還存在著教育手段的不科學(xué)性與教育定位的不明確等不足，面對(duì)現(xiàn)實(shí)之中存在的困境，應(yīng)采取多管齊下抓傳統(tǒng)教育、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合等措施，將大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作當(dāng)作學(xué)校的重要事情來抓。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，必須讓全體大學(xué)生樹立傳統(tǒng)文化方面的意識(shí)，肩負(fù)起現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族振興的重大使命，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇4
摘 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的文化瑰寶。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，必須辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，規(guī)范日常教育，重視契機(jī)教育，引領(lǐng)大學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生思想政治教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 儒家學(xué)說
21世紀(jì)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入攻堅(jiān)期，這是一個(gè)破舊出新的時(shí)代，也是一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代。一句話，這是一個(gè)大變革的時(shí)代。隨著現(xiàn)代化的鋪開，各種外來價(jià)值體系的沖擊及本土道德價(jià)值體系依托的本體即儒家文化的弱化，造成部分人價(jià)值觀扭曲、精神失落，甚至道德敗壞。青年大學(xué)生作為易感人群，容易受到多元價(jià)值觀的影響，如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是重要課題。
一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必然性
1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的.重要要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的文化瑰寶，是華夏兒女智慧的結(jié)晶，是幾千年的中華文明沉淀在歷史中的養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成、積淀有效地調(diào)節(jié)著人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，引導(dǎo)著人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是協(xié)調(diào)天、地、人之間關(guān)系的一副良劑。以儒家思想為例，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的典型代表，儒家學(xué)說的精華思想中包含不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是內(nèi)圣外王、以仁為內(nèi)在要求，以禮為外在規(guī)范的思想體系。雖然儒家學(xué)說集糟粕與精華于一身，但是孔子的儒家思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)心道德層面的自身約束，強(qiáng)調(diào)由己達(dá)人的社會(huì)實(shí)現(xiàn)模式。這種道德層面的約束，內(nèi)修“仁”，外靠“禮”，通過“仁”、“禮”實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，給力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。
2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)要求。根據(jù)抽樣調(diào)查顯示，93%的學(xué)生是熱愛祖國(guó)，奮發(fā)向上，進(jìn)德修業(yè)，拼搏進(jìn)取的。他們理想信念堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義高度認(rèn)同；他們勇于拼搏，重視能力的提升和品德的錘煉；他們積極活潑、思想開放、富于創(chuàng)新意識(shí)。然而，隨著全球化迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化轉(zhuǎn)型、社會(huì)格局的急劇變革及利益格局的深刻調(diào)整，一些大學(xué)生不同程度地受到其他價(jià)值觀的影響，出現(xiàn)責(zé)任感不強(qiáng)、自我意識(shí)突出、自我約束能力弱、意志品質(zhì)薄弱、心理素質(zhì)欠佳等問題。大力加強(qiáng)思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，顯得尤為重要。
二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育策略分析
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的立身之本，一定要從儒家思想中汲取有用的養(yǎng)分，重新構(gòu)造適應(yīng)新時(shí)代的價(jià)值體系，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
1.規(guī)范日常教育，引領(lǐng)學(xué)生從讀書交流中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、磨煉堅(jiān)忍的意志品質(zhì)為重點(diǎn)，制定《實(shí)施方案》、《管理規(guī)定》和《學(xué)生行為規(guī)范》，對(duì)學(xué)生日常的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)提出具體要求。積極開展勵(lì)志讀書活動(dòng)，要求每人在大學(xué)期間閱讀30至40本課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，每月至少上交一篇讀后感，參加一次讀書心得交流活動(dòng)；積極開展專題討論活動(dòng)，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞當(dāng)前時(shí)事政策、社會(huì)熱點(diǎn)問題和大學(xué)生成長(zhǎng)成才普遍關(guān)注的問題開展討論，要求每人參加一次討論活動(dòng)。通過健全管理機(jī)制，推進(jìn)閱讀活動(dòng)常規(guī)化、機(jī)制化，化被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀交流的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主、自覺地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，怡情養(yǎng)志、勵(lì)志成長(zhǎng)。
2.重視契機(jī)教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化。圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，定期開展豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中提高修養(yǎng)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典、勵(lì)志成語、名言警句等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著中華兒女的美好希望，傳遞著催人奮進(jìn)的正能量�？梢远ㄆ陂_展“國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)大賽”、“勵(lì)志成語大賽”等教育實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)青年學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，怡情養(yǎng)志，勵(lì)志成長(zhǎng)，進(jìn)而深入領(lǐng)會(huì)和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
注釋：
�、脔U鵬山.論語新讀[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.
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