成語(yǔ)小故事通用15篇
成語(yǔ)小故事1
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦到秦國(guó)去，想勸說(shuō)秦國(guó)征伐六國(guó)，稱(chēng)霸天下�？墒牵鼗萃鯇�(duì)他的意見(jiàn)不感興趣，說(shuō)道：“現(xiàn)在的秦國(guó)，就好比一只羽毛還未長(zhǎng)全的小鳥(niǎo)，如果硬要展翅高飛，必定會(huì)遇到災(zāi)禍。先生從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到我國(guó)，對(duì)我進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，我表示感謝。可是，關(guān)于爭(zhēng)霸稱(chēng)帝的事，還是以后再說(shuō)吧。”
蘇秦不愿意就此離去，于是給惠王上了十多次奏章，說(shuō)明爭(zhēng)霸的重要性�？墒�，秦惠王對(duì)他的意見(jiàn)越來(lái)越反感。這時(shí)，蘇秦的資財(cái)也耗費(fèi)光了，只得垂頭喪氣地回家去了。
成語(yǔ)小故事2
先禮后兵，指先按通常的禮節(jié)同對(duì)方交涉，如果行不通，再用武力或其它強(qiáng)硬手段解決。
東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍。北海相孔融被黃巾軍包圍，處境危難，孔融派人請(qǐng)來(lái)劉備的軍隊(duì)解了圍，緊接著，徐州太守陶謙又向劉備告急，稱(chēng)徐州被曹操兵馬圍困，請(qǐng)劉備派兵解圍。
劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛和趙云等人沖入曹軍，殺出一條血路，進(jìn)入徐州城內(nèi)。
陶謙請(qǐng)劉備進(jìn)入府衙，拿出徐州印信交給劉備說(shuō);“如今國(guó)事紛亂，朝綱不振。你是漢朝宗親，正該力扶社稷。我年老昏庸，愿將徐州相讓�！�
劉備推辭說(shuō)：“我功微德薄，今天來(lái)救助本是出于大義，哪敢有吞并之心?”
在一旁的官員們見(jiàn)這樣推來(lái)推去難以有結(jié)果，勸解說(shuō)：“如今曹操兵臨城下，最好先商議退兵之計(jì)，以后再議讓位之事�！�
劉備認(rèn)為這個(gè)建議不錯(cuò)，便說(shuō)：“我先給曹操寫(xiě)封信，勸他退兵，要是他不同意，再同他交戰(zhàn)也不遲�！�
他在信中寫(xiě)道：“國(guó)內(nèi)如今憂患無(wú)窮，董卓的余黨還沒(méi)有肅清，到處都是造反的農(nóng)民，你應(yīng)以朝廷為重，不要圖報(bào)私仇。如果你撤走徐州之兵，以救國(guó)難，將是天下的幸事!”
曹操看完信后大發(fā)雷霆地說(shuō)：“劉備是什么人，竟敢來(lái)教訓(xùn)我!把送信的人拖去斬首，我倒要看看劉備到底有什么能耐!”
曹操的謀士郭嘉勸解說(shuō)：“劉備遠(yuǎn)道而來(lái)，先以禮相待，行不通再動(dòng)兵。我們應(yīng)該用好話去安慰他，以松懈他的斗志，然后以兵攻城，這樣就可以獲得成功�！�
曹操聽(tīng)從了郭嘉的勸告，善待送信的使者，并給劉備寫(xiě)了回信，正在這時(shí)，有人報(bào)告說(shuō)呂布已攻克兗州，正在進(jìn)攻濮陽(yáng)。
曹操得到消息后心驚肉跳，大叫：“兗州丟失，我們無(wú)家可歸了，立刻撤出徐州!”
郭嘉下令撤兵，并對(duì)曹操說(shuō)：“我們可以趁機(jī)給劉備賣(mài)個(gè)人情，說(shuō)看在他面上，我們退兵了�！辈懿傩念I(lǐng)神會(huì)，重新給劉備寫(xiě)了一封信。
先禮后兵，就是出自這個(gè)典故，指辦事情前先禮貌爭(zhēng)取，實(shí)在不行然后再使用強(qiáng)制手段。
成語(yǔ)小故事3
【成語(yǔ)】： 尺短寸長(zhǎng)
【拼音】： chǐ duǎn cùn cháng
【解釋】： 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。比喻人或物各有長(zhǎng)處，也各有短處。
【成語(yǔ)故事】：
愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原曾多次向楚王提忠告。但昏庸的楚王不僅不接受，反而聽(tīng)信讒言，把他流放到外地。屈原心煩意亂，請(qǐng)人卜卦。他對(duì)占卜人說(shuō)：對(duì)君王應(yīng)該是真誠(chéng)直言呢，還是虛假應(yīng)酬?應(yīng)為真理正義犧牲一切呢，還是奴顏婢膝、茍且偷生?應(yīng)與天鵝比翼高飛呢，還是和雞鴨去爭(zhēng)食吃?……占卜人被屈原的問(wèn)題難住了，拱拱手說(shuō)：對(duì)不起，‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)’(尺會(huì)有短的時(shí)候，寸會(huì)有長(zhǎng)的時(shí)候)，神也有不靈的時(shí)候。你的問(wèn)題我沒(méi)法卜。尺短寸長(zhǎng)由此簡(jiǎn)化而來(lái)。
尺短寸長(zhǎng)比喻事物都有其長(zhǎng)處和短處。
成語(yǔ)小故事4
有一次，孟子的弟子問(wèn)起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很 多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說(shuō)： “有智慧的人無(wú)所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要 辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無(wú)所不愛(ài)的，但應(yīng)先愛(ài)親 人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因 為他們必須急于抽當(dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛(ài)一切 人，因?yàn)樗麄兗庇趷?ài)的是親人和賢人�！� 接著，孟子又從反面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題： “父母死了，不去服三年的喪期，卻對(duì)服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的 禮節(jié)很講究；在長(zhǎng)者面前用餐沒(méi)有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝 湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道 當(dāng)前最需要知道和干的是什么。”
成語(yǔ)出處《孟子·盡心上》孟于曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之急，仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為 務(wù)。
成語(yǔ)釋義 意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。
成語(yǔ)小故事5
1、暗渡陳倉(cāng)
《史記.高祖本紀(jì)》。秦朝剛被推翻的時(shí)候，項(xiàng)羽負(fù)約，自立為西楚霸王，而封劉邦為漢王，統(tǒng)轄這個(gè)典故載于巴、蜀和漢中。劉邦也有獨(dú)霸天下之心，很不服氣。他發(fā)現(xiàn)手下有一位才華出眾的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信為大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒毀棧道，表示無(wú)意東還謀取天下，使項(xiàng)羽放心。然后采用韓信的計(jì)策，派出幾百名士兵去修復(fù)棧道。項(xiàng)羽手下大將章邯鎮(zhèn)守關(guān)中西部，聽(tīng)到消息笑道："這么大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完?"章邯對(duì)劉邦、韓信這一行動(dòng)，根本沒(méi)引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進(jìn)，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)從小路暗襲陳倉(cāng)(今陜西省寶雞縣東)。當(dāng)章邯接到急報(bào)時(shí)，劉邦大軍已攻入關(guān)中。章邯被逼自殺。關(guān)中地區(qū)一下子被劉邦占領(lǐng)了。
這一典故常被人們用來(lái)比喻利用假象以給別人造成錯(cuò)覺(jué)，而暗中采取另一些措施來(lái)達(dá)到目的計(jì)策。
2、八斗才
本典故源自宋無(wú)名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運(yùn)以斗量才。他說(shuō)："普天下的才學(xué)放在一處，總共有一石。曹子建(曹植的字，又稱(chēng)陳思王)一人就獨(dú)占八斗才華;我占一斗;余下的由天下人共分了。"
后來(lái)人們用"才高八斗"、"八斗陳思"、"多才子建"等比喻高才，有才學(xué)的人;用"一斗才"、"才無(wú)一斗"等指才能平庸者。
3、白龍魚(yú)眼
這個(gè)典故出自《說(shuō)苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒，伍子胥勸諫說(shuō)："不可以，昔日白龍下清泠深淵，化為魚(yú)，被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝，天帝說(shuō)'那個(gè)時(shí)候你在什么地方，是什么樣子?'白龍回答說(shuō)：'到了清泠深淵，化為魚(yú)形。'天帝說(shuō)：'魚(yú)本來(lái)就是人類(lèi)該射的，如果是這樣的話，豫且是沒(méi)有罪的。'因此說(shuō)，白龍是天帝的珍貴畜牲;豫且宋國(guó)的賤臣。白龍如果不化裝成魚(yú)形，豫且也不會(huì)射他。今吳王你舍棄萬(wàn)乘之皇位，而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。"吳王于是停止了與平民喝酒這件事。
此典故借喻當(dāng)政者化裝出行。
4、白首為郎
這個(gè)典故出自《漢武紀(jì)事》。漢武帝曾經(jīng)乘輦到郎署，看見(jiàn)一老翁，須鬢皓白，衣服不整。武帝問(wèn)他說(shuō)："你何時(shí)當(dāng)郎官，這么老!"回答說(shuō)："我姓顏名字叫駟，是江都人，在漢文帝時(shí)作郎官。"武帝問(wèn)："為什么這么老沒(méi)有得到重用呢?"回答說(shuō)："文帝好文，而我好武;景帝好老，而我還年輕;陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。"武帝被他感動(dòng)，提拔他為會(huì)稽都尉。
后用"白首為郎"比喻遭遇不好，人才長(zhǎng)久被埋沒(méi)
5、白駒過(guò)隙
這個(gè)典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位后想方設(shè)法解除重要將帥的兵權(quán)。一天，趙匡胤請(qǐng)一些武將喝酒，喝到一半時(shí)，他對(duì)眾人說(shuō)："假若不是依靠你們的擁護(hù)和支持，我不會(huì)到今天這個(gè)地步。但是皇帝也太難了，還不如當(dāng)一個(gè)節(jié)度使省心。"大將石守信趕忙問(wèn)："現(xiàn)天下已平定，誰(shuí)也沒(méi)有私心雜念了，你還有何憂慮呢?"宋太祖說(shuō)："你們雖無(wú)私心雜念，可是你們的部下貪圖享樂(lè)。如果也為你們黃袍回身，你們不也會(huì)自成一統(tǒng)嗎?"石守信等將領(lǐng)一聽(tīng)此言，立該明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請(qǐng)求皇帝指出一條生路，趙匡胤說(shuō)："人生在世，就好比少壯的馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過(guò)一樣。你們不如多攢些錢(qián)財(cái)，去過(guò)舒適的生活，這樣君臣相安無(wú)掛，不是很好的事嗎?"石守信等將領(lǐng)見(jiàn)宋太祖驅(qū)武用文的決心已定，為了活命保存生路，只好交出了兵權(quán)。
現(xiàn)一般用此典故比喻時(shí)間過(guò)得很快。
6、白面書(shū)生
這個(gè)典故出自《宋書(shū).沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認(rèn)為不可輕舉妄動(dòng)�？墒撬挝牡鄄坏珱](méi)有采納，反而叫丹陽(yáng)尹徐湛之和吏部尚書(shū)江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當(dāng)場(chǎng)氣憤地說(shuō)："皇上準(zhǔn)備出兵北伐，而與白面書(shū)生之輩謀劃此舉，事情怎么能辦好呢?"宋文帝由于沒(méi)有聽(tīng)勸沈慶之的正確意見(jiàn)，終于導(dǎo)致北伐失敗。
現(xiàn)一般用此典故諷刺那些只有書(shū)本知識(shí)，而社會(huì)閱歷不多的人。
7、白往黑歸
這個(gè)典故出自《韓非子.說(shuō)林下》。楊布養(yǎng)了一只狗，只認(rèn)識(shí)楊布衣服的顏色，而不認(rèn)識(shí)楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨，脫下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不認(rèn)識(shí)而大叫。楊布很生氣，要打狗，楊布的哥哥楊朱說(shuō)："你不要打，你也是這樣，假若你是狗，主人穿白衣處出，穿黑衣返回，你能不奇怪嗎?"
后以"白往黑歸"比喻只看表面現(xiàn)象，不注意本質(zhì)，或喻為前后不一致。
8、白衣送酒
典故見(jiàn)《續(xù)晉陽(yáng)秋》、《宋書(shū).陶潛傳》。東晉詩(shī)人陶淵明極好飲酒，因家貧常不能盡興。一次重陽(yáng)節(jié)，雖籬下菊盛，卻無(wú)酒助興。正悵惘間，忽聞江洲刺史王弘遺白業(yè)人載酒來(lái)，即在花前暢飲至大醉。后人以"白衣送酒"喻所求之物不期而至。李郢《重陽(yáng)日》詩(shī)有"愁里又聞清笛怨，望中難見(jiàn)白衣來(lái)"句。岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》詩(shī)有"強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)"句。
9、百發(fā)百中
這個(gè)典故出自《史記.周本紀(jì)》。春秋時(shí)楚國(guó)有個(gè)叫養(yǎng)由基的人，善于射箭。距離柳葉百步之外而射，百發(fā)百中。左右圍觀的幾千人，都說(shuō)他善于射箭。有一個(gè)男子站在他旁邊說(shuō)："好！我可以教導(dǎo)你怎樣來(lái)射！"養(yǎng)由基很生氣，放開(kāi)弓握著劍，說(shuō)"你怎么能教我射箭？"男子回答："不是我教你射箭法式。距離柳葉百步而射，百發(fā)百中，不趁著恰好時(shí)休止，一會(huì)兒氣衰力倦，持弓不穩(wěn)有擺動(dòng)，箭易射偏了。如果有一發(fā)射不著，以前百發(fā)百中的聲譽(yù)就全拋棄，前功盡棄。"
后以"百發(fā)百中"比喻善于謀事。
10、白云親舍
這個(gè)典故載于《新唐書(shū).狄仁杰傳》。唐朝高宗和武則天時(shí)代的.一位名臣，名叫狄仁杰，曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁杰年輕時(shí)在并州(山西省太原市西)都督府任法曹參軍(司法部門(mén)的官員)那時(shí)，他的父母在河南(河南省孟縣)居住。一天，狄仁杰登太行山，向河南方向看云，那邊有一片白云在天空中飄浮著。他指著白云對(duì)左右同行的人說(shuō)："吾親舍其下。"就是說(shuō)，我的雙親住在那片白云下面。
現(xiàn)在用這一典故作為懷念父母親人的詞語(yǔ)。
成語(yǔ)小故事6
有個(gè)急性子的宋國(guó)人，總嫌自己的秧苗長(zhǎng)得慢。于是，他就把每棵稻子都從土里拔高了一些。
有個(gè)急性子的宋國(guó)人，日夜盼望稻田里的稻子快些長(zhǎng)大。可是，稻子是要慢慢長(zhǎng)的，不能照他想的那樣長(zhǎng)的那么快。
有一天，他想出了一個(gè)妙計(jì)：下得田去，把每棵稻子都從土里拔高了一些。
“好累啊!辛辛苦苦干了一整天!不過(guò)，田里的稻子倒是都長(zhǎng)高好些了。”
他的兒子聽(tīng)說(shuō)田里的稻子長(zhǎng)高了好些，連忙跑到田里去看�？墒�，糟糕得很，田里的稻苗的葉子，都開(kāi)始枯萎了。
成語(yǔ)小故事7
高山流水
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)�！�
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
成語(yǔ)小故事8
扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，渤海郡鄭（今河北任丘）人。他反對(duì)巫術(shù)治病，曾學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，擅長(zhǎng)各種醫(yī)術(shù)，遍游各地行醫(yī)，有豐富醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正因秦越人的醫(yī)術(shù)高明，又肯熱心幫大家治病，所以人們都把他比作傳說(shuō)中的神醫(yī)扁鵲，尊稱(chēng)他為扁鵲大夫。
有一次，扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊閑呆了一會(huì)兒，便對(duì)桓侯說(shuō)：“君王您有病了，現(xiàn)在病還在皮膚表淺部位，如果不趕快醫(yī)治，病情會(huì)加重的�！辈袒负钚χf(shuō)：“我那有什么病喲！”扁鵲轉(zhuǎn)身出去了，桓侯又對(duì)左右地人譏諷地說(shuō)：“醫(yī)之好不病以為功�！币馑际钦f(shuō)：這些醫(yī)生總是醫(yī)治沒(méi)有病的人來(lái)顯示自己醫(yī)術(shù)的高明。
過(guò)了十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，驚恐的說(shuō)：“君王你的病已經(jīng)進(jìn)入肌肉血脈里，如再不醫(yī)治，病情將會(huì)更重�！辈袒负詈懿桓吲d，仍然以為自己沒(méi)病，根本不理睬扁鵲。
又過(guò)了十天，扁鵲再次見(jiàn)蔡桓侯，說(shuō)他的病已進(jìn)入腸胃里，再不醫(yī)治就來(lái)不及了�；负钊圆焕聿撬Ｔ龠^(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對(duì)他望了望，扭頭就往回走。蔡桓侯覺(jué)得很奇怪，就派人去問(wèn)扁鵲這是什么緣故。
扁鵲對(duì)來(lái)人說(shuō)：“病要是在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針炙或服藥，都還可以醫(yī)治�，F(xiàn)在君王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了，再也沒(méi)有辦法治療了�！�
果然，五天以后蔡桓侯渾身疼痛，急忙派人去請(qǐng)扁鵲，但扁鵲已經(jīng)逃往秦國(guó)去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。
唯物辯證法告訴我們：矛盾是普遍存在的，又是客觀的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它既不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而消失，也不會(huì)因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，而不能害怕矛盾、回避與掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫(yī)，就非常生動(dòng)表明了掩蓋矛盾、回避矛盾的危害。我們應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，正確對(duì)待矛盾、認(rèn)真分析矛盾，妥善地解決矛盾。
成語(yǔ)小故事9
1- 對(duì)牛彈琴
【成語(yǔ)釋義】原意指對(duì)牛彈琴，牛只顧著低頭吃草，不懂得欣賞優(yōu)雅的親生。比如說(shuō)話不看對(duì)象，對(duì)外行說(shuō)內(nèi)行化對(duì)不懂道理的人講深刻的道理。
【成語(yǔ)來(lái)源】東漢末年，有個(gè)研究佛經(jīng)的學(xué)者叫牟融，他每次給儒家學(xué)者宣講佛義時(shí)，總是用《論語(yǔ)》《尚書(shū)》等經(jīng)典來(lái)闡述道理。儒家學(xué)者對(duì)他的做法非常不理解，牟融解釋?zhuān)骸拔抑滥銈兌际煜と寮医?jīng)典，對(duì)佛經(jīng)很陌生，如果我用佛經(jīng)給你們做解釋?zhuān)銈儾皇呛茈y聽(tīng)懂嗎?”
接著，牟融給大家講了“對(duì)牛彈琴”的故事。
古代有一位大音樂(lè)家公明儀，對(duì)音樂(lè)有很高的造詣。一天，他看到一頭牛，心血來(lái)潮，對(duì)牛彈奏一曲高深的“清角之操”，可是那只牛只顧著低頭吃草，根本不理親生。于是，公明儀又彈奏了一曲通俗的閱讀，那樂(lè)曲好像小牛的叫聲。那牛便豎起耳朵，專(zhuān)心聽(tīng)公明儀彈琴。
講完故事，牟融接著說(shuō)：“我用儒家經(jīng)典來(lái)解釋佛義，也正是這個(gè)道理�！比寮覍W(xué)者聽(tīng)了，恍然大悟。
【近義成語(yǔ)】白費(fèi)口舌、對(duì)牛鼓簧
【反義成語(yǔ)】對(duì)癥下藥、有的放矢
【成語(yǔ)接龍】對(duì)牛彈琴→琴瑟之好→好夢(mèng)不長(zhǎng)→長(zhǎng)治久安→安常守分→分文不名→名落孫山→山高水長(zhǎng)→長(zhǎng)吁短嘆→嘆為觀止
【道理升華】說(shuō)話辦事首先應(yīng)該看對(duì)象，針對(duì)不同的人說(shuō)不同的話，否則，即使你說(shuō)出深刻的道理，對(duì)方對(duì)此一竅不通，也是白搭。
2- 出人頭地
【成語(yǔ)釋義】指高人一等，超過(guò)一般人。形容德才超眾或成就突出。
【成語(yǔ)來(lái)源】北宋嘉佑二年(1057年)的科舉考試，歐陽(yáng)修擔(dān)任主考。在閱卷時(shí)，他被其中一篇文章的文采深深吸引，認(rèn)為應(yīng)列第一名。他便把文章傳給同僚觀看。大家都贊賞不已。不過(guò)，歐陽(yáng)修覺(jué)得這份考卷很像是他的朋友曾鞏的，為了避嫌，就把他指定為第二名。
放榜后，按禮節(jié)，考中的學(xué)生要去拜謝主考官。不想以第二名身份來(lái)的不是曾鞏，而是年輕的學(xué)子蘇軾，歐陽(yáng)修在知道之前誤會(huì)了。歐陽(yáng)修很欣賞蘇軾，他給朋友梅堯臣寫(xiě)信說(shuō)：“讀蘇軾的文章，不禁讓我汗顏。真痛快啊!我應(yīng)當(dāng)給蘇軾讓路，使他高我一頭。
【近義成語(yǔ)】高人一等、嶄露頭角
【反義成語(yǔ)】相形見(jiàn)絀、庸庸碌碌
【成語(yǔ)接龍】出人頭地→地動(dòng)山摧→摧古拉朽→朽木糞土→土崩瓦解→解囊相助→助人為樂(lè)→樂(lè)極生悲→悲從中來(lái)→來(lái)者不拒
【道理升華】一個(gè)人想要有突出的成就，就要付出超出常人的努力與艱辛，這樣才能成功。
3- 乘人之危
【成語(yǔ)釋義】指趁著別人有危難的時(shí)候去侵害或要挾。
【成語(yǔ)來(lái)源】東漢時(shí)期，蓋勛和梁鵠是好友，蓋勛任郡太守長(zhǎng)史，而涼州刺史梁鵠正好管轄蓋勛所在的郡。當(dāng)時(shí)，武威太守橫行霸道，干盡了壞事，老百姓對(duì)他恨之入骨。
梁鵠的屬官蘇正和是一個(gè)正直的人，他依法將武威太守查辦。梁鵠知道此事后焦慮不安，他怕?tīng)砍兜礁邔訖?quán)貴，連累自己。于是打算去找好友蓋勛商量此事。
【近義成語(yǔ)】乘虛而入、落井下石
【反義成語(yǔ)】舍己為人，雪中送炭
【成語(yǔ)接龍】乘人之�！Ｑ月柭�(tīng)→聽(tīng)而不聞→聞一知十→十指連心→心口如一→一字千金→金枝玉葉→葉公好龍→龍馬精神
【道理升華】做人應(yīng)胸懷坦蕩，不要趁別人為難之時(shí)落井下石。
4- 乘風(fēng)破浪
【成語(yǔ)釋義】乘：趁著。破：沖開(kāi)。原意指趁著順風(fēng)，沖開(kāi)浪頭。形容船行速度很快。也比喻不畏艱難險(xiǎn)阻，奮勇前進(jìn)。
【成語(yǔ)來(lái)源】南北朝時(shí)有一個(gè)叫宗愨的年輕人，從小跟著父親和叔叔習(xí)武練劍，年紀(jì)輕輕，就練就一身好功夫。
宗愨的哥哥結(jié)婚那天，有十幾個(gè)盜賊冒充客人，混了進(jìn)來(lái)。當(dāng)人們舉杯慶賀時(shí)，那十幾個(gè)盜賊卻已潛入了宗家的庫(kù)房準(zhǔn)備偷盜。正巧宗家的家仆發(fā)現(xiàn)了他們。宗愨二話不說(shuō)，拔佩劍，直奔庫(kù)房。
賓客們紛紛稱(chēng)贊宗愨機(jī)智勇敢。有一個(gè)人問(wèn)宗愨，長(zhǎng)大以后干什么，宗愨說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，干一番驚天動(dòng)地的大事。”
沒(méi)過(guò)幾年，林邑王侵?jǐn)_邊境，皇上派交州刺史檀和之前往討伐，宗愨自告奮勇請(qǐng)求參戰(zhàn)，皇上應(yīng)允，并任命他為振武將軍。
后來(lái)，宗愨為國(guó)家屢立戰(zhàn)功，被封為洮陽(yáng)侯，實(shí)現(xiàn)了他少年時(shí)的理想和抱負(fù)。
【近義成語(yǔ)】披荊斬棘、高歌猛進(jìn)
【反義成語(yǔ)】裹足不前、垂頭喪氣
【成語(yǔ)接龍】乘風(fēng)破浪→浪子回頭→頭破血流→流芳千古→古道熱腸→腸肥腦滿→滿不在意→意得志滿→滿城風(fēng)雨→雨打風(fēng)吹
【道理升華】不要因?yàn)榍懊嬗欣щy就停止不前，越有困難，就越應(yīng)該有奮勇前進(jìn)、不畏艱難險(xiǎn)阻的決心。
5- 半途而廢
【成語(yǔ)釋義】途：道路。廢：停止。原意指半路上停下來(lái)不再前進(jìn)。比喻做事有始無(wú)終，不能堅(jiān)持到底。
【成語(yǔ)來(lái)源】東漢時(shí)，有一個(gè)叫樂(lè)羊子的人。一天，他在路上拾到一塊金子，回家后把它交給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志向的人不喝盜泉的水，因?yàn)樗拿至钊藚拹?也不吃別人輕視地呼喚過(guò)來(lái)吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的東西呢?這樣會(huì)玷污品行�！睒�(lè)羊子聽(tīng)了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后就到遠(yuǎn)方去尋師求學(xué)。
一年后，樂(lè)羊子歸來(lái)。妻子跪著問(wèn)他為何回家，樂(lè)羊子說(shuō)：“出門(mén)時(shí)間長(zhǎng)了想家，沒(méi)有其他緣故�！逼拮勇�(tīng)罷，操起一把刀走到織布機(jī)前說(shuō)：“這機(jī)上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機(jī)。一根絲一根絲一寸一寸積累起來(lái)，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會(huì)前功盡棄，從前的時(shí)間也就白白浪費(fèi)掉了。讀書(shū)也是如此，你積累學(xué)問(wèn)，應(yīng)該每天獲得新的知識(shí)，不斷提升自己。如果半途而廢，和割斷織絲有什么兩樣呢?”
樂(lè)羊子被妻子的話深深感動(dòng)，于是又繼續(xù)去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒(méi)有回家。
【近義成語(yǔ)】有頭無(wú)尾、有始無(wú)終、功虧一簣
【反義成語(yǔ)】持之以恒、堅(jiān)持不懈、鍥而不舍
【成語(yǔ)接龍】半途而廢→廢寢忘食→食必方丈→丈二和尚→尚虛中饋→饋貧之糧→糧多草廣→廣開(kāi)言路→路絕人稀→稀世之寶
6- 得意忘形
【成語(yǔ)釋義】形：形態(tài)。形容人因?yàn)楦吲d而忘乎所以，失去了常態(tài)。
【成語(yǔ)來(lái)源】阮籍是魏、晉交替時(shí)期的著名詩(shī)人，他幼年喪父，家境非常貧寒。但是年幼的阮籍非�？炭嗲趭^，最終成為了一名有學(xué)問(wèn)的文人。阮籍心存濟(jì)世之志，他對(duì)執(zhí)政的司馬氏集團(tuán)極為不滿，但又不敢明確地表明自己的主張，所以只采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門(mén)讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家嵇康是他的好友，他對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也極為不滿。他們兩個(gè)人的思想抱負(fù)是相同的，因此關(guān)系也非常密切。
阮籍還有一些比較要好的朋友，如：山濤、向秀、劉伶、王戎及自己的侄子阮咸，他們七人經(jīng)常聚在一起閑談、狂飲、作詩(shī)、彈琴，人稱(chēng)“竹林七賢”。
在七人當(dāng)中，阮籍大概是最哭笑無(wú)常的了，因此《晉書(shū)》上說(shuō)他“當(dāng)?shù)闷湟猓鐾魏 薄?/p>
【近義成語(yǔ)】神采奕奕、忘乎所以
【反義成語(yǔ)】垂頭喪氣、心灰意冷
【成語(yǔ)接龍】得意忘形→形影相隨→隨遇而安→安貧樂(lè)道→道聽(tīng)途說(shuō)→說(shuō)三道四→四大皆空→空前絕后→后來(lái)居上→上行下效
【道理升華】人無(wú)論在什么情況下都應(yīng)保持冷靜的頭腦，不要因?yàn)橐粫r(shí)的興奮和得意。而失去常態(tài)，丑相百出。
7- 不恥下問(wèn)
【成語(yǔ)釋義】指不以向?qū)W問(wèn)比自己差或地位、輩分比自己低的人請(qǐng)教為恥辱。
【成語(yǔ)來(lái)源】春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
一次，孔子去魯國(guó)國(guó)君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢問(wèn)事情，有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)�？鬃勇�(tīng)到這些議論后說(shuō)：“對(duì)于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我知禮的表現(xiàn)啊�！�
那時(shí)，衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫叫孔圉，虛心好學(xué)，為人正直。他去世后，人們授予他“文”的謚號(hào)，所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認(rèn)為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：“老師，孔文子憑什么可以被為‘文’呢?”
孔子回答：“孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教為恥辱，所以可以用‘文’字作為他的謚號(hào)�！�
【近義成語(yǔ)】禮賢下士、不矜不伐
【反義成語(yǔ)】居功自傲、好為人師
【成語(yǔ)接龍】不恥下問(wèn)→問(wèn)心無(wú)愧→愧不敢當(dāng)→當(dāng)局者迷→迷途知返→返璞歸真→真相大白→白手起家→家徒四壁→壁壘森嚴(yán)
【道理升華】正如孔子所說(shuō)的“每一個(gè)人都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的”，所以虛心地向地位和學(xué)問(wèn)都不如自己的人請(qǐng)教并不是一件可恥的事，這種精神反而是我們真正值得學(xué)習(xí)的。
8- 愛(ài)屋及烏
【成語(yǔ)釋義】及：達(dá)到，以及。烏：烏鴉。原意指因?yàn)閻?ài)一處房子而連帶愛(ài)那屋上停留的烏鴉。比喻愛(ài)某人或某物，而連帶喜愛(ài)與其相關(guān)的人或物。
【成語(yǔ)來(lái)源】周武王率兵攻克商都朝歌，建立周朝。在如何處置商王朝遺留下來(lái)的大臣、將士問(wèn)題上，武王難以決策，便召集大臣商討。
軍師姜子牙說(shuō)：“如果愛(ài)一個(gè)人，就連帶愛(ài)他屋上的烏鴉;如果恨一個(gè)人，同時(shí)也恨他的親眷隨從。紂王荒淫無(wú)道，他身邊的人助紂為虐，大王最好把他們?nèi)繗⒌�，以斬草除根�?/p>
大臣周公認(rèn)為姜子牙的說(shuō)法不妥，就進(jìn)諫說(shuō)：“紂王的罪過(guò)應(yīng)由他自己承擔(dān)。眼下紂王已自焚而死，得到了應(yīng)有的下場(chǎng)，就不要再連累他人，濫殺無(wú)辜。周朝始建不久，大王何不施行仁政，放他們一條生路，以安撫人心呢?”
武王認(rèn)真權(quán)衡利弊，認(rèn)為周公的主張更利于鞏固統(tǒng)治，就下旨釋放了那些曾經(jīng)跟隨過(guò)商紂王的人。
【近義成語(yǔ)】屋烏之愛(ài)
【反義成語(yǔ)】殃及池魚(yú)
【成語(yǔ)接龍】愛(ài)屋及烏→烏合之眾→眾寡懸殊→殊途同歸→歸心似箭→箭在弦上→上天入地→地覆天翻→翻云覆雨→雨過(guò)天晴
【道理升華】我們常常把一些與美好事物相關(guān)聯(lián)的東西也想象成是美好的，其實(shí)這種做法是不對(duì)的。任何事情，我們都不能主觀臆斷，而應(yīng)客觀、全面地去觀察它、認(rèn)識(shí)它，進(jìn)而得出正確的結(jié)論。
9- 大器晚成
【成語(yǔ)釋義】大器：寶貴的器物，比喻卓越的人才。原指成大事者要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練，成名往往較晚。也常用于對(duì)懷才不遇者的一種寬慰。
【成語(yǔ)來(lái)源】東漢末年的崔琰，先后做過(guò)袁紹和曹操的門(mén)客。崔琰在袁紹那里做門(mén)客時(shí)，袁紹的士兵非常殘暴，經(jīng)常掘開(kāi)墳?zāi)箤⑹潜┞冻鰜?lái)。崔琰勸說(shuō)袁紹別這樣做，以免引起民憤。袁紹認(rèn)為他說(shuō)得有道理，于是聽(tīng)從了他的建議，并且封他為騎都尉。
后來(lái)，崔琰跟隨曹操，經(jīng)常為曹操出謀劃策。在他做尚書(shū)時(shí)，曹操想立曹植為嗣子，而崔琰反對(duì)，他說(shuō)：“自古以來(lái)的規(guī)矩是立長(zhǎng)子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親戚他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正。
后來(lái)，崔琰跟隨曹操，經(jīng)常為曹操出謀劃策。在他做尚書(shū)時(shí)，曹操想立曹植為嗣子，而崔琰反對(duì)，他說(shuō)：“自古以來(lái)的規(guī)矩是立長(zhǎng)子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，盡管是親戚他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正。
崔琰有個(gè)堂弟叫崔林，年輕時(shí)既無(wú)成就也無(wú)名望，親戚朋友都看不起他，可是崔琰卻很器重他，崔琰常對(duì)人說(shuō)：“才能大的人需要長(zhǎng)時(shí)間才能成器，崔林將來(lái)一定會(huì)成大器�！焙髞�(lái)，崔林果然如崔琰所言，得到了朝廷的重用。
【近義成語(yǔ)】老有所成、奇葩晚放
【反義成語(yǔ)】年輕有為、少年得志
【成語(yǔ)接龍】大器晚成→成敗得失→失魂落魄→魄散魂飛→飛蛾撲火→火上澆油→油然而生→生龍活虎→虎虎生威→威風(fēng)凜凜
10- 按圖索驥
【成語(yǔ)釋義】索：尋找。驥：良馬。原意指照著畫(huà)像去尋找良馬。比喻做事死守教條，而不懂變通，也比喻根據(jù)一定的線索去尋找事物。
【成語(yǔ)來(lái)源】春秋時(shí)秦國(guó)人孫陽(yáng)，相傳是我國(guó)古代最著名的相馬專(zhuān)家，因此人們叫他伯樂(lè)。
據(jù)說(shuō)，孫陽(yáng)為了讓更多的人學(xué)會(huì)識(shí)馬，他把自己豐富的識(shí)馬經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)成一本《相馬經(jīng)》，同時(shí)在書(shū)中配上了各種千里馬的插圖，作為人們識(shí)馬的參考。
孫陽(yáng)的兒子看到父親的《相馬經(jīng)》上說(shuō)：千里馬的主要特征是高腦門(mén)、大眼睛、蹄子像撂起來(lái)的酒曲塊。于是便拿著書(shū)，也想到外面去尋好馬，好試試自己的眼力。
走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，跟書(shū)中描寫(xiě)的千里馬很像，接著便感嘆道：“所謂按圖索驥也�！泵χ厝ジ嬖V他父親說(shuō)：“我找到了一匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子稍差些�！�
孫陽(yáng)看后，不由感到又好笑又好氣，便幽默地說(shuō)：“這‘馬’愛(ài)跳，可沒(méi)法騎呀!”
【近義成語(yǔ)】照本宣科
【反義成語(yǔ)】不落窠臼
【成語(yǔ)接龍】按圖索驥→驥服鹽車(chē)→車(chē)水馬龍→龍爭(zhēng)虎斗→斗志昂揚(yáng)→揚(yáng)眉吐氣→氣象萬(wàn)千→千變?nèi)f化→化腐朽為神奇→奇花異草
【道理升華】辨別事物的好壞，是我們進(jìn)一步處理事情的基礎(chǔ)。對(duì)于好的，我們加以利用，使其發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于不好的，我們要徹底摒棄，以絕后患。
成語(yǔ)小故事10
春秋時(shí)，晉國(guó)的文伯奉命出使東周，參加周景王王后的葬禮，籍談任副使。這次葬禮很隆重，各諸侯國(guó)都來(lái)參加，還帶了不少的貢品。
葬禮過(guò)后，按當(dāng)時(shí)的規(guī)定要脫下喪服，然后由周天子設(shè)宴招待前來(lái)吊喪的各國(guó)諸侯。當(dāng)周景王招待文伯時(shí)，有意使用魯國(guó)貢上的酒器。景王問(wèn)文伯說(shuō)：“魯國(guó)的酒器好嗎？是這次進(jìn)貢的�！蔽牟卮鹫f(shuō)：“不錯(cuò)，魯國(guó)到底是周公的后代，制作的東西就是好！”景王又說(shuō)：“文伯啊，這次各諸侯國(guó)都有貢品獻(xiàn)給朝廷，唯獨(dú)晉國(guó)沒(méi)有，這是為什么呢？”文伯一時(shí)無(wú)話可說(shuō)，只好向籍談拱拱手，讓他回答。籍談回答道：“我記得當(dāng)初諸侯受封，都從周王那里接受了大量器物，借以安邦定國(guó)，所以他們能把器物回獻(xiàn)給天子。而晉國(guó)呢？處在深山之中，同北方的少數(shù)民族為鄰，遠(yuǎn)離周王室，所以，天子忙不過(guò)來(lái)，就沒(méi)有送器物給晉國(guó)�，F(xiàn)在晉國(guó)也無(wú)法回獻(xiàn)�！�
原來(lái)籍談是在埋怨周天子沒(méi)送器物給晉國(guó)，景王不高興地說(shuō)：“你們忘記了嗎？晉國(guó)的祖先是周成王的弟弟，難道他還會(huì)沒(méi)有王室贈(zèng)送的器物嗎？據(jù)我所知，晉國(guó)曾先后得到過(guò)周王室贈(zèng)送的鼓、大車(chē)、鎧（ｋǎｉ）甲、香酒、雕刻過(guò)的弓以及勇士等，還有南陽(yáng)一帶的大片土地。有了功勞不會(huì)被忘記，有了貢品都要登記在冊(cè)子上，使子孫們知道這是王室的恩寵��！你的祖先是掌管晉國(guó)典籍的官，所以后來(lái)以官職作為姓，不然你怎么姓籍呢？身為掌管典籍的官員的后代，怎么倒忘了晉國(guó)的舊典呢？”
籍談羞愧滿面，只好與文伯提前退席。景王嘆息地說(shuō)：“籍談的后代大概不會(huì)享有官職了吧？他舉典故卻忘了自己的祖先！”
含義及用法：“數(shù)典忘祖”：一一數(shù)出典故卻忘了祖先；后用來(lái)諷刺那種對(duì)事物本源或國(guó)家、社會(huì)的歷史一無(wú)所知的人。
注：周成王，周武王的兒子。
成語(yǔ)小故事11
安然無(wú)恙
這個(gè)典故源于《國(guó)策.齊策》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊王派使臣出訪趙國(guó)。趙威后接見(jiàn)了這位使臣，一見(jiàn)面，趙威后便問(wèn)："今年你們齊國(guó)年成好嗎?老百姓好嗎?齊王好嗎?"齊國(guó)的使臣一聽(tīng)心里很不高興，就對(duì)趙威后說(shuō)："我是奉齊王之命來(lái)貴國(guó)的，現(xiàn)在你先我年成，再問(wèn)百姓，最后才問(wèn)到國(guó)君，這不是先賤后貴，貴賤倒置嗎?"趙威后聽(tīng)了連連搖頭："不!如果沒(méi)有好年成，老百姓就過(guò)不上好日子，如果沒(méi)有老百姓，哪里還有什么國(guó)君?我不這樣問(wèn)你，難道讓我舍本問(wèn)末，本末倒置嗎?"
現(xiàn)通常用此典故，形容很平安，沒(méi)有受到什么損害。
成語(yǔ)小故事12
商朝末年，有個(gè)足智多謀的人物，姓姜名尚，字子牙，人稱(chēng)姜太公。因先祖封于呂，又名呂尚。他輔佐周文王、周武王攻滅商朝，建立周朝，立了大功。后來(lái)封在齊，是春秋時(shí)齊國(guó)的始祖。
姜太公曾在商朝當(dāng)過(guò)官，因?yàn)椴粷M紂王的殘暴統(tǒng)治，棄官而走，隱居在陜西渭水河邊一個(gè)比較偏僻的地方。為了取得周族的領(lǐng)袖姬昌（即周文王）的重用，他經(jīng)常在小河邊用不掛魚(yú)餌的直鉤，裝模作樣地釣魚(yú)。
姜太公整天釣魚(yú)，家里的生計(jì)發(fā)生了問(wèn)題，他的妻子馬氏嫌他窮，沒(méi)有出息，不愿再和他共同生活，要離開(kāi)他。姜太公一再勸說(shuō)她別這樣做，并說(shuō)有朝一日他定會(huì)得到富貴。但馬氏認(rèn)為他在說(shuō)空話騙她，無(wú)論如何不相信。姜太公無(wú)可奈何，只好讓她離去。
后來(lái)，姜太公終于取得周文王的信任和重用，又幫助周武王聯(lián)合各諸侯攻滅商朝，建立西周王朝。馬氏見(jiàn)他又富貴又有地位，懊悔當(dāng)初離開(kāi)了他。便找到姜太公請(qǐng)求與他恢復(fù)夫妻關(guān)系。
成語(yǔ)出處：這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋。王桃《野客叢書(shū)》，太公取一壺水傾于地，令妻收入。乃語(yǔ)之曰：“若言離更合，覆水定難收�！�
成語(yǔ)小故事13
如狼牧羊
西漢的時(shí)候，有一個(gè)叫寧成的官吏。寧成當(dāng)過(guò)濟(jì)南都尉，這個(gè)人非常狠毒刻薄，執(zhí)行法律的時(shí)候非常嚴(yán)厲。當(dāng)?shù)氐拿癖姾透缓蓝寂滤?/p>
漢武帝即位后，寧成升官當(dāng)了內(nèi)史。由于被對(duì)手參了一本，結(jié)果被抓起來(lái)坐了牢。后來(lái)，寧成賄賂高官，從監(jiān)獄里逃了出來(lái)。逃出以后，他在鄉(xiāng)間買(mǎi)了一千多頃的田地，雇用了幾千家的貧民為他耕種。沒(méi)過(guò)幾年，寧成憑著對(duì)農(nóng)民所收的租子，很快發(fā)了財(cái)，成了當(dāng)?shù)赜忻母缓馈?/p>
漢武帝可能還是比較欣賞他的，后來(lái)又想起用他當(dāng)郡守。但是御史大夫公孫弘反對(duì)，他對(duì)漢武帝說(shuō)：“我在山東當(dāng)過(guò)小官，當(dāng)時(shí)寧成是濟(jì)南都尉，他這個(gè)人殘暴無(wú)比，管理百姓就像用狼去牧羊。陛下不要讓這個(gè)人去做官，否則百姓會(huì)怨聲載道。”
漢武帝當(dāng)時(shí)聽(tīng)從了勸告，沒(méi)有提拔寧成。不過(guò)沒(méi)多久漢武帝還是起用寧成為關(guān)都尉，出入關(guān)的百姓聽(tīng)說(shuō)寧成到了那里當(dāng)官，一個(gè)個(gè)都不寒而栗，說(shuō)：“我寧愿去面對(duì)一只老虎也不愿意面對(duì)寧成。”
◎成語(yǔ)釋義
比喻酷吏欺壓人民。
◎故事出處
《史記·酷吏列傳》：“寧成為濟(jì)南都尉，其治如狼牧羊。”
◎出處譯文
寧成當(dāng)濟(jì)南都尉時(shí)，他的管理就好像是狼在放羊一樣。
成語(yǔ)小故事14
原意是在地上畫(huà)出線路，就可成為圖形，用來(lái)說(shuō)明地理形勢(shì)等。形容人點(diǎn)畫(huà)之間就成文章，才能超群。
此典出自漢·班固《漢書(shū)·張安世傳》。
敬侯張安世的長(zhǎng)子千秋和大將軍霍光的兒子霍禹都是西漢時(shí)的中郎將。
一次，兩人一起領(lǐng)兵跟隨度遼將軍范明友攻打?yàn)趸竾?guó)。戰(zhàn)事結(jié)束后回到京城，千秋到霍府拜見(jiàn)霍光�；艄庹谕@散步，因?yàn)槭鞘澜煌磔�，不必多禮，就請(qǐng)千秋到園中相見(jiàn)。
交談中，霍光詢問(wèn)千秋和烏桓交戰(zhàn)的策略、山川形勢(shì)等。千秋就將如何出兵、行軍路線、交戰(zhàn)情形等詳細(xì)地講給霍光聽(tīng)，為了使霍光聽(tīng)得更明白，就找了一根樹(shù)枝，一邊口述，一邊就在地上畫(huà)出交戰(zhàn)區(qū)的地理形勢(shì)，兵力布置圖，把雙方的情況和交戰(zhàn)過(guò)程介紹得清清楚楚，一點(diǎn)不漏。
霍光接著問(wèn)霍禹，霍禹卻支支吾吾，答不上來(lái)，只說(shuō)：“有文書(shū)記載。”霍光因此非常器重千秋，認(rèn)為霍禹無(wú)能，嘆氣說(shuō)：“從此后霍家將一代不如一代了，而張家將一代比一代強(qiáng)!”
事實(shí)果然如此。霍光死后，擔(dān)任大司馬的霍禹謀反，霍氏家族全部被誅滅。張家子孫代代相傳，僅宣帝、元帝兩朝，擔(dān)任侍中、中常侍等官職的張氏子弟就有幾十人。
人們說(shuō)起此事時(shí)常常把他們兩人作比較。
成語(yǔ)小故事15
唐代杰出的散文家韓愈。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)國(guó)子監(jiān)博士。他學(xué)識(shí)淵博，講起課來(lái)旁征博引，兼通百家，出口成章，妙語(yǔ)連珠，深受大學(xué)生們的歡迎。有一次，他寫(xiě)了一篇題為《進(jìn)學(xué)解》的文章，來(lái)發(fā)泄自己才學(xué)極高卻遭到貶斥的憤感情緒。一天早上，韓愈教導(dǎo)大學(xué)生們說(shuō)道：“學(xué)業(yè)由勤奮而精進(jìn)，由嬉游而荒廢;為人行事由深思遠(yuǎn)慮而獲得成就，由因循、隨便而道致毀敗。如今圣上和群臣融洽相處，公正無(wú)私，有才能的人都得到了任用，誰(shuí)說(shuō)才多反而不被舉用?”
說(shuō)到這里，大學(xué)生們哄堂大笑起來(lái)，有人站出來(lái)問(wèn)道：“先生在騙人!弟子跟先生學(xué)了幾年，深知先生終年苦學(xué)不倦，對(duì)待學(xué)業(yè)可稱(chēng)得上是非常勤奮。先生埋頭于儒家典籍之中，玩味它的精華，然后寫(xiě)成文章，住處內(nèi)充滿了自己的著作。上取法學(xué)習(xí)于虞舜、夏禹時(shí)代的著述，《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》，下及《莊子》、《史記》以及西漢揚(yáng)雄和司馬相如的著作，它們各有特色，都是好文章，就像樂(lè)曲雖不同，都同樣美妙動(dòng)聽(tīng)。
先生的文章內(nèi)容豐富，語(yǔ)句灑脫暢達(dá)。先生的為人行事，也早巳由深思遠(yuǎn)慮而獲得成就，但為什么自己常常弄得進(jìn)退兩難呢?”
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