成語(yǔ)的故事(合集15篇)
成語(yǔ)的故事1
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，秦國(guó)想要統(tǒng)一整個(gè)天下，就常常去攻打吞并別的小國(guó)。
其中有一個(gè)小國(guó)家叫韓國(guó)，韓王很害怕秦國(guó)會(huì)來(lái)攻打他們，就想要把一塊土地送給秦國(guó)，向秦國(guó)稱(chēng)臣，這件事被楚國(guó)的國(guó)王楚王知道了，就派了一個(gè)叫做蘇秦的人去勸韓王千萬(wàn)不可以這么做！蘇秦到了韓國(guó)，就對(duì)韓王說(shuō)：“大王，你們國(guó)家雖然小，但是資源豐富、武器也很精良，還有那么多的勇士，為什么要送地給秦國(guó)，當(dāng)秦國(guó)的附屬?lài)?guó)呢？”韓王猶豫地說(shuō)：“秦國(guó)那么強(qiáng)大，我們送一塊地給他，讓他們高興一下，就不會(huì)來(lái)打我們了��！”蘇秦?fù)u著頭說(shuō)：“您現(xiàn)在送一塊地給秦國(guó)，以后，他會(huì)再跟你要其它的土地，你有多少土地可以送呀？等你送不出來(lái)的時(shí)候，秦國(guó)一樣會(huì)來(lái)打你們的！”韓王：“可是…”蘇秦：“別可是了，有句俗話(huà)說(shuō)：寧可做雞口，不愿作牛后。雞的嘴巴雖然很小，但是可以吃東西，牛的屁股雖然很大，一點(diǎn)東西也不能吃，只能大便！您現(xiàn)在連抵抗都沒(méi)有，就把國(guó)家的土地送給秦國(guó)，讓自己去向秦國(guó)稱(chēng)臣，這不是和牛屁股一樣嗎？”
韓王聽(tīng)了蘇秦的話(huà)后，覺(jué)得很有道理：“你說(shuō)的對(duì)！我情愿作韓國(guó)這個(gè)小國(guó)家的國(guó)王，也不要去做秦國(guó)這個(gè)大國(guó)家的臣子！我不送地給秦國(guó)了！”
成語(yǔ)的故事2
史魚(yú)尸諫
史魚(yú)是誰(shuí)？史魚(yú)，也稱(chēng)史鰍，字子魚(yú)，是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大夫，以正直敢諫而著名。
春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)有位德才兼?zhèn)涞暮酶刹�，名字叫蘧（qú）伯玉（約公元前585—公元前484），這樣的好干部即使現(xiàn)在，沒(méi)有機(jī)會(huì)的話(huà)也很難說(shuō)是否會(huì)重用，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的衛(wèi)靈公。
衛(wèi)靈公委以重任的是一位作風(fēng)很不正派的名叫彌子瑕的。無(wú)論史魚(yú)如何進(jìn)諫，讓衛(wèi)靈公不要重用彌子瑕這種群眾基礎(chǔ)差，無(wú)德無(wú)才只會(huì)拍馬溜須的人時(shí)，衛(wèi)靈公就是不采納他的意見(jiàn)。
后來(lái)，史魚(yú)得了重病，奄奄一息，將要去世前，將兒子喚了過(guò)來(lái)，囑咐他說(shuō)：“我在衛(wèi)朝做官，卻不能夠進(jìn)薦賢德的蘧伯玉而勸退彌子瑕，是我身為臣子卻沒(méi)有能夠扶正君王的過(guò)失�。∩盁o(wú)法正君，那么死了也無(wú)以成禮。我死后，你將我的尸體放在窗下，這樣對(duì)我就算完成喪禮了”。
史魚(yú)的兒子聽(tīng)了，不敢不從父命，于是在史魚(yú)去世后，便將尸體移放在窗下。
衛(wèi)靈公前來(lái)吊喪時(shí)，見(jiàn)到大臣史魚(yú)的尸體，竟然被放置在窗下，如此輕慢不敬，因而責(zé)問(wèn)史魚(yú)的兒子。史魚(yú)的兒子于是將史魚(yú)生前的遺命告訴了衛(wèi)靈公。
衛(wèi)靈公聽(tīng)后很驚愕，臉色都變了，說(shuō)道：“這是我的過(guò)失�。 庇谑邱R上讓史魚(yú)的兒子，將史魚(yú)的尸體按禮儀安放妥當(dāng)，回去后，便重用了蘧伯玉，接著又辭退了彌子瑕并疏遠(yuǎn)他。
自食其力
從前有個(gè)人窮得上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，每天在街頭流浪，吃不飽，穿不暖，自己又沒(méi)有一技之長(zhǎng)。
由于沒(méi)有謀生的手段，所以每天只有靠在城里乞討度日，生活十分困窘。
那時(shí)的城市不大，他天天走的都是那幾條街巷，討的總是那幾戶(hù)人家的飯。
開(kāi)始，人們出于一種同情心，還給他一點(diǎn)殘羹剩飯，時(shí)間長(zhǎng)了，人們就覺(jué)得他來(lái)的次數(shù)太多了，令人生厭，于是誰(shuí)都不愿意再給他食物了。
他還經(jīng)常遭受一些人的冷眼和侮辱，大家都笑他是一個(gè)寄生蟲(chóng)。
恰在此時(shí)，有個(gè)收廢品的老人因?yàn)榛钐啵Σ贿^(guò)來(lái)，需要找一個(gè)幫手。
這個(gè)乞丐便主動(dòng)找上門(mén)去，請(qǐng)求給這個(gè)收廢品的老人打打雜工，以此換取一日三餐。
因?yàn)檫@樣，他就再也不用沿街乞討，晚上也不必漂泊流浪。
于是他每天白天和老人一起去收廢品，學(xué)習(xí)哪些可以收，哪些不能收，然后幫忙挑擔(dān)子；晚上回來(lái)跟老人學(xué)習(xí)如何把這些廢品分類(lèi)，哪些可以再賣(mài)錢(qián)，哪些還可以再利用。
安定的生活使他的日子變得充實(shí)起來(lái)，干活也格外賣(mài)力。
這時(shí)，又有人在一旁取笑他了：“收廢品本來(lái)就是一個(gè)被人瞧不起的職業(yè)，而你不過(guò)是為了混口飯吃，就去給老人打雜當(dāng)下手，幫他挑擔(dān)子，這不是你的莫大恥辱嗎？我看你還不如像以前一樣乞討，不用費(fèi)這么大的力氣也能混口飯吃�！�
這個(gè)昔日的乞丐平靜地回答：“依我看，天下最大的恥辱莫過(guò)于寄生蟲(chóng)，什么也不干，靠乞討度日。
過(guò)去，我為了活命，連討飯都不感到羞恥，如今能幫收廢品的干活，用自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，這又怎么能說(shuō)是恥辱呢？”
這個(gè)人的生活態(tài)度是正確的，如果像寄生蟲(chóng)一樣地生活，不勞而獲才是恥辱的。
只要是靠勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，就沒(méi)有高低貴賤之分。
在任何情況下，都應(yīng)該自食其力。
成語(yǔ)的故事3
“怙惡不悛”怙：依恃，堅(jiān)持。悛：改過(guò)，悔改。這則成語(yǔ)的意思是形容堅(jiān)持作惡，不思悔改。這則成語(yǔ)出自《左傳·隱公六年》：君子曰：“善不可失，惡不可長(zhǎng)，其陳桓公謂乎。長(zhǎng)惡不悛，從自及也�！�
公元前740年，衛(wèi)國(guó)聯(lián)合宋、陳等國(guó)攻打鄭國(guó)。為了挑撥衛(wèi)國(guó)與盟國(guó)陳國(guó)的關(guān)系，鄭莊公派使者去陳國(guó)要求和好，并希望兩國(guó)能結(jié)為同盟。
沒(méi)想到，陳桓公竟然看不起鄭莊公，拒絕與鄭國(guó)結(jié)盟。陳桓公的弟弟五父勸道：“要立國(guó)，應(yīng)該對(duì)鄰國(guó)親近、友善、仁愛(ài)。您應(yīng)該答應(yīng)鄭國(guó)的要求才對(duì)�！�
但是，桓公不聽(tīng)五父的建議，說(shuō)：“宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)都是大國(guó)，它們才是我們陳國(guó)的大敵。而區(qū)區(qū)一個(gè)鄭國(guó)，能把我們?cè)趺礃?”
鄭莊公知道桓公拒絕與自己結(jié)盟后，非常憤怒。公元前717年，他率軍攻打陳國(guó)，桓公倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果大敗。
后來(lái)，史學(xué)家對(duì)這段歷史作了評(píng)論，說(shuō)：“友善不可以丟失，罪惡不能滋長(zhǎng)，這是針對(duì)陳桓公而言的。一直做罪惡的事而不悔過(guò)，最終只會(huì)自食其果�！�
成語(yǔ)的故事4
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤(pán)，就找借口說(shuō)鄰近的虢(guó)國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅啦虢國(guó)�？墒窃跁x國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過(guò)虞地�！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^(guò)虞國(guó)呢?”晉獻(xiàn)公問(wèn)手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的�！睍x獻(xiàn)公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得，荀息看出啦晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅啦，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷啦�！睍x獻(xiàn)公采納啦荀息的計(jì)策。
虞國(guó)國(guó)君見(jiàn)到這兩們珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國(guó)之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿(mǎn)口答應(yīng)下來(lái)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以自彼幫助，萬(wàn)一虢國(guó)滅啦，我們虞國(guó)也就難保啦。俗話(huà)說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國(guó)萬(wàn)萬(wàn)使不得�！庇莨f(shuō)：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)啦，于是就帶著一家老小離開(kāi)啦虞國(guó)。
果然，晉國(guó)隊(duì)借道虞國(guó)，消滅啦虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅啦虞國(guó)。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
成語(yǔ)的故事5
公元223年，蜀漢的建立者劉備因病去世。他16歲的兒子劉禪即位，稱(chēng)后主。劉禪是個(gè)昏庸無(wú)能的人，即位初由于丞相諸葛亮等人的輔佐，還能很好治理國(guó)家。后來(lái)輔佐他的人先后去世，自己又只知道玩樂(lè)，因此把國(guó)家治理得越來(lái)越糟糕，國(guó)勢(shì)日趨衰弱。
公元263年，魏國(guó)大將鄧艾攻下綿竹，大軍直逼成都。劉禪投降，當(dāng)了俘虜，蜀漢滅亡。魏帝曹奐命劉禪遷到魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住，并封他為安樂(lè)公，給予他很多賞賜。劉禪對(duì)此很滿(mǎn)足，心安理得地在異國(guó)他鄉(xiāng)重過(guò)享樂(lè)生活。
一天，晉王司馬昭請(qǐng)劉禪飲酒。席問(wèn)，特地為他表演蜀地歌舞。在場(chǎng)的蜀漢舊臣看了，觸景生情，十分難過(guò)，有的還掉下了眼淚。只有劉禪觀看得津津有味，樂(lè)不可支，全無(wú)亡國(guó)之恨。司馬昭見(jiàn)到這種情況后，私下對(duì)一位大臣說(shuō)：“一個(gè)人竟糊涂到這等程度，真是不可思議。如此看來(lái)，即使諸葛亮還活著，也不能保住他的江山!”
還有一次，司馬昭故意問(wèn)劉禪說(shuō)：“你思念蜀地嗎?” 劉禪回答道：“這里很快樂(lè)，我不思念蜀地。”過(guò)了一會(huì)，后主起身上廁所，原在蜀漢任職的郤正跟到廊下，暗地里對(duì)劉禪說(shuō)：“今后大將軍再問(wèn)您是否還思念蜀地，您應(yīng)該哭著說(shuō)，我沒(méi)有一天不思念。這樣，您還有希望回到蜀地去�！辈痪茫抉R昭果然又問(wèn)劉禪是否還思念蜀地，劉禪照郤正教的說(shuō)了，還勉強(qiáng)擠出了幾滴眼淚。不料司馬昭已知道郤正教劉禪說(shuō)這話(huà)的情況，聽(tīng)后哈哈大笑，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)穿，劉禪只得承認(rèn)下來(lái).
成語(yǔ)的故事6
成語(yǔ)釋義：
一個(gè)名叫葉公的人愛(ài)好龍。比喻表面上愛(ài)好某種事物，但并非真愛(ài)，甚至實(shí)際上懼怕它。
來(lái)源追溯：
漢·劉向《新序·雜事》：葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍……是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
故事鏈接：
春秋時(shí)楚國(guó)人沈諸梁，字子高，自稱(chēng)葉公。這位葉公愛(ài)龍成癖，他身上佩帶的劍、鑿刀等武器上都飾有龍紋，家里的梁柱門(mén)窗上都雕著龍，墻上也畫(huà)著龍。葉公愛(ài)好龍的名聲傳揚(yáng)四方。
上界的天龍聽(tīng)說(shuō)人間有這么一位葉公對(duì)它如此喜愛(ài)，決定到人間看望葉公并表示謝意。
這天，葉公正在午睡，一時(shí)風(fēng)雨大作，雷聲隆隆，把他驚醒。葉公忙著起來(lái)關(guān)閉窗戶(hù)，不料天龍從窗口伸進(jìn)頭來(lái)，葉公嚇得魂飛魄散，奪門(mén)而逃。逃進(jìn)堂屋，又看見(jiàn)一條碩大無(wú)比的龍尾巴橫在面前，擋住了去路。葉公面如土色，頓時(shí)倒在地上，不省人事。
天龍瞧著半死不活的葉公，感到莫名其妙，只得掃興地飛回上界。其實(shí)，葉公并不是真的愛(ài)好龍，只不過(guò)是虛張聲勢(shì)罷了。
學(xué)以致用：
喜歡什么，嘴上說(shuō)的僅僅只是表面現(xiàn)象，只有心中實(shí)實(shí)在在的喜歡，做到言行一致，表里如一，那才是真心地喜歡。在對(duì)于業(yè)余愛(ài)好的選擇上，我們一定要真心實(shí)意，否則只能犯葉公好龍的毛病。
成語(yǔ)的故事7
一諾千金，出自《史記季布欒布列傳》，西漢初年的楚國(guó)人季布是個(gè)信守諾言的人。季布因?yàn)槭琼?xiàng)羽的部下，在劉邦與項(xiàng)羽交戰(zhàn)勝利后，劉邦就命人抓捕季布，只要能抓得到就給他一千兩黃金當(dāng)賞金。但是沒(méi)有人舉報(bào)，甚至有人因季布人品好而將他藏起來(lái)。故有俗語(yǔ)傳“得黃金百，不如得季布一諾”。說(shuō)明季布是個(gè)有信義的人，只要答應(yīng)做的事情，盡管遇到最多的問(wèn)題，他都義不容辭。
程門(mén)立雪出自《宋史楊時(shí)傳》。宋朝時(shí)期楊時(shí)和游酢這倆學(xué)者特別好學(xué)，自己的學(xué)識(shí)已經(jīng)很高，但當(dāng)他們知道程頤是極有學(xué)問(wèn)的人就馬不停蹄地趕去嵩陽(yáng)書(shū)院。不巧，趕去的那會(huì)兒程頤先生坐著閉目養(yǎng)神。為了不打擾到他，倆人就站在門(mén)外。天公不作美，慢慢地飄下了大雪。倆人不舍得立刻回去，只要在雪中等著。過(guò)了大半天，程頤先生終于醒了，看到他們的時(shí)候他們已經(jīng)都變成“雪人”了�！澳銈�?cè)趺催�沒(méi)走？”但看著楊時(shí)和游酢這兩位求知的眼神，一切都知道了。
“桃李不言，下自成蹊”形容的是《史記李將軍列傳》的李廣。李廣是個(gè)將軍但一點(diǎn)將軍的架子也沒(méi)有，雖然身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功了得，但每次只要皇帝因他打了勝戰(zhàn)給他獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，他也總會(huì)把這恩澤光照到自己的士兵們。在打戰(zhàn)時(shí)候碰到困難了，他也是跟士兵們一同受苦，共度難關(guān)。所以在打仗的時(shí)候，士兵們都肝膽相照，只要聽(tīng)他一聲下令士兵們?cè)敢飧文X涂地。所以這一位受人愛(ài)戴的李廣將軍逝世的時(shí)候，士兵們都傷心欲絕。司馬遷因此對(duì)他的評(píng)價(jià)是“桃李不言，下自成蹊”。李將軍就跟桃樹(shù)一樣，不擅長(zhǎng)說(shuō)話(huà)，但是開(kāi)著花、接著果，也吸引了很多人�，F(xiàn)在形容人只要品行好，就能感動(dòng)別人。
成語(yǔ)的故事8
【拼音】天經(jīng)地義
【釋義】“經(jīng)”指常規(guī)，原則“義”指正理，準(zhǔn)則。天經(jīng)地義比喻正確的，不可改變的因而也不容置疑的道理。
【出處】先秦·左丘明《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！�
【主人公】游吉
【近義詞】理所當(dāng)然
【反義詞】天理難容、豈有此理
【成語(yǔ)故事】
公元前520年周景王姬貴死后，按習(xí)俗由他正夫人所生的世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過(guò)，打算立非正夫人所生的長(zhǎng)子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。于是，周王室發(fā)生了激烈的王位之爭(zhēng)。
在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國(guó)的代表在黑壤盟，商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國(guó)的趙鞅，鄭國(guó)的淤吉、宋國(guó)的樂(lè)大心等。
會(huì)上．晉國(guó)的趙鞅向鄭國(guó)的游吉請(qǐng)教什么叫“禮”。
游吉回答說(shuō)：“我國(guó)的子產(chǎn)大夫在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，禮就是天之經(jīng)，地之義，也就是老天規(guī)定的原則，大地施行的正理!它是百姓行動(dòng)的依據(jù)，不能改變，也不容懷疑�！�
趙鞅對(duì)游吉的回答很滿(mǎn)意，表示—定要牢記這個(gè)道理。其他諸侯國(guó)的代表聽(tīng)了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸候國(guó)應(yīng)全力支持敬王，為他提供兵卒、糧草，并且?guī)椭淹跏疫w回王城。后來(lái)，晉國(guó)的大夫率領(lǐng)各諸侯國(guó)的軍隊(duì)，幫助敬王恢復(fù)王位，結(jié)束了周王室的王位之爭(zhēng)。
成語(yǔ)的故事9
“喂，你們想不想鍛煉一下自己的大腦？”放學(xué)回家時(shí)小猴跟幾個(gè)好朋友走在一起提議說(shuō)道。聽(tīng)到他這樣說(shuō)，大家都異口同聲應(yīng)道：“好啊，好啊！”
“20除以3打一個(gè)成語(yǔ)�！�
山羊就想了：三七是二十一，又超過(guò)了二十，而三六十八又余下2，到底哪個(gè)成語(yǔ)中用到這些數(shù)字呢？想了一會(huì)沒(méi)想出來(lái)。
小豬本來(lái)就不大愛(ài)動(dòng)腦，只是礙于跟大家在一起要面子�，F(xiàn)在想想這個(gè)成語(yǔ)還真的實(shí)在想不出來(lái)。
看著大家的冥思苦想的樣子，小猴就提醒道：“20除以3得到多少？”這次小豬很快算出“6。666666……，后面是無(wú)數(shù)個(gè)6呀！”
“對(duì)呀，就從這里想開(kāi)去�！�
六連續(xù)不斷的，用哪個(gè)成語(yǔ)呢？突然一個(gè)成語(yǔ)闖入山羊的腦袋，對(duì)就叫陸續(xù)不斷。
“不錯(cuò)嘛！”小猴輕輕輕輕地?fù)v了一下山羊，“來(lái)再猜一個(gè)，12345690猜一個(gè)成語(yǔ)�！�
小豬再搜腸刮肚，突然腦子一靈光，記得早上出門(mén)時(shí)自己落下了書(shū)在家的，媽媽拿著追出來(lái)，說(shuō)自己做事丟三落四的。問(wèn)題是這里是丟了7和8，總不能說(shuō)丟七丟八呀！突然小豬一蹦老高叫道：“叫七零八落。”
“真有你的'啊，還有兩下子的么！”小猴沖著小豬贊道。
“不要以為只有你有猜成語(yǔ)的謎語(yǔ)，我也有的�！币�?yàn)槠綍r(shí)大家都覺(jué)得小豬懶，整天就是吃睡、睡吃，不曉得動(dòng)腦子思考。小豬說(shuō)道，“昨晚我爸還給我猜一個(gè)數(shù)字成語(yǔ)的，我也讓你們來(lái)猜猜。喏，13579猜一個(gè)成語(yǔ)�！�
噢喲，這下可難倒了山羊和小猴。這時(shí)一直在一邊沒(méi)說(shuō)話(huà)的小牛突然開(kāi)口說(shuō)道：“不就是沒(méi)有雙數(shù)嘛！就叫天下無(wú)雙。就像我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。我也來(lái)考考大家�！毙∨＝又f(shuō)道，“24680又是什么成語(yǔ)呢？”
“這呀，額，就叫無(wú)獨(dú)有偶，就跟天下無(wú)雙相對(duì)應(yīng)��！”小猴想了一會(huì)就想出來(lái)了，這可是歸功于他平時(shí)喜歡看課外書(shū)的功勞��！小猴想著自己曾看到過(guò)的有關(guān)猜成語(yǔ)的謎語(yǔ)就說(shuō)了：“333555 3。5 023456789知道分別是什么嗎？”
“就是三五成群，不三不四，缺衣少食嘛！有什么了不起的？”山羊想起以前曾看過(guò)這些成語(yǔ)謎語(yǔ)的，“你們能用千和萬(wàn)說(shuō)成語(yǔ)嗎？”
小牛一口氣就說(shuō)了好幾個(gè)“千山萬(wàn)水、千變?nèi)f化、千軍萬(wàn)馬、千辛萬(wàn)苦，千方百計(jì)、千真萬(wàn)確、千言萬(wàn)語(yǔ)、千秋萬(wàn)代。小牛一下就像個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，讓大家對(duì)他都刮目相看了。這可是多大的光榮啊，平時(shí)都是默默無(wú)聞的。
他們一路走著，一路猜著成語(yǔ)，不知不覺(jué)快到家了。大家準(zhǔn)備分頭回家時(shí)，小猴提議：“請(qǐng)大家開(kāi)動(dòng)腦子用數(shù)字七八想想可以有哪些成語(yǔ)？明天上學(xué)時(shí)來(lái)說(shuō)啊，看誰(shuí)說(shuō)得多哦！”
“沒(méi)問(wèn)題！”大家愉快地答應(yīng)著一蹦一跳各自回家了。小朋友你會(huì)想到哪些含有數(shù)字七八的成語(yǔ)呢？腦子越用越靈活哦，趕快開(kāi)動(dòng)你的腦子哦！
成語(yǔ)的故事10
【成語(yǔ)】談虎色變
【拼音】tan hǔ se bian
【解釋】色：臉色。原意是說(shuō)被虎咬過(guò)的人才真知虎的厲害。比喻一提到可怕的事情，情緒就非常緊張。
【近義詞】聞風(fēng)喪膽、心有余悸
【反義詞】面不改色、談笑自若
【出處】宋;程灝《二程遺書(shū)》卷二上：真知與常知異。常見(jiàn)一田夫，曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是。
【成語(yǔ)典故】
北宋時(shí)，有兩位非常著名的理學(xué)家，他們是兄弟二人，哥哥叫程顥、弟弟叫程頤。程頤，字正叔，18歲時(shí)上書(shū)皇上，議論天下大事。當(dāng)時(shí)，有許多大臣舉薦他做官，都被他婉言謝絕。最后，朝廷任命他為秘書(shū)省的校書(shū)郎。他實(shí)在不能推，只好上任。不久又升任崇政殿說(shuō)書(shū)，這是專(zhuān)門(mén)為皇帝講解經(jīng)、史的職務(wù)。程頤平生誨人不倦，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者。程顥和程頤一生留下了豐富著述，這些都被后人收入《二程全書(shū)》，他們的學(xué)說(shuō)則被后人稱(chēng)之為理學(xué)；南宋時(shí)朱熹的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為道學(xué)，由于兩家有共同的思想淵源，都是闡發(fā)、弘揚(yáng)孔孟的儒家學(xué)說(shuō)，于是在習(xí)慣上，人們便將他們兩家的學(xué)說(shuō)通稱(chēng)為程朱理學(xué)。程顥、程頤兄弟二人雖然平生致力于格物致知，也就是研究事物原理的大學(xué)問(wèn)，但他們一時(shí)一刻也不忽視實(shí)踐。程頤在談到實(shí)踐出真知這一問(wèn)題時(shí)，曾講過(guò)一個(gè)非常生動(dòng)的故事：老虎能傷人，這是就連3尺高的小孩子都知道的事情。但是，人們聚在一起談話(huà)時(shí)經(jīng)常說(shuō)到虎，卻沒(méi)有誰(shuí)覺(jué)得害怕。有一位田夫曾經(jīng)被老虎咬傷過(guò)，只要聽(tīng)到有人說(shuō)到老虎，他就會(huì)被嚇得大驚失色（聞?wù)劵⒍儯�。這是為什么呢？原因是這位田夫真正體驗(yàn)過(guò)老虎的厲害和被老虎傷害時(shí)的危險(xiǎn)程度。
成語(yǔ)的故事11
畫(huà)蛇添足
古代楚國(guó)有個(gè)主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就喝這壺酒。” 畫(huà)蛇添足
一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，于是左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我還能夠?yàn)樗?huà)腳呢！”他還沒(méi)有畫(huà)完蛇的腳，另一個(gè)人的蛇就畫(huà)好了，那個(gè)人搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢？”隨后喝完了那壺酒。
那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失去了那壺酒。
成語(yǔ)的故事12
【成語(yǔ)】輕塵棲弱草
【拼音】qīng chen qī ruo cǎo
【解釋】比喻人生無(wú)常。
【出處】《三國(guó)志;魏書(shū);諸夏侯曹傳第九》裴松之注引皇甫謐《列女傳》：（曹）爽從弟文叔，妻譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔早死，服闋，自以年少無(wú)子，恐家必嫁己，乃斷發(fā)以為信。其后，家果欲嫁之，令女聞，即復(fù)以刀截兩耳，居止常依爽。及爽被誅，曹氏盡死。令女叔父上書(shū)與曹氏絕婚，強(qiáng)迎令女歸。時(shí)文寧為梁相，憐其少，執(zhí)義，又曹氏無(wú)遺類(lèi)，冀其意沮，乃微使人諷之。令女嘆且泣曰：吾亦惟之，許之是也。家以為信，防之少懈。令女於是竊入寢室，以刀斷鼻，蒙被而臥。其母呼與語(yǔ)，不應(yīng)，發(fā)被視之，血流滿(mǎn)床席。舉家驚惶，奔往視之，莫不酸鼻�；蛑^之曰：人生世間，如輕塵棲弱草耳，何至辛苦乃爾！且夫家夷滅已盡，守此欲誰(shuí)為哉？令女曰：聞仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心，曹氏前盛之時(shí)，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之！禽獸之行，吾豈為乎？司馬宣王（按：司馬懿）聞而嘉之，聽(tīng)使乞子字養(yǎng)，為曹氏后，名顯于世�！读簳�(shū);魚(yú)弘傳》：我為郡，所謂四盡：水中魚(yú)鱉盡，山中麞鹿盡，田中米谷盡，村里民庶盡。丈夫生世，如輕塵棲弱草，白駒之過(guò)隙。人生歡樂(lè)富貴幾何時(shí)！
成語(yǔ)的故事13
囫圇吞棗
有個(gè)人曾經(jīng)對(duì)人們說(shuō)：“吃一點(diǎn)梨，對(duì)人的牙齒有好處，但是吃多了，會(huì)傷脾的;棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會(huì)對(duì)牙齒有害。”
聽(tīng)的人中一個(gè)人聽(tīng)了，想了想，說(shuō)：“吃梨時(shí)，只嚼不咽，還會(huì)傷脾嗎?吃棗時(shí)，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護(hù)牙齒了嗎?”
另一個(gè)年輕人聽(tīng)他這么一說(shuō)，就想開(kāi)個(gè)玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎?”
周?chē)趫?chǎng)的人都笑了。
讀后：我們學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)不能囫圇吞棗，首先把要學(xué)的知識(shí)理解清楚，然后再認(rèn)真去掌握它。如果學(xué)知識(shí)只是籠統(tǒng)地學(xué)，就不會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。
成語(yǔ)的故事14
春秋時(shí)代，齊國(guó)有位叫孟嘗君的人，家中豢（huàn）養(yǎng)著許多門(mén)客。在這些門(mén)客中，有位叫馮諼（xuān）的人，常常一住就是很長(zhǎng)一段時(shí)間，卻什么事都不做。孟嘗君雖然覺(jué)得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。
有一次，馮諼替孟嘗君到薛地討債，他不僅沒(méi)跟當(dāng)?shù)匕傩找獋�，反而把債券（quàn）全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，心里充滿(mǎn)感激。到后來(lái)，孟嘗君被齊王解除相國(guó)的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。直到這時(shí)候，不多話(huà)的馮諼才對(duì)孟嘗君說(shuō)：“通常聰明的兔子都有三個(gè)洞穴，這樣才能在緊急的時(shí)候逃過(guò)獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個(gè)藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺(jué)，我愿意再為你安排另外兩個(gè)可以安心的藏身之處。”于是馮諼去見(jiàn)梁惠王，他告訴梁惠王說(shuō)，如果梁惠王能請(qǐng)到孟嘗君幫他治理國(guó)家，那么梁國(guó)一定能夠變得更強(qiáng)盛。于是梁惠王派人邀請(qǐng)孟嘗君到梁國(guó)，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任治理國(guó)家的重要官職。但是，梁國(guó)的使者一連來(lái)了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應(yīng)。梁國(guó)派人請(qǐng)孟嘗君去治理梁國(guó)的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請(qǐng)孟嘗君回齊國(guó)當(dāng)相國(guó)。馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國(guó)祖?zhèn)骷榔鞯囊�，并且將它們放在薛地，同時(shí)興建一座祠（cí）廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：“現(xiàn)在屬于你的三個(gè)安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺(jué)了�！�
成語(yǔ)“狡兔三窟”，表示狡猾的兔子有三個(gè)窟。表示藏身的地方多。
成語(yǔ)的故事15
【拼音】qiú tián wèn shě
【出處】君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂(yōu)國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)。
《三國(guó)志·魏書(shū)·陳登傳》
【解釋】舍：房子。多方購(gòu)買(mǎi)田地，到處問(wèn)詢(xún)屋介。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利。比喻沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指沒(méi)有大志
【押韻詞】援溺振渴、忍饑受渴、漫天遍野、非通小可、橫尸遍野、青鳥(niǎo)使者、龍戰(zhàn)于野、是事可可、籠山絡(luò)野、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者、......
【成語(yǔ)故事】東漢末年，廣陵太守陳登見(jiàn)胸?zé)o大志的好友許汜來(lái)拜訪，問(wèn)他有什么時(shí)期。許汜說(shuō)只想謀求田地，購(gòu)置房產(chǎn)，陳登只是簡(jiǎn)單招待他，讓他睡下床。幾年后，許汜在荊州牧劉表手下任職，同劉備談起此事，劉備說(shuō)：“要是我就會(huì)讓你睡地上�！�
【成語(yǔ)舉例】如今這些貪人，擁著嬌妻美妾，求田問(wèn)舍，損人肥己，搬斤播兩，何等肚腸。
明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八
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