“直言命題”一詞聽起來高深莫測，但實(shí)際上它是一個很簡單的概念。“直言”指的就是一句單句，而“命題”則是表達(dá)判斷的語言形式。因此“直言命題”就是表達(dá)判斷關(guān)系的一個單句。直言命題是推理題型之中最基礎(chǔ)也是最簡單的一個章節(jié)，但因?yàn)槭撬菑?fù)言命題的基礎(chǔ)，所以學(xué)習(xí)直言命題也顯得尤為十分重要。
山東2017選調(diào)村官考試行測備考：直言命題中的上下反對關(guān)系
直言命題的對當(dāng)關(guān)系中有三組關(guān)系：矛盾關(guān)系、推出關(guān)系和上下反對關(guān)系，每種關(guān)系都有其對應(yīng)的知識考點(diǎn)，那么在上下反對關(guān)系中的上反對具體指的是什么關(guān)系呢?它所對應(yīng)的知識考點(diǎn)又有那些?今天，就為大家詳細(xì)介紹一下：
1.上反對關(guān)系中必有一假
為了更加清楚地了解上反對的含義，我們需要先從上反對的核心代表詞——“所有是”與“所有非”入手分析。我們通過具體的舉例來進(jìn)行理解，比如，拿一個班級的男女生分布情況來說，做出兩個判斷“所有學(xué)生是女生”和“所有學(xué)生不是女生”，通過男女生互為矛盾，我們不難知道“所有學(xué)生不是女生”等價(jià)于 “所有學(xué)生是男生”。很明顯就一個班級的男女分布而言，這兩句不可能同時(shí)為真，其中一定有一句話為假。因此可以看出上反對關(guān)系的性質(zhì)為：不能同真，必有一假。并且，當(dāng)班上有男生有女生的時(shí)候，兩句話就同時(shí)為假話，故“必有一假”指的是至少有一句話為假，很可能兩句話都為假話。
2.上反對關(guān)系不能同時(shí)為真
知道了上反對關(guān)系的性質(zhì)，我們再來看看它的含義，還是根據(jù)上面的例子來看，我們知道男女生分布的情況一般就只有三種情況：所有學(xué)生都是女生;所有學(xué)生都不是女生，即所有學(xué)生都是男生;有些學(xué)生是女生，有些學(xué)生是男生。很明顯互為上反對的“所有學(xué)生是女生”和“所有學(xué)生不是女生”雖然是對立的，不可以同時(shí)成立，但同時(shí)這兩個命題并不能包含所有情況。到此，我們不難總結(jié)出上反對關(guān)系的含義：兩個命題是相互對立的，不能同真，必有一假，但是卻不能包含所有情況
知道了上反對關(guān)系的含義、性質(zhì)和核心代表詞，那么在選調(diào)生考試中的主要考法是什么，或者這個知識點(diǎn)主要是解決什么題型的?其實(shí)，上反對關(guān)系主要是補(bǔ)充矛盾關(guān)系一起解決行測考試中的說話類題目的。下面結(jié)合一道具體題目，我們來看一下例題：今年春運(yùn)對全市中巴客運(yùn)車的安全檢查后，甲乙丙三名交警有如下結(jié)論：
甲：所有中巴客運(yùn)車都存在超載問題。
乙：所有中巴客運(yùn)車都不存在超載問題。
丙：如意公司的中巴客運(yùn)車和吉祥公司的中巴客運(yùn)車都存在超載問題。
如果上述三個結(jié)論只有一個錯誤，則以下哪項(xiàng)一定為真?
A. 如意公司的中巴客運(yùn)車和吉祥公司的中巴客運(yùn)車都不存在超載問題
B. 如意公司的中巴客運(yùn)車和吉祥公司的中巴客運(yùn)車都存在超載問題
C. 如意公司的中巴客運(yùn)車存在超載問題，但吉祥公司的中巴客運(yùn)車不存在超載問題
D. 吉祥公司的中巴客運(yùn)車存在超載問題，但如意公司的中巴客運(yùn)車不存在超載問題
【解題思路】題干中是找不到矛盾的，但甲和乙是典型的上反對關(guān)系，兩句話中必有一句假話。故唯一的一句假話在甲、乙中產(chǎn)生，推出丙的話一定為真，故正確答案為B。
相信各位考生對此類題型有了更深刻的理解。想要熟練掌握做題技巧，離不開方法的學(xué)習(xí)和大量的習(xí)題練習(xí)，希望本文能給各位考生新的啟示，幫助大家在行測備考過程中更上一層樓。
村官考試—每日一練
單項(xiàng)選擇題
1.職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是為社會各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動力。學(xué)生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進(jìn)入勞動隊(duì)伍，因此職業(yè)技術(shù)教育和市場經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，它應(yīng)根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計(jì)劃和培養(yǎng)方式等。當(dāng)然，也有諸如師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等與市場經(jīng)濟(jì)沒有直接聯(lián)系的專業(yè)，它們應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展的需要，而不是僅僅根據(jù)市場的需要來規(guī)劃和發(fā)展。
對這段話的正確理解是( )。
A.市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定著職業(yè)技術(shù)教育
B.發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會需求
C.職業(yè)技術(shù)教育中的多數(shù)專業(yè)應(yīng)根據(jù)市場的需求而調(diào)整、發(fā)展
D.師范、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等個別專業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)沒有聯(lián)系
2. 布魯諾為了堅(jiān)持“日心說”而被燒死，當(dāng)攻城的士兵沖進(jìn)來的時(shí)候，阿基米德仍然守護(hù)著沙盤，說“不要動我的圓”……有很多東西可以高于生命，像愛情、主義等等，但是一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣的問題高于生命，以致成為追求的核心，這卻是西方一脈相承的特點(diǎn)。
對這段文字理解錯誤的一項(xiàng)是( )。
A.布魯諾、阿基米德都不怕死
B.沙盤上的圓對阿基米德來說是最重要的
C.一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣的問題離我們很遙遠(yuǎn)
D.“舍生取義”是西方人才有的精神
3. 在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進(jìn)行的一種儀式。
以下說法不符合本文意思的是( )。
A.不吃人會讓人覺得很怪
B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗
C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人
D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣
4. 現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科很大程度被用來闡釋現(xiàn)代革命的合理性。某些作家在現(xiàn)代文學(xué)史上實(shí)際的影響很大，但在建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)這門學(xué)科時(shí)，人們或者對他們進(jìn)行批判，或者進(jìn)行回避，或者進(jìn)行歪曲，這樣就使他們的面貌在教科書和讀書界里起起伏伏，沉浮不定。
這段話直接支持的觀點(diǎn)是( )。
A.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科強(qiáng)調(diào)革命的合理性
B.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在作家的取舍和評價(jià)上帶有功利性
C.文學(xué)史對作家的取舍和評價(jià)較為客觀
D.教科書和讀書界對作家有不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
5. 社會科學(xué)家們自己越來越清楚地意識到，他們所傳授的那一套知識系統(tǒng)其實(shí)并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實(shí)際上，看上去最具有自然科學(xué)特色的那些社會科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實(shí)是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會情境總結(jié)出來的。
通過這段文字我們可以知道( )。
A.社會科學(xué)知識系統(tǒng)不具有普遍性范式
B.理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色
C.自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性
D.根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結(jié)不具有普遍性
6. 哥倫布終其一生幾乎都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國或者印度，直到今天我們?nèi)匀皇褂糜〉诎踩诉@樣的稱謂。而直到晚年的時(shí)候他才意識到可能錯了，但這時(shí)候已經(jīng)下不了臺了。這要由專家考證，但大致是這樣的，他恐怕是知道自己錯了，但為了聲譽(yù)，他不得不堅(jiān)持。
以下說法正確的是( )。
A.哥倫布一生都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國或印度
B.哥倫布直到晚年的時(shí)候才意識到他可能錯了
C.專家考證哥倫布發(fā)現(xiàn)的不是中國或印度
D.哥倫布為了聲譽(yù)不得不堅(jiān)持錯誤
參考答案與解析
1.C【解析】片段中前大部分指出職業(yè)技術(shù)教育和市場經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，應(yīng)根據(jù)市場的需求而調(diào)整，后部分則指出也有一些和市場經(jīng)濟(jì)沒有直接關(guān)系的職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)。故選C。
2.D【解析】從布魯諾的“堅(jiān)持”和阿基米德的“仍然守護(hù)”可知A、B正確，從“高于生命”，“追求的核心”可知C正確，D中“舍生取義”的范圍不明確，像愛情、主義等各個民族都會有這樣的英雄志士，故D錯誤，答案選D。
3.B【解析】依題意當(dāng)吃人成為一種風(fēng)俗，一種生活方式的時(shí)候，不吃人自然會讓人感覺奇怪，A正確;因吃人的目的是為了借用祖先的靈魂和勇氣故C、D正確;吃人這種風(fēng)俗和“生吃匈奴肉”的意思不一樣說明B錯誤，答案選B。
4.B【解析】短文的第一句為總領(lǐng)句，正因?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)學(xué)科被用來闡釋革命的合理性，因此使其在作家的取舍和評價(jià)上難免帶有功利性，故B正確，答案選B，A、C提法錯誤，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科本身不能強(qiáng)調(diào)任何目的，而文學(xué)史對作家的取舍和評價(jià)是否相對客觀文中并無標(biāo)準(zhǔn)也無揭示;D是局部的結(jié)論不是整體的觀點(diǎn)。
5.C【解析】解答本題的關(guān)鍵是弄清“普遍性”與“理想的普遍性”之間的區(qū)別，據(jù)此易排除A、D;B本身提法依題意不具有對等性;作為“理想的普遍性范式”的對比項(xiàng)提出的前提C正確，答案選C。
6.D【解析】文意肯定哥倫布意識到其所發(fā)現(xiàn)的不是中國或印度，只是為了聲譽(yù)不得不堅(jiān)持錯誤但具體意識到錯誤的時(shí)間還待考證，A、B、C錯誤，A“幾乎都”不等于“都”，B“直到晚年”要由專家去考證，C考證內(nèi)容“這”，指代“到直晚年……”而不是哥倫布發(fā)現(xiàn)的是不是中國或印度;由“大致是這樣的”可知D正確。