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談美書簡(jiǎn)讀后感2000字
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的談美書簡(jiǎn)讀后感2000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
談美書簡(jiǎn)讀后感2000字 篇1
我相信，一本書便是一個(gè)世界。這個(gè)假期，與《談美書簡(jiǎn)》為伴，我走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界——美學(xué)世界。它伴我在美學(xué)世界中探索前進(jìn)。
朱光潛老先生的筆觸是親切的。捧起《談美書簡(jiǎn)》，細(xì)細(xì)品讀，感受到的，是內(nèi)心的震撼。這本書以信的形式，解答了許多問(wèn)題和誤解，從現(xiàn)實(shí)生活和抽象概念中的美談到浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，從人談到典型環(huán)境中的典型人物……這一切，都令我感觸頗深。
什么是美?恐怕每個(gè)人都有不同的看法。我們都對(duì)美有著一定的認(rèn)識(shí)，只不過(guò)也許我們的認(rèn)識(shí)不夠全面，所以我們需要在成長(zhǎng)過(guò)程中、和人交往中、學(xué)習(xí)中修正自己的見解。要做到真正的美，是很難的，因?yàn)槊佬枰匀幻琅c藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。然而，在文學(xué)作品中，作家更傾向與通過(guò)外在丑來(lái)襯托內(nèi)在美，因?yàn)槊莱蟮膶?duì)比會(huì)使丑愈加丑，美愈加美。
美是主客觀統(tǒng)一的，因?yàn)槊栏性从谌说囊庾R(shí)和勞動(dòng)，客觀、主觀兼?zhèn)�。那么，每個(gè)人的美感是否都不相同?其實(shí)人的本性是相同的，所以即使是不同的人，對(duì)于某些事物也有共同的美感。這就產(chǎn)生了“共同美感”。書中提到，有關(guān)共同美感有一個(gè)“禁區(qū)”：許多人認(rèn)為它否定了階級(jí)社會(huì)的存在。其實(shí)不然，美感是人類對(duì)于使人愉悅的事物產(chǎn)生的快感，但它又不同于簡(jiǎn)單的快感，因?yàn)槭谷擞鋹偟氖挛锊⒉恢涣钊烁械胶?jiǎn)單的“快樂(lè)”。悲劇中有美感，大自然的風(fēng)景中也有美感，生活中處處都有美，而生活中的食物給人的感覺(jué)是不完全相同的。但其實(shí)人各不相同，天性總是相同的，因此共同美感與階級(jí)并不矛盾。
談到了人與人之間的共同美感，就必須要談一談人。作者在書中提到，“生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過(guò)程�！蔽艺J(rèn)為，美感就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的，也就是在生活中產(chǎn)生的，因此人與美息息相關(guān)。審美活動(dòng)與人本身是無(wú)法分割的，不能將人的某種能力剝離來(lái)和美產(chǎn)生聯(lián)系。人是一個(gè)整體，審美活動(dòng)就與整體有關(guān)，不能以偏概全。所以同樣，審美活動(dòng)與美一樣，不能主客觀分離，需要辯證來(lái)看。
生理學(xué)中也有許多方面與美相關(guān)，比如節(jié)奏感、移情作用等等。正是因?yàn)樗囆g(shù)家們把握住了這些方面，他們的.作品才能產(chǎn)生美感，經(jīng)久不衰。
書中還談及許多方面，例如悲劇與喜劇、馬克思主義與美學(xué)、藝術(shù)、文藝創(chuàng)作、形象思維、抽象思維和文藝的思想性等等。
讀完這部書，我的感慨很深。以前我對(duì)美的了解十分淺顯，而如今它對(duì)我來(lái)說(shuō)是一門全新的學(xué)科，一個(gè)全新的世界。作者著書時(shí)已有83歲，但他仍以親切的筆調(diào)與我們交流，令我十分欽佩。
同時(shí)，作者有關(guān)學(xué)習(xí)的思想也值得我們學(xué)習(xí)。作者有句話，“勤學(xué)重要，苦練則更重要�！边@句話令我感觸良多。在理解了、領(lǐng)會(huì)了的基礎(chǔ)上，必須要多加練習(xí)，正所謂“熟能生巧”。另外，作者不只一次地提到了辨證思想。這告訴我，凡事要多方面思考，萬(wàn)不能以偏概全，妄下定論。
作者還提到一句話，是畫家豐子愷曾說(shuō)的，“常喜小中能見大，還需弦外有余音�！币晕业睦斫鈦�(lái)看，小中見大，弦外余音，正是指令人回味無(wú)窮、又留人以足夠的想象空間的佳作。正如這本書，讓人讀書之外有認(rèn)知，認(rèn)知之外還有反思。這部書給予我很多未曾接觸過(guò)的知識(shí)，也給予我許多哲思。作者的思想可以在字里行間窺見。書中很多的地方，作者沒(méi)有妄下結(jié)論，而是采用了“我認(rèn)為”之類的詞，足以看出作者的細(xì)致和嚴(yán)謹(jǐn)。
言有盡而意無(wú)窮，有關(guān)這部書的感想或許我只能寫下這么多，但內(nèi)心的思潮卻是止不住地翻涌。感謝《談美書簡(jiǎn)》帶給我許多我缺少的東西，也是我明白許多我不曾懂得的道理。這些道理必將使我受用終生。對(duì)于美學(xué)，我才僅僅是入門，剛剛窺見了這個(gè)世界的一角。再次研讀《談美書簡(jiǎn)》的同時(shí)，我必定會(huì)繼續(xù)尋找書籍，爭(zhēng)取能在美學(xué)中探索更深。同時(shí)，作者的寫作思路也值得我學(xué)習(xí)，這些都值得我反復(fù)閱讀它。
“常喜小中能見大，還需弦外有余音�！边@句話正如這本書，告誡我要在課余探索心知，要在生活中不斷尋找美的足跡。走進(jìn)《談美書簡(jiǎn)》，我走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界。
談美書簡(jiǎn)讀后感2000字 篇2
我對(duì)美學(xué)一竅不通，但是知道一些雜碎的小常識(shí)，比如印象中很早前就知道朱光潛是中國(guó)為數(shù)不多的幾位可以稱得上是美學(xué)家的人之一。大學(xué)一年級(jí)時(shí)曾在社會(huì)科學(xué)類書架前翻閱過(guò)朱先生的《西方美學(xué)史》，當(dāng)時(shí)正處于剛對(duì)哲學(xué)感興趣的階段，邂逅這本書完全是隨手間的無(wú)意識(shí)行為。翻閱后才知道“美學(xué)”竟是一門學(xué)問(wèn)，而且其間還是大有乾坤的。當(dāng)然那時(shí)這并不是我的興趣所在，所在并沒(méi)有得到我的細(xì)究。今天《談美書簡(jiǎn)》這本書，也是我在買其他書時(shí)順手捎上的(可能是因?yàn)閮r(jià)格合宜)，如此看來(lái)好像這次又是一次無(wú)意識(shí)行為。
《談美書簡(jiǎn)》是朱先生在八十二歲高齡時(shí)書寫的，寫的是他對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的回顧和整理，被譽(yù)為朱先生的“暮年心血”之作。全書由十三封“給來(lái)信未回復(fù)的朋友們”的書信結(jié)集而成。我極少看書信體的書籍，論近期的話，也就看過(guò)一本《查令街八十四號(hào)》。書信體有一個(gè)很好的特點(diǎn)，就是那種交流感、談話感很強(qiáng)烈，尤其是《談美書簡(jiǎn)》這本書，雖然談?wù)摰氖敲菜瓶菰锏膶W(xué)問(wèn)，但是卻讓人有一種娓娓道來(lái)的親切感，再有就是朱先生在信中也不僅講得是美學(xué)，更是將他身上的大家治學(xué)精神潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地暈散出來(lái)，潛移默化地影響了我們這些年輕的讀者。
說(shuō)到這里，不得不說(shuō)說(shuō)朱先生廣為人知的一樁美談。朱先生一生曾三立座右銘：
第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時(shí)。他以“恒、恬、誠(chéng)、勇”這四個(gè)字作為自己的座右銘。恒，是指恒心，即無(wú)論做人做事，都要持之以恒、百折不撓。恬，是指恬淡、簡(jiǎn)樸、克己持重，不追求物質(zhì)上的享受。誠(chéng)，是指誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，襟懷坦白，心如明鏡，不自欺，不欺人。勇，則是指勇氣，志氣，勇往直前的進(jìn)取精神。這四個(gè)字不僅集中反映了朱先生求學(xué)時(shí)的精神狀態(tài)，而且貫穿了他的`一生。寫起來(lái)很簡(jiǎn)單的四個(gè)字，但是此中的深意是要用一生去琢磨、領(lǐng)悟和實(shí)踐的，但往往越是簡(jiǎn)單的道理做起來(lái)越是不容易，而朱先生曾說(shuō)“這四個(gè)字我一生恪守不渝”，這種情懷操守很是值得我們年輕人學(xué)習(xí)。
第二次，是在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)。朱光潛先生興趣廣泛，學(xué)過(guò)文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)。經(jīng)過(guò)比較和思索，他發(fā)現(xiàn)美學(xué)是他最感興趣的，是文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)的共同聯(lián)絡(luò)線索，于是把研究美學(xué)作為自己終身奮斗的事業(yè)。當(dāng)時(shí)，他的指導(dǎo)老師著名的康德專家史密斯教授竭力反對(duì)。他告誡朱光潛說(shuō)，美學(xué)是一個(gè)泥潭，玄得很。朱光潛先生認(rèn)真思索后，決定迎著困難上。這時(shí)，他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路!”從此，他全身心地投入到美學(xué)研究中，終于寫出了《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》等具有開創(chuàng)意義的論著。這一次立下的座右銘關(guān)乎理想、事業(yè)的抉擇，這是我們這個(gè)年紀(jì)的青年人最感到迷茫的了吧，想做的和能做的以及正在做的放在一起比較和糾結(jié)，很多人受制于現(xiàn)實(shí)的骨感，覺(jué)得不得志，因而影響心情和生活，幸福感都變得很低，其實(shí)按照朱先生的這種視角看，我們沒(méi)有做成自己想做而又能做的事終究還是因?yàn)槟貌怀鲋煜壬@般的魄力出來(lái)，在現(xiàn)實(shí)的壓力面前只一味地退縮罷了。
第三次，是在20世紀(jì)30年代。座右銘共6個(gè)字“此身、此時(shí)、此地。”此身，是說(shuō)凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人;此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來(lái);此地，是說(shuō)凡此地(地位、環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。在這條座右銘的激勵(lì)下，朱光潛先生不斷地給自己樹立新的奮斗目標(biāo)，在他80多歲時(shí)，依然信心十足地承擔(dān)起艱深的維柯《新科學(xué)》的翻譯任務(wù)。從這一條座右銘中足以看出朱先生對(duì)自己要求的具體和細(xì)致，我們往往馬馬虎虎、得過(guò)且過(guò)地度過(guò)了這一生，從未思考過(guò)具體究竟應(yīng)該怎樣的做人做事做學(xué)問(wèn)，所以往往一事無(wú)成，終究還是因?yàn)閷?duì)自己太客氣了，思考的太少。
就是這樣的一位朱先生，不談《西方美學(xué)史》《談美書簡(jiǎn)》等等讓他著作等身的這些個(gè)作品，光是這個(gè)人身上的人格力量和魅力就足以讓我們一生學(xué)習(xí)受教的了。
回頭再來(lái)談《談美書簡(jiǎn)》這本書。
第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)?》中，朱先生說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，這一點(diǎn)真是深得我心，朱先生羅列的這幾門學(xué)問(wèn)都是我很感興趣的，如此看來(lái)我屢屢無(wú)意識(shí)的看到美學(xué)相關(guān)的書也是有原因的了，因?yàn)槲乙惨恢毕嘈艑W(xué)問(wèn)是相通的。此外朱先生在這封信中還講到要“學(xué)通一二種外語(yǔ)”，直接閱讀外文書籍，尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過(guò)來(lái)的書籍。據(jù)我了解朱先生在花甲之年還自學(xué)了俄語(yǔ)，就是為了方便閱讀馬列主義原著。我也曾著手研究過(guò)如何閱讀外文書籍，由于我不是因?yàn)橐鰧W(xué)問(wèn)而讀書，所以極少看理論性的書籍，所以當(dāng)時(shí)只想到要看些個(gè)外文小說(shuō)。朱先生同時(shí)也是個(gè)翻譯家，因而他自然是清楚在翻譯的過(guò)程中翻譯者對(duì)書義能做多少改變，倒不是真的會(huì)惡意歪曲事實(shí)，但是同樣的一句話兩個(gè)人一起聽尚可能聽出不一樣的意思來(lái)，何況是從一個(gè)語(yǔ)言過(guò)渡到另一個(gè)語(yǔ)言呢，因而我覺(jué)得看外文書，忠于原著是很有必要的，因而學(xué)習(xí)和掌握一兩門外語(yǔ)就顯得很重要了。關(guān)于什么時(shí)候?qū)W，所有從今天開始的學(xué)習(xí)都不算晚，因?yàn)榻裉焓俏覀兩凶钅贻p的一天，宜早不宜遲，像朱先生這樣花甲之年還在埋頭苦學(xué)的前輩正是我們的榜樣。
從第四封《關(guān)于馬克思主義與美學(xué)一些誤解》起，我便可能產(chǎn)生了一些關(guān)于朱先生與馬克思主義的誤解了�，F(xiàn)在我覺(jué)得可能是我在這方面的思想性有些問(wèn)題。朱先生曾說(shuō)過(guò)“我不是一名共產(chǎn)黨員，但我是一名真正的馬克思主義者”，這可能跟朱先生所處的時(shí)代有關(guān)系，但是我卻很在意他是從20世紀(jì)50年代開始研究馬列主義的。要知道朱先生早年在香港大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)，1933年回國(guó)后又在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教過(guò)，從他的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，他完全可以有機(jī)會(huì)在更早些時(shí)候就接觸到馬列主義，可是為什么遲遲在50年代后期才開始系統(tǒng)研究呢?另外，可能也是我?guī)缀鯖](méi)有看到過(guò)有人在一本談學(xué)問(wèn)的書里反復(fù)地談?wù)撟约旱男叛?馬列主義絕對(duì)是可以稱得上是一種信仰的)，雖然朱先生說(shuō)：“解放后，特別是五十年代全國(guó)范圍的美學(xué)批判和討論中，我才開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而逐漸認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去的一些美學(xué)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤�！钡沁@種他所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識(shí)上的更新以及思維上的突破在我看來(lái)怎么有一種屈從于主流大眾之感?我們都知道20世紀(jì)下半葉我國(guó)歷史上經(jīng)歷了一段特殊的時(shí)期，很多文人大家的作品中、生平記錄中都多少打上了這段特殊時(shí)期特有的烙印，甚至那段時(shí)間有人不堪忍受痛苦而選擇自殺。但是朱先生的身上我似乎沒(méi)有看到過(guò)這些痕跡，唯有他從50年代起對(duì)自己馬列主義信仰一而再再而三的重申。除了《紙牌屋》這樣的政治小說(shuō)，我一向不主張將做學(xué)問(wèn)這件很純粹的事被政治、階級(jí)或是某種主義綁架。但是這些也可能是我一些片面性的主觀臆斷，極可能是我個(gè)人對(duì)朱先生以及他作品的一種誤解。但是我在讀這本書的過(guò)程中真的有很深的這種體會(huì)，所以在這里也只能直言不諱了。說(shuō)實(shí)話，這種我思想上所形成的偏見，大大影響了我對(duì)這本書關(guān)于美學(xué)研究?jī)r(jià)值本身的判斷。就好像你放大了一個(gè)人身上的缺點(diǎn)，在他身上哪怕是閃爍著的最耀眼優(yōu)點(diǎn)的光芒你也會(huì)覺(jué)得，嗯，沒(méi)什么意思了。
這本書這次讀了以后且要放上一放，我堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)是在不斷變化著的，我今天所理解的是這樣的一種程度和形態(tài)，也許換了一種時(shí)間和空間，又或許我得到了其他方面可以補(bǔ)充的知識(shí)，那時(shí)再對(duì)同樣的這件事作出判斷，跟以前比會(huì)有所進(jìn)步，而更接近真實(shí)和真理吧。
除此之外，我有注意到朱先生還曾寫過(guò)《談讀書》一書，看過(guò)內(nèi)容簡(jiǎn)介后很感興趣，四月份的書單里且先給這本書留下個(gè)位置。
談美書簡(jiǎn)讀后感2000字 篇3
讀完這本《談美書簡(jiǎn)》,心中感受頗多，讀《談美書簡(jiǎn)》有感。難以想象這本《談美書簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897-1986)，中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。
對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺(jué)得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。
他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的'人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái)，無(wú)論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。在《談美書簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢?還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的�！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以對(duì)作者關(guān)于《巴黎圣母院》的敘述特別關(guān)注(這也是少數(shù)幾本我有所耳聞的作者所提的書了)。“敲鐘人是藝術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的奇跡�！边@句話我覺(jué)得頗有道理，不要說(shuō)如此“以自然丑襯托靈魂美”的角色了，即使是“自然美與靈魂美并存”也是很難有的，而現(xiàn)在的街頭流氓普遍長(zhǎng)得好看沒(méi)心沒(méi)肺，恐怕是對(duì)這一現(xiàn)象的反諷吧。但是仍然要佩服文學(xué)才子的功力，這樣一個(gè)不可能的角色，卻依然寫的栩栩如生，動(dòng)人心弦。
首先，就是在讀了這本書之后，我終于對(duì)朱光潛這個(gè)人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個(gè)仍然在各大報(bào)刊雜志上寫寫《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開此書之后，我最大的驚訝就是發(fā)現(xiàn)朱光潛早已在1988與世長(zhǎng)辭，而且在他在世的時(shí)候，也是一個(gè)“追求真理的美學(xué)老人”，絕不是會(huì)莫名其妙的咬文嚼字之徒。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
小小冊(cè)子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
第一遍讀《談美書簡(jiǎn)》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯(cuò)過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲摹巴昝乐髁x”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
什么是美?這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡(jiǎn)》才找到了答案--------和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈�，才給人一種和諧、自然的美感。
對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰�！蔽易罱吐牭搅诉@么一個(gè)例子。一位名叫黎永昌的局長(zhǎng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長(zhǎng)一樣。
生活中充滿美，不是嗎?
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