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《柏拉圖對(duì)話(huà)集》讀后感
這一篇，是蘇格拉底在受到控告后，于衙門(mén)口遇到歐悌甫戎與之探討“虔誠(chéng)”一事。梅雷多等人控告蘇格拉底，其實(shí)就是控告他給下一代灌輸“邪門(mén)歪道”，“歪曲”神靈，“毒害”青年等莫須有罪名，以此延伸到虔誠(chéng)一詞。
好家伙，第一次看到蘇格拉底論證哲學(xué)的方式，我腦中第一個(gè)概念是“唐僧” 。特此抄錄一段讓讀者感受一下吧。
“可是，親愛(ài)的歐悌甫戎啊，如果神靈喜愛(ài)的和虔誠(chéng)是一回事，那么，如果虔誠(chéng)的是因?yàn)轵\(chéng)而被喜愛(ài)，神靈喜愛(ài)的也就是因?yàn)樯耢`喜愛(ài)而被喜愛(ài);而如果神靈喜愛(ài)的是由于神靈在喜愛(ài)它而成為神靈喜愛(ài)的，虔誠(chéng)的也就是由于它被喜愛(ài)而成為虔誠(chéng)。現(xiàn)在你就要看到，這二者是對(duì)立的，因而必定彼此完全不同。”還有好多，不想打了…… 開(kāi)始這種如線團(tuán)一般的邏輯思維，很快就把我繞在里面了。反復(fù)的讀反復(fù)的看，才真的讀到蘇格拉底想要表達(dá)的表層意思。虔誠(chéng)，是神靈喜愛(ài)的，但神靈喜愛(ài)的卻并非只有虔誠(chéng)。就如同數(shù)字與奇數(shù)的關(guān)系，數(shù)字涵蓋奇數(shù)與偶數(shù)，正如此我們不能說(shuō)奇數(shù)就包涵數(shù)字，虔誠(chéng)便包涵一切神靈喜愛(ài)的。
這段對(duì)話(huà)并未透徹虔誠(chéng)二字背后真正的意義，而是在歐悌甫戎匆匆離去而結(jié)束。我存在的一個(gè)疑問(wèn)，在刨開(kāi)虔誠(chéng)之后，蘇格拉底延伸，或者叫正視提出問(wèn)題：“祭祀是像神靈送禮，禱告則是像神靈索取。虔誠(chéng)則是與神靈送禮與索酬的知識(shí)。”而他們那時(shí)所得到一切美好東西皆屬于神靈的恩賜，可人類(lèi)送給神靈什么?他試圖想追問(wèn)歐悌甫戎，你如何得知你給神靈如尊榮、崇敬等那些你認(rèn)為神靈滿(mǎn)意的，便是神靈想要的，是對(duì)神靈有利的事情?他帶有隱晦地攻擊性言語(yǔ)，預(yù)想引導(dǎo)歐悌甫戎解刨的到底是什么? 其實(shí)說(shuō)探討虔誠(chéng)，而虔誠(chéng)的對(duì)象“神靈”，雅典人所信封的神靈，與他們之間的有如契約一般的背后，這似乎是蘇格拉底想要追問(wèn)的答案。會(huì)是什么?
剛開(kāi)始認(rèn)為蘇格拉底是個(gè)鉆牛角尖，不懂得待人的人。 之所招來(lái)控訴后被處死，其實(shí)歸根結(jié)底，是他與他人探討哲學(xué)，尋求智慧、真理，所屢屢得罪人招來(lái)的殺身之禍。看到這里令我想到孔子的一句話(huà)：可與言而不與之言者，失人，不可與言而與之言者，失言。智者不失人，亦不失言。
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