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莊子與惠子游于濠上教學設計
作為一名人民教師，就難以避免地要準備教學設計，借助教學設計可以更好地組織教學活動。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的莊子與惠子游于濠上教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
莊子與惠子游于濠上教學設計 1
一、教學目標：
知識與能力：
1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實詞的意思，能準確翻譯全文。
2.學習移情于物的寫法和作用。
過程與方法：
3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。
4.學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態(tài)度。
情感態(tài)度與價值觀：
5.通過學習本文，學生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。
二、教學重難點：
1.重點：文言詞語積累，準確翻譯課文。
2.難點：學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態(tài)度。
三、教學方法：
朗讀法、討論法、遷移法
四、教具準備:
多媒體課件
五、課前準備：
要求學生積極、主動預習，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗。
六、教學過程：
教學步驟教學內(nèi)容（含教師活動）學生活動設計意圖
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導入新課
由故事《鼓盆而歌》導入新課。
聽故事
創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣
�。ǘ┳g讀
疏通文意
1.全班齊讀課文，正字正音。
2.解釋關鍵字、詞、句。
3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。
4.全班齊讀譯文，進一步疏通文意。齊讀課文
搶答
批注
疏通字詞句，解決教學重點。
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理解文意以現(xiàn)代文還原課文，學生自由朗讀課文。
�。�1）用現(xiàn)代文還原人物對話，進行悟讀。
�。�2）還原文言文對話，再讀鞏固。
自由悟讀
演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。
�。ㄋ模┺q讀
合作探究
辯論不分輸贏，莊子和惠子其實也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢？
�。ㄇf子：超然物外、重主觀感受
惠子：求真務實，重邏輯推理）
小組討論
交流
明確讓學生在思考、討論的基礎上明確對莊子和惠子的認知、態(tài)度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態(tài)度，進而了解莊子的思想。
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拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關的`詩文。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫《春望》
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
魯迅《從百草園到三味書屋》
學習
齊讀
體悟
讓學生了解寫作手法和樂觀的生活態(tài)度。
（六）引作者
了解莊子
莊子，戰(zhàn)國時哲學家，道家學派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學之祖。
“天地與我并生，萬物與我合一�！鼻f子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的。
莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。
了解
積累
增加學生對莊子及其思想的了解。
�。ㄆ撸┛偨Y(jié)莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
感悟
引導學生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。
七、續(xù)讀作業(yè)
1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。
2.課外繼續(xù)閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認識莊子其人。
莊子與惠子游于濠上教學設計 2
教學目標：
1、了解莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現(xiàn)象。
3、培養(yǎng)學生閱讀文言文的自學能力。
4、拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
教學重點：
1、積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現(xiàn)象。
2、領略故事中的旨趣。
教學難點：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關系到底怎么樣。
教學用時：
一課時。
教學過程：
一、情景導入。播放動畫片《莊周夢蝶》，學生指手畫腳說莊子，教師補充。
二、整體感知。
1.讀課文。
(1)學生試讀;
(2)學生齊讀;
(3)聽讀課文;
(4)分角色讀。
2.演繹課文內(nèi)容。由兩名學生用現(xiàn)代漢語演繹文章精彩對白。
3.整理文言現(xiàn)象。A重點字詞;B古今異義;C一詞多義;D特殊句式。
4.問題探討。
①莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
②兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。
③這個辯論爭了很久了，誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上峰呢?
�、茉鯓涌创f子與惠子的關系?
�、荼容^《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子與惠子。
三、課外延伸。閱讀《莊子送葬》。
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣!”
四、小結(jié)和作業(yè)。
附賞析：
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討;莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
“子非魚，安知魚之樂”這句話牽連到認識論的問題。其實，從認識論的角度來說，異類之間無法相通，無法交流感情，魚有魚的歡樂，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一思想，與萬物平等共生，與外界契合無間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認為事物是可以認識的，可以通過事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂的。所以，莊子認為“魚之樂”，是通過“鯈魚出游從容”的動作情狀而獲知的。其實，這是一種感悟觀賞的方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結(jié)果，這與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。
惠子說“子非魚，安知魚之樂”，是偏重邏輯推理、事理分析，一即一，二即二，缺乏豐富的聯(lián)想和想象。這就是文學與科學的本質(zhì)區(qū)別。子非魚，安知魚之樂。其實即使是魚，也不見得會知道做魚的樂趣。且看世間蕓蕓眾生，豈有多少人懂得做人的樂趣呢?
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格�；葑雍棉q，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的`認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因為莊子是強詞奪理;如果從形式上說，是莊子占了上鋒。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
莊子是著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響�！肚f子》在哲學、文學上都有較高研究價值。研究中國哲學，不能不讀《莊子》;研究中國文學，也不能不讀《莊子》。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁;第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法;第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神(即“道”是無界限差別的)，屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，即關于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”
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