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莊子的名言

時間:2024-10-07 12:10:58 對外漢語 我要投稿
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有關(guān)莊子的名言集錦

  在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧,名言易于留傳,是濃縮的精華。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎?下面是小編收集整理的有關(guān)莊子的名言集錦,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

有關(guān)莊子的名言集錦

  莊子的名言 篇1

  水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力

  哀莫大于心死,而人死亦次之

  夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣

  相濡以沫,不如相忘于江湖

  相視而笑,莫逆于心

  好面譽(yù)人者,亦好背而毀之

  身在江海之上,心居乎魏闕之下

  天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也

  彼知顰美,而不知顰之所以美

  白刃交于前,視死若生者,烈士之勇也

  安危相易,禍福相生

  狗不以善吠為良,人不以善言為賢

  瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲

  褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深

  莊子的名言 篇2

  事其親者,不擇地而安之,之至也

  天機(jī)不可泄露

  通于一而萬事畢

  同類相比,同聲相應(yīng),固天理也

  萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時而不虛

  吾生也有涯,而知也無涯

  孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也

  一氣之變,所適萬形

  以賢臨人,未有得人者也;以賢下

  鷹有時飛得比雞低,雞卻永遠(yuǎn)飛不

  憂喜更相接,樂極還自悲

  有人之形,無人之情。有人之形,故群于人;無人之情,故是非不得于身

  真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人

  至人無已,神人無功,圣人無名

  最好的政府,也不過像最好的醫(yī)生哀莫大于心死,而人死亦次之

  大仁不仁

  君子之交淡若水,小人之交甘若醴

  庖丁解牛,游刃有余

  天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣,君子不為小人匈匈也輟行

  愛人利物之謂仁

  安時而處順,哀樂不能入也

  不為福先,不為禍?zhǔn)。感而后?yīng),迫而后動,不得已而后起

  蓋之如天,容之如地

  君子之游世也以德,故不患乎無位

  來世不可待,往世不可追也

  牛無力拖橫耙,人無理講橫話

  樸素而天下莫能與爭美

  謙退是保身第一法,安謙是處事第

  巧者勞而智者憂,無能者無所求

  天地之間,若白駒過隙,忽然而已

  善養(yǎng)生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之

  生也有涯,知智也無涯

  時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡

  莊子的`名言 篇3

  1、視死若生者,烈士之勇也。

  2、姑妄言之,姑妄聽之。

  3、見笑于大方之家。

  4、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

  5、以火救火,以水救水。

  6、名也者,相札也;知也者,爭之器也。

  7、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

  8、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  9、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。

  10、無所逃于天地之間。

  11、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  12、巧者勞而知者憂,無能者無所求。

  13、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣!碎g世

  14、無遷令無勸成。

  15、至人無己,神人無功,圣人無名。

  16、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  17、德有所長,形有所忘。

  18、若白駒之過隙。

  19、天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣。

  20、刀刃若新發(fā)于硎。

  21、鑒明則塵垢不止。

  22、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。

  23、不知其所以然。

  24、天地有大美而不言。

  25、人皆知有用之用,莫知無用之用

  26、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

  27、只可意會,不可言傳。

  28、得魚而忘荃,得意而忘言。

  29、逐萬物而不還。

  30、化腐朽為神奇。

  31、來世不可待,往世不可追。

  莊子的名言 篇4

  1、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!f子·盜跖

  2、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;——莊子·雜篇·庚桑楚

  3、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。——莊子·外篇·在宥

  4、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!——莊子·外篇·馬蹄

  5、一尺之捶,日取其半,萬世不竭!f子·雜篇·天下

  6、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行!l篋

  7、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。——莊子·外篇·天地

  8、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣!f子·雜篇·天下

  9、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。——莊子·外篇·在宥

  10、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽!碎g世

  11、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?——齊物論

  12、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!f子·讓王

  13、安時而處順,哀樂不能入也。——養(yǎng)生主

  14、至言不出,俗言勝也!f子·外篇·天地

  15、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!R物論

  16、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;——莊子·外篇·天地

  莊子的名言 篇5

  1、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢

  2、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失!犊桃狻

  3、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  4、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  5、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》

  6、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧!啊渡侥尽

  7、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也!薄吨庇巍

  8、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也!渡侥尽

  9、天地與我并生,萬物與我合一。

  10、圣人法天貴真,不拘于俗。

  11、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  12、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

  13、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  14、至人無己,神人無功,圣人無名。

  15、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。

  16、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  18、子非我,安知我不知魚之樂?

  19、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  20、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。

  莊子的名言 篇6

  一、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹!肚f子·齊物論》

  【譯】最有智慧的人,總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人,總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論,其勢如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。

  【解】立身處世,亦不妨從中借鑒。

  二、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!肚f子·養(yǎng)生主》

  【譯】人的生命是有限的,而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪!

  【解】用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中是不明智的,反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。

  三、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力!肚f子·逍遙游》

  【譯】如果水積的不深不厚,那么它就沒有力量負(fù)載大船。

  【解】從大舟與水的關(guān)系看,我們至少可以得到這樣的啟示:求大學(xué)問,干大事業(yè),必須打下堅實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

  四、相與于無相與,相為于無相為。——《莊子。大宗師》

  【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中,相互有為于無為之中。

  【解】交友要達(dá)到相交出于無心,相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

  五、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!肚f子·逍遙游》

  【譯】廚師雖然不做祭品,主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案,代替廚師去做的。

  【解】此謂盡管庖人不盡職,尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想,成語"越俎代庖"即由此而來。

  六、以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!肚f子·養(yǎng)生主》

  【譯】以無厚入有隙,所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。

  【解】說明做事要“依乎天理”,“以無厚入有間”,這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認(rèn)識自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語,都出自這里。

  七、以火救火,以水救水,名之曰益多!肚f子·人間世》

  【譯】用火來救火,用水來救水,這樣做不但不能匡正,反而會增加(衛(wèi)君的)過錯。

  【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話,來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《莊子·齊物論》

  【譯】世上一切事物,無不存在對立的另一面,無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的,從這一面就可以看得明白些。所以說,彼出于此,此也離不開彼。即事物對立的兩面,誰也離不開誰。

  【解】揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律,是對形而上學(xué)和絕對論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對論早2400年。

  九、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。——《人間世》 【譯】你不知道那個螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂,妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的,卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。

  【解】成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來,用以比喻不自量力。

  十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也!肚f子·人間世》

  【譯解】生長在山上的樹木,因為自然的需要而被砍伐,膏脂因為能照明而被燃燒,桂樹可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無用的用處。

  【解】有用有為必有害,無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用",蘊(yùn)含樸素的辯證法。

  十一、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖。——《莊子·大宗師》

  【譯】天久旱無雨,河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上,它們親密地互相依靠著,嘴巴一張一合地吐著唾沫,來潤濕它們的身體(藉以延緩生命,等待大雨降臨),倒不如在江湖里彼此相忘。

  【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死,而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

  十二、不以物挫志!肚f子·天地》

  【譯】因外物而擾亂自己的心志(這樣,德性就沒有了)。

  【解】不可玩物喪志。

  十三、夫小惑易方,大惑易性!肚f子·駢拇》

  【譯】:小的迷惑可以使人弄錯方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。

  【解】說明純正的人性就是人自然的本性,而仁義則不但不合人性,而且是傷性亂世的。

  十四、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也!肚f子·天地》

  【譯】:孝順的兒子不去巴結(jié)父母,賢良的忠臣不去奉承君主,這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

  【解】嘆世俗阿諛成風(fēng),嘆世人大惑不可救,呼喚真正的孝子、賢臣。

  十五、無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足!肚f子·天道》

  【譯】:無為,就能夠利用天下,而感到閑暇有余;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。

  【解】以虛無、自然、無為,闡釋無為之治。

  十六、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

  【譯】:天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。

  【解】萬物出自本性,不能強(qiáng)行改變。

  十七、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  【譯解】:最大的悲哀莫過于心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。

  【解】人是要有點(diǎn)精神的。

  十八、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》

  【譯】:人們都把自己喜歡的`東西當(dāng)作神奇,把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說:"整個天下不過是一種氣罷了。"

  【解】對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

  十九、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》

  【譯】:天地有偉大的造化和功德而不言語,春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論,萬物有自然形成的道理而不解說。

  【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

  二十、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言!肚f子·外物》

  【譯】:竹籠是用來捕魚的,有人捕到了魚卻忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來捕兔的,有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng);語言是用來表達(dá)思想的,有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語言。

  【解】以魚、兔喻意,以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的,筌、蹄只是達(dá)到目的的手段,形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

  二十一、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》

  【譯】:知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人,有所失也不感到憂懼;講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人,沒有官位也不感到慚愧。

  【解】知足自得,不逐名位才會超脫。

  二十二、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也!肚f子·讓王》

  【譯】:大寒季節(jié)到了,霜雪降臨了,這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。

  【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

  二十三、一尺之捶,日取其半,萬世不竭!肚f子·天下》

  【譯解】:一尺長的鞭杖,每天截取一半,永遠(yuǎn)也截取不完。

  【解】物質(zhì)可以無限分割。

  二十四、有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也!肚f子天地》

  【譯】:有了機(jī)械,就會產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事,就會產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中,就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì),就會心神不定,心神不定的人,就會被道所拋棄。

  【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

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