中西古典舞審美的差異

　　世界上許多國家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈，在世界范圍內(nèi)，各個(gè)國家在自己本民族的歷史發(fā)展長河中，逐漸積累并形成了具有典范意義和獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈。下面是小編整理的中西古典舞審美的差異，歡迎大家分享。

　　中西古典舞審美的差異

　　文化，作為一種人類生存方式和社會(huì)現(xiàn)象，既有其普適性的共性特征，也存在著時(shí)、空的異質(zhì)性特色。特別是基于不同民族地域、歷史、文化上的差異性，更是賦予文化現(xiàn)象以絢麗多彩的生命活力。舞蹈作為一種人類最古老的文化藝術(shù)門類，其歷史感和民族文化特質(zhì)更積淀厚重，源遠(yuǎn)流長。

　　從發(fā)展上考察，中國古典舞淵源于中國古老的戲曲舞蹈，植根、發(fā)展于中華民族文化傳統(tǒng)的社會(huì)歷史氛圍中。獨(dú)特的歷史滄桑推演和文化陶冶，注入中國古典舞以中華民族特有的審美追求。中國的戲曲藝術(shù)產(chǎn)生于宋代。在中國歷史上，這是一個(gè)封建專制制度極盛而衰，封建意識形態(tài)成熟化、定型化的歷史時(shí)期。一方面，由于工商業(yè)的長足發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，提供了廣闊的社會(huì)空間;另一方面，伴隨著理學(xué)的興起和日臻完備，以儒家思想為正統(tǒng)的封建綱常名教在意識形態(tài)領(lǐng)域里對社會(huì)生活，特別是對思想、文化的掌控也愈加變本加厲，乃至程、朱理學(xué)家們公開以“存天理、去人欲”的禁欲主義向人性、向人們對感官物質(zhì)欲望的追求大加撻伐。所以，中國古典舞蹈在其濫觴面世之際，就不得不面臨這樣一種困厄的嚴(yán)峻社會(huì)現(xiàn)實(shí);人的自由、生動(dòng)的個(gè)性被“三綱五�！钡拿�教倫理所禁錮;人對幸福、快樂和物質(zhì)欲望的追求被禁欲主義的“天理”所窒息。對于戲曲中的女性角色而言，其舞臺(tái)形象尤其如此。而“圓”的審美旨趣，是華夏傳統(tǒng)文化一以貫之的追求，顯現(xiàn)中國文化對“天”、“地”的敬畏與依賴感。在中華先人的觀念中，“天圓地方”的思想根深蒂固。在中國人的“天人合一”的運(yùn)思與行為模式中，“圓”是天道周而復(fù)始運(yùn)行規(guī)律的最貼切體現(xiàn)，是表征吉祥、圓滿的符號象征，同時(shí)也是萬物變化終始過程的價(jià)值體現(xiàn)。它被中國古典舞的肢體律動(dòng)不斷演繹、展現(xiàn)，是再自然不過的事情。“傾”則是人體律動(dòng)過程中動(dòng)靜承接轉(zhuǎn)合的表征。中國文化歷來注重剛?cè)嵯酀?jì)之德、動(dòng)靜開闔之機(jī)。中國戲曲舞蹈中的“傾”，則正是體現(xiàn)著這種舞蹈律動(dòng)中“動(dòng)中有靜”、“靜中含動(dòng)”的剛?cè)嵯酀?jì)之美。

　　作為西方古典舞蹈范式的芭蕾舞。其藝術(shù)淵源可追溯至意大利的文藝復(fù)興時(shí)期。在這場規(guī)�？涨暗乃枷胛幕�解放運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了與中世紀(jì)歐洲神學(xué)意識形態(tài)相抗衡的、以“人”為中心的人文主義思潮。這一思潮訴諸人類個(gè)性的自由與解放，呼喚人性以對抗神性。在這一思潮的激勵(lì)與推動(dòng)下，文學(xué)藝術(shù)得到了空前的繁榮與發(fā)展。在這種歷史文化沃土中孕育成長的芭蕾舞，自然體現(xiàn)并弘揚(yáng)著這一時(shí)代精神，由文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的古希臘文明精神，在舞蹈藝術(shù)的審美追求上，便是對人自身形體的自然美感的展示與贊美。在古希臘人的心目中，體魄健全勻稱、肢體靈巧敏捷的人體是最富美感的。所以，他們并不羞于裸露自己的身體，連青年女子在參加體育運(yùn)動(dòng)時(shí)也是赤身露體的。古希臘人不怕在神靈的面前，在莊嚴(yán)肅穆的神廟或節(jié)慶儀禮上展示裸露的身體。這同中國傳統(tǒng)文化孕育、滋養(yǎng)的中國樂舞乃至戲曲舞蹈的審美旨趣有所不同。中國的文化藝術(shù)歷來以“文以勒首，為宗旨，《白虎通禮樂篇》曰：“樂所以必歌者何?夫歌者口言之也，中心喜樂，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之�！边@諸多關(guān)于舞蹈的經(jīng)典言論所表示出來的審美意向，其所關(guān)注的并非是人的肢體律動(dòng)所展示的感性美，而是其蘊(yùn)涵的“達(dá)意”功能，即其社會(huì)政治道德教化功能。如果說，西方古典舞的審美視角所觀視的是舞蹈展示的人的自然膚體的感性之美的話，則中國古典舞對舞蹈的意境之美則表現(xiàn)出更大的關(guān)注。惟其如此，西方芭蕾的舞者幾乎無須借助任何舞具，只憑自身的形體便可以馳騁舞臺(tái)，淋漓盡致地宣泄、展示人體的本然之美。而中國古典舞蹈則往往離不開形形色色的舞具以拓展舞蹈的意境氛圍(諸如拔舞羽舞、干舞、旎舞、劍舞等等)。所以，從審美旨趣而言。西方芭蕾舞側(cè)重于人的感性直觀界域內(nèi)對形體美感的認(rèn)同與賞析;而中國古典舞則著眼于理性教化功能內(nèi)對舞蹈意境美感的體悟與玩味，注重舞蹈者精、氣、神的通融圓潤、和諧統(tǒng)一。

　　不僅如此，中、西方古典舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格也各具特色，迥然有別。前者的肢體律動(dòng)中，以“圓、傾、擰、曲”為經(jīng)緯;后者的舞蹈語言則展示出“開、繃、直、立”的藝術(shù)風(fēng)格。之所以會(huì)產(chǎn)生如此徑渭分明的審美差異性，除了社會(huì)文化影響的作用之外，舞者的各自社會(huì)地位、身份的巨大差異性也不可忽視。中國古代戲曲的從藝者們，毫無例外地都是來自社會(huì)底層的藝人之屬(“倡優(yōu)”、“優(yōu)伶”之謂也)。其社會(huì)地位在中古社會(huì)里長期處于“賤民”階層。而來自意大利、興盛于法蘭西的西方芭蓄舞，通常都是由男、女貴族、達(dá)官顯要們自己飾演節(jié)目。其演出環(huán)境和欣賞對象也與中國古典戲曲的鄉(xiāng)肆化、平民化特點(diǎn)全然不同。15至17世紀(jì)的古典芭蕾舞一般是在豪華的宮廷演出，而參與演出和欣賞演出者也多為王公貴族和達(dá)官顯要之流。其以“開、繃、直、立”為特征的肢體語言風(fēng)格，正是如實(shí)地映顯出宮廷顯貴們高傲、矜持、優(yōu)雅、浪漫的紳士貴族氣質(zhì)和審美趣味，使之與演出氛圍融為一體，相得益彰。當(dāng)然，在其后的藝術(shù)發(fā)展中，伴隨著戲劇舞蹈與舞會(huì)社交舞蹈之間角色區(qū)別的日益明顯，表演者的成分也發(fā)生了明顯的變化。芭蕾藝術(shù)的專業(yè)化程度日益明顯凸現(xiàn)，專職芭蕾舞者的出現(xiàn)已屬必然。但作為一種舞蹈范式，其規(guī)范化、程式化的舞蹈元素和藝術(shù)風(fēng)格卻已經(jīng)深深沉積在其審美理念之中。

　　綜觀中國戲曲舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，作為一種中國古典舞蹈的范式，它自產(chǎn)生之日起，就扎根于民間和社會(huì)底層，帶有濃郁的平民色彩和俗文化氣息。表現(xiàn)的是民眾的審美趣味。同西方古典芭蕾的宮廷化、學(xué)院化、專業(yè)化的創(chuàng)作流程不同，系統(tǒng)性較之西方古典舞的發(fā)展完善而言，也顯得不夠充實(shí)豐滿。不過，展示在舞蹈審美旨趣上的“圓、傾、擰、曲”與“開、繃、直、立”的文化差異性，倒是十分貼切地折射出備受歧視、壓抑的社會(huì)底層民眾與養(yǎng)尊處優(yōu)、悠哉悠哉、高高在上的王公貴族們的不同藝術(shù)欣賞品位和審美理念。

　　在古典舞教學(xué)中的柔韌訓(xùn)練技巧

　　在古典舞教學(xué)中，必須要進(jìn)行神韻教學(xué)課程，神韻就是身法和韻律，神韻課程中形、神、勁、律的學(xué)習(xí)，都對身體的柔韌性有較高的要求。舞者的身體柔韌度達(dá)到一定程度，才能把古典舞完美的演繹出來。如果身體的柔韌度不夠，極有可能把“舞蹈”演繹成“手舞足蹈”。進(jìn)行柔韌訓(xùn)練時(shí)，還要掌握一定的訓(xùn)練技巧，這樣才能使訓(xùn)練起到更大的效果。

　　1.古典舞教學(xué)中柔韌訓(xùn)練的重要性

　　1.1 進(jìn)行柔韌訓(xùn)練可以使學(xué)生更好地掌握古典舞動(dòng)作要領(lǐng)

　　古典舞動(dòng)作要領(lǐng)主要有提、沉、沖、靠、含、腆、移這七個(gè)，古典舞首先注重舞者的動(dòng)作與意念相互融合，再者強(qiáng)調(diào)所謂的“靜若處子，動(dòng)若脫兔”意境，如果舞者沒有進(jìn)行過良好的柔韌訓(xùn)練，比如一些成年以后才開始學(xué)習(xí)古典舞的學(xué)生，對各項(xiàng)動(dòng)作要領(lǐng)的領(lǐng)會(huì)也許足夠深，但他們卻很難把古典舞各項(xiàng)動(dòng)作做到標(biāo)準(zhǔn)。在古典舞教學(xué)中，教師的要求一般是：干凈利落的完成快速動(dòng)作；圓滑貫通的完成慢板動(dòng)作。學(xué)生只有進(jìn)行良好的柔韌訓(xùn)練以后，才能更好地達(dá)到這一要求。

　　1.2 進(jìn)行柔韌訓(xùn)練可以為學(xué)習(xí)古典舞速度素質(zhì)打下基礎(chǔ)

　　古典舞速度素質(zhì)大體上和其他舞蹈速度素質(zhì)要求一樣，速度素質(zhì)第一是指舞者的思維反應(yīng)速度以及動(dòng)作反應(yīng)速度；第二是指舞者的動(dòng)作速度，也就是舞者完成一個(gè)舞蹈動(dòng)作的速度；第三是舞者的移動(dòng)速度，也就是舞者在一定時(shí)間內(nèi)快速移動(dòng)的速度。進(jìn)行古典舞學(xué)習(xí)，學(xué)生必須要掌握速度素質(zhì)。在表演古典舞時(shí)，舞者的這一素質(zhì)一般體現(xiàn)在對舞蹈音樂的反應(yīng)上，速度素質(zhì)好的舞者，他的動(dòng)作反應(yīng)有的時(shí)候甚至比其思維反應(yīng)要快，這是因?yàn)樗�長期進(jìn)行良好柔韌性訓(xùn)練的結(jié)果。由此可見，進(jìn)行良好的柔韌訓(xùn)練可以為學(xué)習(xí)古典舞素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　1.3 柔韌訓(xùn)練可以提高古典舞教學(xué)的質(zhì)量

　　古典舞教學(xué)中，縱觀絕大部分優(yōu)秀的學(xué)生，他們可能缺乏音樂天賦，也可能對音樂知識學(xué)習(xí)不夠完善，但是他們的身體柔韌性都非常強(qiáng)。在古典舞教學(xué)中，聲韻課程是其重要的組成部分，在聲韻課程中，學(xué)生的核心訓(xùn)練就是柔韌訓(xùn)練。因此，柔韌訓(xùn)練可以保障古典舞教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

　　2.柔韌訓(xùn)練在古典舞教學(xué)中的訓(xùn)練技巧

　　經(jīng)過長期的古典舞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，得出古典舞教學(xué)中柔韌訓(xùn)練的幾點(diǎn)技巧：

　　一、在進(jìn)行柔韌訓(xùn)練前，要做相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。一般指的是在深呼吸使腹部鼓起后，從頭部開始，到腳掌結(jié)束，將全身的肌肉簡單活動(dòng)開，也避免訓(xùn)練中拉傷。訓(xùn)練前準(zhǔn)備工作一定要做，時(shí)間大約十分鐘左右為宜，時(shí)間過短則身體肌肉沒有完全蘇醒，時(shí)間過長則會(huì)消耗過多的體力，不利于后面的柔韌訓(xùn)練。

　　二、要注意訓(xùn)練量適當(dāng)，循環(huán)訓(xùn)練。在柔韌訓(xùn)練時(shí)，不能讓學(xué)生過分的追求爆發(fā)力，過度的消耗體力，在訓(xùn)練前期，進(jìn)行少量的訓(xùn)練，再根據(jù)學(xué)生的訓(xùn)練進(jìn)度，逐漸的加大訓(xùn)練量，當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的身體承受能力來分別對待。柔韌訓(xùn)練還要循環(huán)性的進(jìn)行，避免某項(xiàng)訓(xùn)練一直不練，身體的柔韌性降低。

　　三、在柔韌性訓(xùn)練時(shí)講究動(dòng)靜結(jié)合的方式，但是動(dòng)作靜止時(shí)間不宜太長，一般10秒左右最好，靜止拉伸身體肌肉后，停頓幾秒，再進(jìn)行動(dòng)態(tài)訓(xùn)練。

　　四、進(jìn)行全身柔韌性訓(xùn)練，切忌單單訓(xùn)練身體某一部位的柔韌度，這樣就會(huì)使身體顯得很不協(xié)調(diào)，跳出的古典舞也就會(huì)失去應(yīng)有的美感。

　　五、對于訓(xùn)練中，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己身體出現(xiàn)問題，就要馬上停止訓(xùn)練，向老師說明并找出原因，改變訓(xùn)練方式或訓(xùn)練量，直到身體能夠適應(yīng)。

　　掌握正確的柔韌性訓(xùn)練，可以使學(xué)生的肌肉、韌帶、肌腱等的伸展性大大增強(qiáng)，也能避免學(xué)生在訓(xùn)練時(shí)造成身體損傷。

　　3.總結(jié)

　　柔韌訓(xùn)練是古典舞教學(xué)的基石，提高學(xué)生柔韌訓(xùn)練的質(zhì)量，可以有效地提高古典舞的教學(xué)質(zhì)量。在進(jìn)行柔韌訓(xùn)練過程中，掌握正確的訓(xùn)練技巧，可以降低訓(xùn)練難度，避免訓(xùn)練時(shí)身體受到損傷。

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