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外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響
導(dǎo)語(yǔ)：每個(gè)國(guó)家都會(huì)有外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)也不例外，下面YJBYS小編講解外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響，歡迎參考!
1、過(guò)多的外來(lái)文化影響，會(huì)使中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化不自信。
2、外來(lái)文化過(guò)量，導(dǎo)致許多人把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)作了“過(guò)時(shí)的手藝，使中國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失傳。
3、快餐文化雖然已經(jīng)成為了白領(lǐng)們的工作首選餐，有害健康。
4、青少年不加選擇地接受了太多的有害元素，無(wú)利于我們的身心發(fā)展。
文化是一個(gè)民族和國(guó)家賴(lài)以生存發(fā)展的重要根基，也是區(qū)別于其他民族和國(guó)家的重要標(biāo)志。世界各國(guó)人民都以文化來(lái)界定自身，以文化核心來(lái)界定自己的民族才有長(zhǎng)久的立足之地。一個(gè)民族，如果喪失了其文化的獨(dú)立性，也就喪失了民族的獨(dú)立性。曾幾何時(shí)，受外來(lái)文化的影響，一些“灰色文化”逐漸流行、泛濫，在越來(lái)越多的場(chǎng)合侵蝕了主導(dǎo)文化的空間。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化孕育的價(jià)值觀念，如：重義輕利、舍生取義、富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移等等，受到了空前的、巨大的挑戰(zhàn)。尤其入世后，以美國(guó)為首的西方大國(guó)會(huì)利用更多手段，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的滲透，努力達(dá)到“和平演變”、“不戰(zhàn)而勝”的戰(zhàn)略目的。化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，它在塑造人的許多方面起著重要作用，并且它對(duì)人類(lèi)的影響，是潛移默化、無(wú)孔不入。
可以說(shuō)，東方人與西方人價(jià)值觀點(diǎn)、行為方式、思維方式的不同甚至相反，一定程度上是因?yàn)楦髯缘拿褡逦幕谄鹬饔��；蛟S是因?yàn)槲覀冏约旱牧餍形幕l(fā)育滯后的緣故，或許更是因?yàn)橥鈦?lái)文化的大舉“入侵。良好的文化環(huán)境，有利于培養(yǎng)主導(dǎo)文化，或者說(shuō)主流文化，所認(rèn)同的健康理想的人格;反之，外來(lái)“灰色文化”勢(shì)必潛移默化地對(duì)人健康人格的形成產(chǎn)生負(fù)面的影響。反對(duì)既定的生活方式，直接對(duì)抗于工作、學(xué)習(xí)、愛(ài)國(guó)主義和物質(zhì)財(cái)富的主導(dǎo)信仰，銷(xiāo)蝕著我們所倡導(dǎo)的共同理想和精神支柱。
西方各類(lèi)腐朽沒(méi)落的社會(huì)思潮伴隨各種經(jīng)濟(jì)載體和物質(zhì)形態(tài)的大量涌入，幫會(huì)、暴力、迷信、惟利是圖、重利輕義、社會(huì)信用的缺失等現(xiàn)象沉渣泛濫，這不正是這類(lèi)犯罪有增無(wú)減的重要思想文化淵源。人們?cè)谙M(fèi)“灰色文化”的過(guò)程中逐步喪失著自己的崇高感，放棄了理想追求，而認(rèn)識(shí)理性和道德理性卻被湮滅，使非道德意識(shí)成為一部分人的主導(dǎo)意識(shí)。由于外來(lái)文字的大量涌入和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的迅速發(fā)展，最近，不少專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)憂(yōu)“我們精神家園的母語(yǔ)搞成雜色拼盤(pán)，對(duì)母語(yǔ)健康和純潔”造成“嚴(yán)重污染”。
“目前中國(guó)文字的混亂已經(jīng)到了不能容忍的地步”。文化沖擊的最終落腳點(diǎn)站在對(duì)文化市場(chǎng)的沖擊上，文化傳播的不公平性 ，影響我們民族文化更多。在文化全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖削弱民族文化主權(quán)，向發(fā)展中國(guó)家輸送西方的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，企圖把它們的國(guó)家利益凌駕于其它國(guó)家、其它民族之上。我們首先必須通過(guò)維系民族文化，以消除“全球場(chǎng)”中文化發(fā)展的不平等、不公正性，保證和實(shí)現(xiàn)世界新文化體系的建設(shè)。在這種不平衡的文化傳播態(tài)勢(shì)中，外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利。
在今天的世界經(jīng)濟(jì)格局中，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家所處的地位、所獲得的機(jī)會(huì)并不平等，文化領(lǐng)域的交流也存在著類(lèi)似的情況。在全球傳播的范圍和規(guī)模也更為廣泛和深入。其結(jié)果，居住在世界各國(guó)的億萬(wàn)受眾的文化需求都在一定程度上受到這些"傳播帝國(guó)"的控制。達(dá)到影響文化的心理層面-審美情趣、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式的最終目的。所以在這種沒(méi)有公平的文化傳播態(tài)勢(shì)中，人類(lèi)學(xué)家墨菲說(shuō)過(guò)："文化是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物，是不同社會(huì)獨(dú)具一格的生活風(fēng)尚和特征，行為樣式和模式。從本尼迪克特到恩伯，從梁漱溟到錢(qián)穆，無(wú)不認(rèn)為器物(制度)是文明，而文化只包括精神層面和價(jià)值體系。民族文化是指主權(quán)國(guó)家內(nèi)主導(dǎo)文化變遷的民族精神和價(jià)值體系。
外來(lái)文化是指來(lái)自本民族之外的價(jià)值觀念和思維體系。外來(lái)文化在魯迅看來(lái)不外乎兩種，拿來(lái)的和送來(lái)的。我們先看"拿來(lái)"。外來(lái)文化繁蕪雜陳，泥沙俱下，良莠不齊。可通約的部分無(wú)利弊可言，不可通約的部分，即使要拿來(lái)也必須通過(guò)化約機(jī)制，其一，族文化根基作徹底的改造，唯外來(lái)文化馬首是瞻，民族主體意識(shí)喪失殆盡，利弊得失不證自明;其二，將自成一體的價(jià)值體系，分解成被此割離的價(jià)值判斷，每個(gè)人心中都有不同的是非標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)民族文化的自我調(diào)適力與社會(huì)穩(wěn)定是利大還是弊大?接著再看"送來(lái)"。我們談一個(gè)問(wèn)題不能離開(kāi)問(wèn)題發(fā)生的語(yǔ)境，馬克思認(rèn)為當(dāng)資本將世界連成一體的時(shí)候，"它將以自己的面貌改變整個(gè)世間。"它送來(lái)的只是鮮花和面包嗎?不，歷史證明那不過(guò)是對(duì)民族精神進(jìn)行外科手術(shù)之前的麻醉劑，其目的在于迫使弱小民族認(rèn)同新的主子。不錯(cuò)，我們今天的確引進(jìn)了一些科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等文明，因?yàn)槲覀冎乐腥A民族的文明發(fā)展離不開(kāi)外來(lái)文明，但是，我們必須看到，后冷戰(zhàn)時(shí)代，政治軍事的"硬權(quán)力"作為全球西方化的手段已經(jīng)轉(zhuǎn)移給了文化這一"軟權(quán)力"的時(shí)候，外來(lái)文化本身有優(yōu)劣之分，問(wèn)題是為什么外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)就是民族文化的對(duì)癥良方，而中外的缺點(diǎn)加在一起就會(huì)負(fù)負(fù)得正呢?錢(qián)穆先生也說(shuō)，器物和制度是屬于文明的范疇。
文明本身并無(wú)利弊可言，只有在一定的文化中才能對(duì)它進(jìn)行價(jià)值判斷。而文化，作為精神價(jià)值體系，是沒(méi)有什么先進(jìn)、落后之分的。今天我們所討論的外來(lái)文化主要是指和民族文化不可通約的那一部分。因?yàn)榭梢酝s的文化，比如說(shuō)勤勞、勇敢，都是人類(lèi)所共有的特性，并不存在什么中外之分。
在明確了基本概念之后，我們說(shuō)，判斷外來(lái)文化是否有利于民族文化的發(fā)展，首先是要看它是否有利于維護(hù)本民族文化的主體意識(shí)，外來(lái)文化不請(qǐng)自來(lái)，或者是長(zhǎng)驅(qū)直人，或者是潛移默化，其最終目的就是要用它們的價(jià)值體系取代本民族文化的價(jià)值體系。是要看外來(lái)文化是否有利于維護(hù)民族文化自身發(fā)展的規(guī)律。既然和民族文化不可通約，外來(lái)文化與必然產(chǎn)生民族文化的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境格格不入。如果生搬硬套，強(qiáng)行嫁接的話，必然會(huì)破壞民族文化自身發(fā)展的規(guī)律。是要看外來(lái)文化是否有利于維護(hù)本民族的社會(huì)穩(wěn)定。如果我們一定要改造自己的環(huán)境去適應(yīng)外來(lái)文化，那么"皮之不存，毛將焉附"，如果說(shuō)連民族文化安身立命的基礎(chǔ)都隨風(fēng)而逝的話，那還談什么發(fā)展與繁榮呢?馬克思·韋伯告訴我們，當(dāng)今西方世界已經(jīng)左右了資本主義生活，而西方強(qiáng)勢(shì)民族文化本身也已經(jīng)充滿(mǎn)了資本主義的商業(yè)精神。
在跨國(guó)資本的支持下，它們通過(guò)商業(yè)浸透，采取超文化的強(qiáng)制手段來(lái)強(qiáng)行推銷(xiāo)自己，使其他民族的文化對(duì)它產(chǎn)生了路徑依賴(lài)，最終完全依附于它。
外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響的例子
1、政治體制；
2、媒體；
3、大學(xué)教育；
4、洋節(jié)日。
面對(duì)外來(lái)文化我們應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度：
在世界多級(jí)化、經(jīng)濟(jì)全球化和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，面對(duì)各種文化互相交織、相互激蕩的局面，以仁愛(ài)、孝悌、忠信、和平、謙恭、中庸、因循、團(tuán)聚、勤儉、自強(qiáng)等為美德的統(tǒng)治了華夏民族幾千年的儒家傳統(tǒng)思想，祖祖輩輩沉淀的文化素質(zhì)飽受外來(lái)文化的沖擊和影響。作為新一代的大學(xué)生，我們又該如何看待外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響呢？
當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的砥柱，我們的所作所為關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)。首先要做到包容，而非排外。應(yīng)以開(kāi)放，寬容的文化態(tài)度以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本，客觀地審視外來(lái)文化，接受外來(lái)文化里有益于自己的成分。充分地吸收外來(lái)文化不僅不會(huì)使我國(guó)原有的文化傳統(tǒng)中斷，而且會(huì)大大促進(jìn)自身文化傳統(tǒng)更快更健康地發(fā)展. 中華文化是一種具有巨大包容性的文化體系，包容性正是中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的重要原因之一。
中華文化不該排斥其他的文化，而應(yīng)該去其糟粕，取其精華，使外國(guó)文化服務(wù)于中華傳統(tǒng)文化。例如西方的許多節(jié)日，感恩節(jié)，情人節(jié)，圣誕節(jié)等，之所以同學(xué)們接受，是他們可以補(bǔ)充或強(qiáng)化很多我國(guó)原有節(jié)日給我們的歡樂(lè)和滿(mǎn)足。我們也看到，中國(guó)更重視自己的中秋節(jié)，七夕節(jié)，和除夕夜了。在物質(zhì)精神同樣受重視的今天，外來(lái)文化的沖擊也許正對(duì)傳統(tǒng)文化起到補(bǔ)充的作用。另外，要保護(hù)傳統(tǒng)文化。
可以改變的是文化的形態(tài)，但不可改變的是文化的精髓。面對(duì)外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，可以看到國(guó)家和大眾中不乏保護(hù)傳統(tǒng)文化的聲音，當(dāng)人們用懷疑的眼光看80后時(shí)，看到的是天安門(mén)前挺拔的受檢身姿，“道，德”是我們傳承的文化，是隨著血液繼承下來(lái)的做事準(zhǔn)則，相信通過(guò)人們的共同努力，傳統(tǒng)文化不僅不會(huì)因外來(lái)文化的沖擊而動(dòng)搖，反而會(huì)更加突出。最后也是最重要的一點(diǎn)，就是創(chuàng)新。面對(duì)受到?jīng)_擊的傳統(tǒng)文化，不得不讓我們反思，歐美，韓日等外來(lái)文化并不比我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而韓劇，動(dòng)漫，大片，勁舞等何以迅速占領(lǐng)中國(guó)人的文化生活? 當(dāng)我們站在世界的高度看中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)超越。也就是說(shuō)，要把中國(guó)置于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。
于是我們看到，孟母教子已經(jīng)千年，傳統(tǒng)文化太久沒(méi)有質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新，外來(lái)文化可以借鑒，當(dāng)做我們將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代連接起來(lái)的引線。事實(shí)證明誰(shuí)創(chuàng)新得好，誰(shuí)就能屹立于世界文化之林，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，應(yīng)該也是我們堅(jiān)持傳統(tǒng)文化同時(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力。綜上面對(duì)外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，不應(yīng)盲目排外，更不能盲目屈從，應(yīng)以在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)包容外來(lái)文化，更要注重于傳統(tǒng)文化之上合理創(chuàng)新。讓我們?cè)谡_面對(duì)的同時(shí)，創(chuàng)造我們民族的美好未來(lái)!
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