將進(jìn)酒原文及翻譯注釋
《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進(jìn)酒》，影響最大。下面是小編整理的關(guān)于將進(jìn)酒原文及翻譯注釋，歡迎大家參考!
將(qiāng)進(jìn)酒
〖唐〗李白
{樂府詩(shī)集}
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還(huán)復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。(會(huì)須:應(yīng)當(dāng))
岑(cén)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。(高中教材也用作:“君莫�！�)
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴(注:此處也可作“不足貴”)，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。(注:“復(fù)”在人教版高中選修教材中作“用”，也有版本為但愿長(zhǎng)醉不愿醒)
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣(zì)歡謔(xuè)。
主人何為言少錢(注:此處也可作“言錢少”)，徑(jìng)須沽(gū)取對(duì)君酌(zhuó)。(徑須:直截了當(dāng)。)
五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬古愁。
注釋
�、艑⑦M(jìn)酒：屬漢樂府舊題。將（qiāng）：請(qǐng)。將進(jìn)酒選自《李太白全集》。這首大約作于天寶十一年（752）。距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山（在今河南登封市境內(nèi)）元丹丘家里做客。
�、凭灰姡簶犯谐Ｓ玫囊环N夸語。天上來：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱。
�、歉咛茫褐傅氖歉改�。青絲：黑發(fā)。此句意為年邁的父母明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。
⑷得意：適意高興的時(shí)候。
�、蓵�(huì)須：應(yīng)當(dāng)。會(huì)，須，皆有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
⑹岑夫子：指岑(cén)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。
�、吮＃阂蛔鳌熬！�。
�、膛c君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
�、蛢A耳聽：一作“側(cè)耳聽”。
�、午姽模焊毁F人家宴會(huì)中奏樂使用的樂器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。玉，像玉一般美好。
⑾不復(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。（現(xiàn)高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書---中國(guó)古代詩(shī)歌詩(shī)歌散文欣賞中是----但愿長(zhǎng)醉不愿醒）
�、嘘愅酰褐戈愃纪醪苤�。平樂：觀名。在洛陽(yáng)西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場(chǎng)所。恣(zì)：放縱，無拘無束。謔（xuè）：玩笑。
�、蜒陨馘X：一作“言錢少”。
�、覐巾殻焊纱�，只管。沽(gū)：通“酤”，買或賣，這里指買。
⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。
�、誀枺耗�。銷：同“消”。
譯文:
看啊!黃河之水洶涌澎湃從天上傾泄而來，一去不回頭直奔向煙波浩渺的東海;
看啊!頭上的青絲轉(zhuǎn)眼間成了雪一樣的白發(fā)，高堂上對(duì)著鏡子只能是慨嘆、悲哀!
得意的時(shí)候，且自縱情歡樂吧，莫使金杯空流月色，徒喚年華不再重來。
胸有雄才大略的人，必定能干出一番事業(yè)，失而可得的黃金，拋撒千兩又何足惜哉!
殺羊呵，宰牛呵!我們要玩它一個(gè)痛快，為這相聚，也該一起喝它三百杯!
岑夫子，丹丘生，干杯干杯!不要停。
嗨，我要唱歌啦，你們仔細(xì)聽:
那些榮華富貴，有什么值得苦苦追求?我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。
自古來，睿智徹悟之人總會(huì)感到靈魂的寂寞，唯有那寄情詩(shī)酒者，好歹留下個(gè)名聲。
曹植當(dāng)年，大擺筵席在平樂觀中，痛飲名酒，恣意笑鬧藉以忘憂;
主人說什么，沒有這么多的金錢用來花費(fèi)?快快去買回酒來，讓我們喝它個(gè)夠!
噫，這五花的寶馬，千金的狐裘，把這些玩意兒拿去，給我換來酒，酒，酒!噢──讓我們?cè)谶@杯中的烈焰里熔化無窮無盡的憤懣與憂愁!
將進(jìn)酒的讀音與解釋
那天與國(guó)內(nèi)來的幾位年輕朋友吃飯，席間提到李白的名篇“將進(jìn)酒”，我初中上這一篇的時(shí)候是念“江”進(jìn)酒的，不料我才說完便引起眾人哄笑，說我念了個(gè)大別字，還教授呢!全中國(guó)的中學(xué)生都知道那是“羌”進(jìn)酒，不知道考過多少回了。我心虛臉紅不敢反駁，乖乖低頭繼續(xù)啃我的香辣雞翅。
回家我就翻字典了，查查到底是江進(jìn)酒還是羌進(jìn)酒。嘿嘿，您猜怎么著，臺(tái)灣的字典是江進(jìn)酒，大陸的字典是羌進(jìn)酒，海峽兩邊兒念的不一樣。是一對(duì)一錯(cuò)還是兩者皆通?以下是我的想法，請(qǐng)諸君指教。但若您的指教跟我那些朋友一樣，是屬于“我們從小課本上就是這么說的，怎么會(huì)有錯(cuò)?當(dāng)然是羌進(jìn)酒!”這一類“教科書萬歲”的，那就恭請(qǐng)您在此打住，不用往下看了。
“將”字三讀，曰江、曰醬、曰羌。羌的讀音較罕見，也是問題的中心，所以先說它。將字念羌，是個(gè)極古老的念法，其義有二，當(dāng)罄管聲，象聲，如《詩(shī)周頌》“鐘鼓喤喤，罄管將將”，這個(gè)意思跟我們沒關(guān)系，可以略過。將(羌)也當(dāng)請(qǐng)，請(qǐng)求，但愿，做請(qǐng)?jiān)钢~講，如《詩(shī)衛(wèi)風(fēng)》“匪我愆期，子無長(zhǎng)媒，將子無怒，秋以為期�！绷砝�，《詩(shī)小雅》“載輸爾載，將伯助予�！睂⒆訜o怒就是但愿您別生氣，將伯助予就是但愿您老能幫助我，這個(gè)用法語氣恭謹(jǐn)，是個(gè)下對(duì)上的敬詞，一般不會(huì)用于朋友之間的對(duì)話。
大陸商務(wù)的《現(xiàn)代漢語詞典》里注解將字念羌，當(dāng)“請(qǐng)”講，舉的例子赫然就是將(羌)進(jìn)酒，就是請(qǐng)喝酒。這個(gè)念做羌的請(qǐng)，自然是詞典編者以為是承襲詩(shī)經(jīng)里的請(qǐng)?jiān)竸?dòng)詞的用法，但是您要注意它此處直接加動(dòng)詞(進(jìn)酒)的'用法根本就是錯(cuò)的，跟詩(shī)經(jīng)里的用法已經(jīng)不是一碼事了，看來倒跟英文里please差不多。距今兩千六七百年前詩(shī)經(jīng)里的將(羌)，是個(gè)動(dòng)詞，而且是個(gè)造成軸心句的及物動(dòng)詞(將+某人+動(dòng)詞)，跟英文的please詞性很不一樣，將子無怒和將伯助予兩個(gè)珍貴的例子告訴我們它在句法上是有要求的，一定是將(請(qǐng)求，但愿)某人做某事，“將”作為請(qǐng)?jiān)钢~后面有個(gè)名詞，作為其后動(dòng)詞的主語。這個(gè)主語不可省略，因?yàn)檎?qǐng)?jiān)钢烁苷?qǐng)之人不同，因此，將子無怒不能說將無怒please don’t be angry，將伯助予不能說將助予 please help me。硬要把將字翻譯成英文，大概跟wish that差不多，著重在請(qǐng)?jiān)刚Z氣的“愿”上。將子無怒就是 I wish that you wouldn’t be angry，將伯助予就是I wish that you as a senior would help me。當(dāng)然，也有跟情人說話用請(qǐng)的，如《詩(shī)鄭風(fēng)》“將仲子兮，無逾我墻�！�，二哥哥，請(qǐng)你別翻我家的墻(省得我那些討厭的兄弟們亂嚷嚷)，兮字為虛詞，在句法上不算，這一句也是“將”后先有名詞然后才接動(dòng)詞，這個(gè)名詞便是爬墻的主語二哥哥。硬說將字可以直接放在動(dòng)詞前做“請(qǐng)”講，您見過嗎?反正十三經(jīng)里都沒有，其后更沒有，“將+動(dòng)詞”的將都是念江當(dāng)助動(dòng)詞或副詞的。幾千年中華典籍里找不到除了所謂將(羌)進(jìn)酒以外任何一例，您不覺得奇怪嗎?
《詩(shī)經(jīng)》之后，沒能在其他典籍里找到類似將子無怒的用例，這說明將(羌)字的這個(gè)用法早已亡佚，秦漢以降固然沒人再用，就算是孔老夫子收集這些詩(shī)歌的當(dāng)時(shí)，說不定口語中也不用了。十三經(jīng)里“將”加動(dòng)詞的用例倒不少，但那念江不念羌。到了唐朝的李白，會(huì)不會(huì)在一個(gè)酣暢淋漓的詩(shī)里突然用上這么一個(gè)已經(jīng)亡佚十幾個(gè)世紀(jì)的古字，造出將(羌)進(jìn)酒這樣的病句(將字后缺進(jìn)酒的主語，就跟“將無怒、將助予”一樣糟糕)?諸位跟在下一樣，都是念過初中的中國(guó)人，應(yīng)該有獨(dú)立判斷能力吧?
那您問，將進(jìn)酒念江又怎么解釋呢?李白文風(fēng)氣勢(shì)恢宏，他老人家的仙氣不在于好用生僻難字，其實(shí)他常用當(dāng)時(shí)的口語大白話入詩(shī)，但人家用得好，您有什么辦法?將進(jìn)酒的“江”就是當(dāng)時(shí)早已存在并普遍使用的副詞用法“姑且，暫且”的“且”的意思，根據(jù)整首詩(shī)的文意口氣，也必然是這個(gè)用法，意思是，“岑夫子，丹丘生，別管那么多了，我們且喝酒吧!(“且”就是喝了再說!)”將進(jìn)酒三字之后，就是平輩朋友之間的大白話“杯莫停”，這樣前后語氣才一致。李白絕對(duì)不會(huì)前后文都是通俗易懂的白話，中間突然酸溜溜的冒出一個(gè)一千多年沒人用的冷僻字將(羌)，而且還用錯(cuò)!如果他真要用上古漢語，那他整句話得說“將爾進(jìn)酒兮觥匪止”，那還是李白嗎，那是被屈原靈魂附體了。
臺(tái)灣三民書局《大字典》解釋將(江)作為“且”講時(shí)，有幾個(gè)相通的意思，《詩(shī)小雅古風(fēng)》:“將恐將懼”，那是“且恐且懼”了;另一個(gè)意思是“快要”，舉的例子正是李白的“將進(jìn)酒，杯莫�！币馑际强旌染瓢桑葌�(gè)痛快。這比較靠譜，但愚意以為還是要從“且”的原意求解方能得李白真意，不一定是明確的“快”。但不論是姑且還是快，江的念法能說得通，而且合乎上下文語氣。羌的念法，冷僻不說，語氣怪異，句法上還錯(cuò)了。
我猜是不是國(guó)內(nèi)有這么一位大學(xué)問家，有一天在家中閑坐，看到了詩(shī)經(jīng)里的將作為請(qǐng)?jiān)钢~的讀法用法，便心血來潮把唐朝的“將進(jìn)酒”的將當(dāng)作請(qǐng)了，其實(shí)我剛說明了(上古漢語的)古文將(羌)“請(qǐng)”的用法應(yīng)該翻譯成現(xiàn)代漢語的“但愿”，不能直接跟動(dòng)詞，是套不進(jìn)“將進(jìn)酒”的(但愿進(jìn)酒是什么意思?)。但既是大學(xué)問家所言，眾人必然信之不疑，若碰巧他又是一位編纂教科書或字典的，那就十幾億人一股腦兒說“但愿進(jìn)酒”吧，連《現(xiàn)代漢語詞典》都要加上一個(gè)詞條，而且看上去別無他用，就像是專門為了“將進(jìn)酒”念羌進(jìn)酒而寫的。
將進(jìn)酒的將是個(gè)自古便極口語的鮮活用法，人人都能懂，本來用不著追本溯源，多做解釋，偏偏有人要給它找個(gè)老祖宗，結(jié)果張冠李戴找錯(cuò)啦!剛才已經(jīng)再三說過，詩(shī)經(jīng)的那個(gè)羌的用法讀法，戰(zhàn)國(guó)便見不到了。若真要給將進(jìn)酒的“將”找個(gè)祖宗，《春秋公羊傳》中關(guān)于晉靈公讓趙盾給他看佩劍的的記載，值得您斟酌一下。原文:“靈公謂盾曰，吾聞子之剱蓋利剱也，子以示我，吾將觀焉。趙盾起，將進(jìn)剱。”靈公要看趙盾的劍 ，趙盾起身就要“亮劍”，被人喝止，這里將字接動(dòng)詞，意思是“即將、就要”，跟李白的“將進(jìn)酒”做比較(趙盾直接就要拔劍、李白讓朋友別管那么多直接就喝)，語意上相近，詞性與用法則全同。對(duì)比將(羌)子無怒與將(江)進(jìn)劍兩者中將的讀音、用法、與語意，就可以確切知道，“將進(jìn)酒”即使在漢樂府的曲牌名也是念做江的，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已亡佚的請(qǐng)?jiān)赣梅ǖ那几苯咏觿?dòng)詞的“將進(jìn)酒”中表示“且”的江原本就沒關(guān)系。這是個(gè)簡(jiǎn)單的問題，本無須庸人自擾，如果庸人必須自擾，那您覺得這位姓江的新祖宗如何?
網(wǎng)上有人問將進(jìn)酒的讀音，自然也有人奮勇作答，答案千篇一律，人云亦云，都說古文念羌，意思是請(qǐng)，還有博學(xué)者提到詩(shī)經(jīng)里的例子。問題是，詩(shī)經(jīng)里那個(gè)表示請(qǐng)?jiān)钢~的羌，完全跟隔了一千好幾百年的將進(jìn)酒的將念什么沒關(guān)系，因?yàn)樗梅ú皇且淮a事。念江當(dāng)“且”講的將，不但詩(shī)經(jīng)里有、莊子里有、春秋三傳里更有啊，為什么不提?而且這個(gè)用法，才是千古一直流傳下來的活的用法。如果您愛以訛傳訛，迷信權(quán)威，讀書不求甚解，念羌進(jìn)酒不妨，但是要知道，讀羌是說不通的。而且您也別笑話我念江進(jìn)酒，尤其是在我啃香辣雞翅的時(shí)候，十分倒人胃口。
將進(jìn)酒原文及翻譯注釋 篇1
出自李賀《將進(jìn)酒》
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
注釋：
將進(jìn)酒：原是漢樂府短蕭鐃歌的曲調(diào)，這里意為“勸酒歌”。
鐘：盛酒的器皿。
琥珀：色黃凈，喻指美酒。
槽酒：釀酒的器皿。
真珠：喻酒色的柔潤(rùn)瑩潔。
真珠紅：名貴的紅酒。
玉脂泣：比喻油脂在烹煮時(shí)發(fā)出的聲音。
羅幃：一作“羅屏”。
龍笛：長(zhǎng)笛。
鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚(yáng)子鱷。
酩酊醉：一作茗丁醉，大醉貌。
劉伶：西晉沛國(guó)（今安徽宿縣）人，字伯倫�！爸窳制哔t”之一。嗜酒，作《酒德頌》，對(duì)“禮法”表示蔑視。
參考譯文
明凈的琉璃杯中，斟滿琥珀色的美酒，淅淅瀝瀝槽床滴，濃紅恰似火齊珠，煮龍肝，爆鳳髓，油脂白，點(diǎn)點(diǎn)又似淚珠涌，錦鄉(xiāng)帷簾掛廳堂，春意呵濃濃，笛聲悠揚(yáng)如龍吟，敲起皮鼓響咚咚，吳娃楚女，輕歌軟舞，其樂也融融，何況春光漸老日將暮，桃花如雨，飄落滿地紅，勸世人，不如終日醉呵呵，一日歸黃土，縱是酒仙如劉伶，望一杯，也只是，癡人說夢(mèng)。
賞析
《將進(jìn)酒》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng)作的一首樂府詩(shī)。這首詩(shī)前四句寫筵席之華貴豐盛；五、六句寫動(dòng)態(tài)的歌舞；七、八兩句點(diǎn)明宴飲的時(shí)間；最后引用古人以反語結(jié)束。這首詩(shī)前面極寫美酒佳肴歡歌妙舞，人生之享樂似乎莫過于此，結(jié)尾突然翻轉(zhuǎn)，出人意料地推出死亡的意念和墳?zāi)沟目菽渎洹Ｔ诰薮蟮姆床钪�，�?shī)人強(qiáng)調(diào)的是生的快樂和死的悲哀，而在生死的對(duì)比中，詩(shī)人著意表現(xiàn)的是由苦短人生所鑄就的生命悲愁。
這首詩(shī)將一個(gè)宴飲歌舞的場(chǎng)面寫的繽紛絢爛，有聲有色，形神兼?zhèn)�，興會(huì)淋漓，并且以精湛的藝術(shù)技巧表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深切體驗(yàn)。
這首詩(shī)的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物，目不暇接：“琉璃鐘”、“琥珀濃”、“真珠紅”、“烹龍炮風(fēng)”、“羅幃繡幕”，作者用這樣密集的華麗字眼描繪了一場(chǎng)華貴豐盛的筵宴。其物象之華美，色澤之瑰麗，簡(jiǎn)直無以復(fù)加。
諸物象之間沒有動(dòng)詞連接，就像一組蒙太奇鏡頭，將畫面與畫面按照內(nèi)在邏輯順序一一呈現(xiàn)出來。杯、酒、滴酒的槽床……這些具體意象的相繼出現(xiàn)，給讀者酒宴進(jìn)行著的意念。這種省略敘寫語言的手法，不但大大增加了形象的密度，同時(shí)也能啟迪讀者活躍的聯(lián)想，使之主動(dòng)地去填補(bǔ)、豐富那物象之間的空白。
“吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞�！彼木鋵懷鐦返墓狞c(diǎn)愈來愈急，連串三字句法襯得歌繁舞急，僅十二字，就將音樂歌舞之美妙寫得盡態(tài)極妍。不僅讓讀者目不暇視，甚至耳不暇接。這似乎已不是普通宴飲，而是抵死的狂歡。下面的詩(shī)句作者開始解釋這炊金饌玉，浩歌狂舞的原因。
“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨�！贝汗庹�，太陽(yáng)卻冷酷地移向地平線；青春正美，白發(fā)卻已在悄悄滋長(zhǎng)。曾在繁茂的桃花園中，看花瓣隨風(fēng)如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)的。何等奢侈的美麗。人們伸出手想挽留殘春，但最終留下的，只是那空蕩蕩的枝頭和指間的幾片殘紅。在這凄艷的花雨中，在這漸漸拉長(zhǎng)的日影下，愈轉(zhuǎn)愈急的歌弦舞步是想追上時(shí)間的腳步，在時(shí)間鼓點(diǎn)均勻而無情的敲擊聲中，入唇的玉液瓊漿己變得苦澀。
“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！”詩(shī)的前一部分是大段關(guān)于人間樂事瑰麗夸張的描寫：美酒佳肴，歡歌曼舞，人生之樂似乎莫過于此。但結(jié)尾筆鋒倏轉(zhuǎn)，出人意料地出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，透露出一片苦澀幽怨的意緒。時(shí)光難逗留，詩(shī)人遂道，罷了，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，既是壺中日月長(zhǎng)，就多喝幾杯，終日酩酊吧，無知無覺也就沒有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得。可酒并不是真的就能令人忘憂。劉伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦�？窈敉达�，及時(shí)行樂固然痛快，但是，即使秉燭夜游，人生又有幾何，再回首已百年身，酒閑人寂之后，留下的只有深沉的孤獨(dú)和空虛之感。況且生時(shí)的輝煌更加襯托出死后的悲涼，正是前后這種極度的反差和不協(xié)調(diào)給讀者帶來極大的震撼。人間樂事極力地反襯出死的可悲，終日醉酒和暮春之愁思又回過來表露出生的無聊，這就是詩(shī)人內(nèi)心深處所隱藏的死既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦悶。人生總難免面對(duì)差別，在差別面前，莊子喜歡否定它，以求心靈的寬慰和淡泊；作者李賀則喜歡確認(rèn)它、甚至放大它，以強(qiáng)化主體對(duì)生命、生活的敏感和執(zhí)著。他為此寧愿悲憤傷感，寧愿陷入感性的深淵而不愿自拔。
這首詩(shī)以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境，生動(dòng)靈澈、神奇超常的意象，構(gòu)設(shè)意與境渾的美學(xué)特質(zhì)，充分表達(dá)詩(shī)人身處病態(tài)社會(huì)的煩悶、壓抑、凄涼與憤激心緒，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。
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