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孟子的經(jīng)典語錄
寄語：孟子，是戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學說，終成儒家思想的一代尊師。今天勵志故事網(wǎng)為讀者收錄的是孟子的經(jīng)典語錄，不讀可惜。
1. 人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
2. 孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
3. 今王與百姓同樂，則王矣。
4. 枉己者，未有能直人者也。
5. 形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
6. 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
7. 愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
8. 富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
9. 地方百里而可以王。
10. 人之患，在好為人師。
11. 徒法不足以自行，徒善不足以為政。
12. 尊賢使能，后杰在位。
13. 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
14. 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
15. 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
16. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
17. 有不虞之譽，有求全之毀。
18. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
19. 賢者在位，能者在職。
20. 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
21. 人之易其言也，無責耳矣。
22. 其進銳者，其退速。
23. 彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
24. 永言孝思，思孝惟則。
25. 萬取千焉，千取百焉，不為不多。
26. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而后去其君者。
27. 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
28. 廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。
29. 人有不為也，而后可以有為也
30. 王何必曰利，亦有仁義而已矣。
31. 夫子言之，于我心有戚戚焉。
32. 如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然后為飽足也[lizhigushi.com]。
33. 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
34. 孟子言且令臣庶皆后去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
35. 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
36. 非不能也，是不為也。
37. 士無事而食，不可也。
38. 上有好者，下必有甚焉者矣。
39. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
40. 人若無志，與禽獸同類。
41. 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
42. 窮不失義，達不離道。
43. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
44. 勞心者治人，勞力者治于人。
45. 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
46. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
47. 目之于色也，有同美焉。
48. 士貴立志，志不立則無成。
49. 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
50. 為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
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