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《弟子規(guī)》完整篇及解釋
《弟子規(guī)》,原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》"學而篇"第六條"弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文"的文義,列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。后經清朝賈存仁修訂改編,并改名為《弟子規(guī)》。下面是小編為大家?guī)淼摹兜茏右?guī)》完整篇及解釋的知識,歡迎閱讀。
名稱由來
《弟子規(guī)》這本書僅次于《三字經》,弟子規(guī)原名《訓蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語 》“學而篇”中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”為中心,分為五個部分,詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正,教育后輩敦倫絕份防邪存誠,養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經書不可不讀。廢經廢倫,治安敗壞根由。貪瞋癡慢,人心蛻化原因,欲致天下太平,須從基本著手。圖挽犯法狂瀾,唯有明倫教孝。誤基本為枝末,認枝末為基本。為求解決問題,反倒制作問題。正人唯有務本,本務邦國自寧。
俗云:教兒初孩,教婦初來。兒童本性未染污前,善言易入。先入為主及其長而不易變。故人之善心、信念,須在幼小時造就;凡是身為人父母者,在其子女幼小時,即當教以讀誦經典,以培養(yǎng)其基本智慧及定力;更曉以因果報應之理,敦倫絕分之道。若幼小時不教,待其長大,則習性已成,無能為力矣!
弟子規(guī)全文
1、弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信
【解釋】弟子規(guī),是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹,其次要謹言慎行、講求信用。
2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
【解釋】博愛大眾,親近有仁德的人。 有多余的時間和精力,學習有益的學問。
3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
【解釋】父母呼喚,應及時應答,不要拖延遲緩;父母交代的事情,要立刻動身去做,不可拖延或推辭偷懶。
4、父母教 須敬聽 父母責 須順承
【解釋】父母的教誨,應該恭敬地聆聽;做錯了事,受到父母的教育和責備時,應當虛心接受,不可強詞奪理。
5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩,夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后,先探望父母,向父母請安;晚上伺候父母就寢后,才能入睡。
6、出必告 反必面 居有!I(yè)無變
【解釋】出門時告訴父母去向,返家后,面告父母報平安;起居作息,要有規(guī)律;做事有常規(guī),不要任意改變,以免父母憂慮;
7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
【解釋】事情雖小,也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤,讓父母擔憂,有失做子女的本分;
8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
【解釋】公物雖小,也不要私自占為己有;如果私藏公物,缺失品德,就會讓父母傷心;
9、親所好 力為具 親所惡 謹為去
【解釋】父母喜歡的事情,應該全力去做; 父母厭惡的事情,要小心謹慎不要去做(包括自己的壞習慣);
10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
【解釋】自己的身體受到傷害,父母就會憂慮; 做出傷風敗德的事,父母親就會蒙受羞辱;
11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母喜愛我們的時候,孝順不是困難的事情;父母不喜歡我們或管教過于嚴厲的時候,孝順父母才是難能可貴;
12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
【解釋】父母有過錯的時候,應小心勸導改過向善;勸導時要和顏悅色、態(tài)度誠懇;
13、諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
【解釋】如果父母不高興時不聽規(guī)勸,等到父母高興的時候,繼續(xù)規(guī)勸;父母不聽懇勸,我們雖難過的痛哭流涕,也要懇求父母改過;縱然遭遇到責打,也無怨無悔,以免陷父母于不義,鑄成大錯;
14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
【解釋】父母親生病時,要替父母先嘗藥的冷熱和安全;要晝夜服侍,一時不離開父母床前;
15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
【解釋】父母去世之后,守孝三年,經常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩;生活起居,戒酒戒肉;
16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節(jié),不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母,要像生前一樣恭敬。
出則悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解釋】兄長要友愛弟妹,弟妹要恭敬兄長;兄弟姊妹能和睦相處,父母歡喜,孝道就在其中了;
18、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
【解釋】輕財重義,怨恨就無從生起;言語上包容忍讓,忿怒自然消失;
19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后
【解釋】飲食用餐,就坐行走;長者優(yōu)先,幼者在后;
20、長呼人 即代叫 人不在 己即到
【解釋】長輩呼喚別人,應代為傳喚和轉告;如果那個人不在,前去轉告;
21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現(xiàn)能
【解釋】稱呼尊者長輩,不可以直呼姓名;在尊長面前,謙虛有禮,不可炫耀自己的才能;
22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
【解釋】路上遇見長輩,應恭敬問好;長輩沒有說話時,應退后恭敬站立一旁,等待長輩離去;
23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
【解釋】騎馬或乘車,遇見長輩,應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠,方可續(xù)行;
24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
【解釋】長輩站立時,晚輩不可先行就坐;長輩坐定以后,吩咐坐下才可以坐;
25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
【解釋】在尊長面前說話,要低聲細氣;聲音太低而聽不清楚,也不合適;
26、進必趨 退必遲 問起對 視勿移
【解釋】 到尊長面前,應快步向前;退回去時,稍慢一些才合禮節(jié);長輩問話時,應當注視聆聽,不可以東張西望;
27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對待別人的父輩,要如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待別人的兄長,如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
謹
28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
【解釋】早上要比長輩起的早,晚上要比長輩睡的晚;人生易老,珍惜時光;
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
【解釋】早晨起床,務必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便后,馬上洗手;
30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
【解釋】穿戴儀容整潔,扣好衣服紐扣;襪子穿平整,鞋帶應系緊;
31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【解釋】放置衣服時,要有固定的位置;衣物不要亂放,避免造成臟亂;
32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
【解釋】服裝貴在整潔,不在華麗;穿著上要根據自己的身份,與家庭的情況相稱;
33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
【解釋】對待飲食,不要挑食偏食;飲食適量,不要過少過量;
34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【解釋】少年未成,不可飲酒;酒醉之態(tài),最為丑陋;
35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
【解釋】走路步伐從容穩(wěn)重,站立要端正;上門拜訪他人時,拱手鞠躬,真誠恭敬;
36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】進門時不要踩在門檻上,站立不要歪斜;坐的時候不可以伸出兩腿,腿不可抖動;
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
【解釋】進入房間時,揭簾子、開關門的動作輕緩,不要發(fā)出聲響;在室內行走,寬處轉彎,不要撞到物品的棱角,以免受傷;
38、執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
【解釋】拿著空的器具,要像里面裝滿東西一樣,小心謹慎以防跌倒或打破;進入無人的房間,也要像有人在一樣,不可以隨便;
39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
【解釋】做事不要慌慌張張,忙中容易出錯;不要畏懼困難,不可草率行事。
40、斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所,絕對不要接近;對邪惡的事情,不要好奇過問;
41、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
【解釋】將要入門之前,應先問:“有人在嗎?”進入客廳之前,應先提高聲音,讓屋里的人知道有人來了;
42、人問誰 對以名 吾與我 不分明
【解釋】屋里的人問:“是誰呀?”,應該回答名字;若回答:“是我”,讓人無法分辨是誰;
43、用人物 須明求 倘不問 即為偷
【解釋】借用別人的物品,要明著向人請求、征得同意;沒有征得同意,擅自取用是偷竊行為;
44、借人物 及時還 后有急 借不難
【解釋】借人物品,及時歸還;以后若有急用,再借不難;
信
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【解釋】開口說話,誠信為先;欺騙和胡言亂語,不可使用;
46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解釋】話多不如話少;說話事實求是,不要妄言取巧;
47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣,千萬都要戒之;
48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
【解釋】沒有得知真相之前,不要輕易發(fā)表意見;不知道真相的傳言,不可輕信而再次傳播;
49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
【解釋】對不合理的要求,不要輕易答應;如果輕易答應,就會使自己進退兩難;
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解釋】說話時吐字清楚,語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清;
51、彼說長 此說短 不關己 莫閑管
【解釋】不要當面說別人的長處,背后說別人的長短;不關自己的是非,不要無事生非;
52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
【解釋】看見他人的善舉,要立即學習看齊;縱然能力相差很遠,也要努力去做,逐漸趕上;
53、見人惡 即內省 有則改 無加警
【解釋】看見別人的缺點或不良行為,要反省自己;有則改之,無則加以警惕;
54、唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
【解釋】唯有品德才學可以與人相比,不如別人,應當自我激勵,修養(yǎng)德才;
55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】若是穿著飲食不如他人,不要攀比生氣;
56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣,聽到別人的稱贊就歡喜,壞朋友就會來找你,良朋益友就會離你而去;
57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【解釋】聽到他人的稱贊,唯恐過譽;聽到別人的批評,欣然接受,良師益友就會漸漸和你親近;
58、無心非 名為錯 有心非 名為惡
【解釋】不是有心故意做錯的 ,稱為過錯;若是明知故犯的,便是罪惡。
59、過能改 歸于無 倘揜飾 增一辜
【解釋】 知錯改過,錯誤就會消失;如果掩飾過錯,就是錯上加錯;
泛愛眾
60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【解釋】 凡是人類,皆須相親相愛;因為同頂一片天,同住地球上;
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解釋】德行高尚者,名聲自然崇高;人們敬重他,并非他的容貌外表好;
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】大德大才者,威望自然高大;人們佩服他,并非他會說大話;
63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
【解釋】自己有能力,不要自私自利,要幫助別人;他人有能力,不要嫉妒,應當欣賞學習;
64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【解釋】不要獻媚巴結富有的人,也不要在窮人面前驕傲自大;不要喜新厭舊;
65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
【解釋】別人正在忙碌,不要去打擾;別人心情不好,不要用閑言閑語去打擾;
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說
【解釋】別人的短處,切記不要去揭短;別人自私自利,切記不要去評說;
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱贊,就會更加勉勵行善;
68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【解釋】贊揚他人的惡行,就是在做惡事;對別人過分指責批評,會給自己招來災禍;
69、善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
【解釋】互相勸善,德才共修;有錯不能互相規(guī)勸,兩個人的品德都會虧欠。
70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
【解釋】取得或給予財物,貴在分明,該取則取,該予則予;給予宜多,取得宜少;
71、將加人 先問己 己不欲 即速已
【解釋】要求別人做的事情,先反省問自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,應立刻停止要求,不要強求別人去做;
72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
【解釋】報答別人的恩情,就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長期報恩;
73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
【解釋】對待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要,但是仁慈寬厚更可貴;
74、勢服人 心不然 理服人 方無言
【解釋】仗勢逼迫別人服從,對方難免口服心不服;以理服人,別人才會心悅誠服。
而親仁
75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
【解釋】同樣是人,善惡正邪,心智高低,良莠不齊;流于世俗的人眾多,仁義博愛的人稀少;
76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
【解釋】如果有一位仁德的人出現(xiàn),大家自然敬畏他;他直言不諱,不會查色獻媚;
77、能親仁 無限好 德日進 過日少
【解釋】能夠親近有仁德的人,向他學習,是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增,過錯逐日減少;
78、不親仁 無限害 小人進 百事壞
【解釋】不肯親近仁義君子,就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入,影響我們,導致整個人生的失敗。
79、不力行 但學文 長浮華 成何人
【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁,縱有知識,也只是增長自己華而不實的習氣,變成一個不切實際的人;
80、但力行 不學文 任己見 昧理真
【解釋】只是身體力行,不肯讀書學習,就容易依著自己的偏見做事,也會看不到真理;
81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要
【解釋】讀書的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可;
82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【解釋】做學問要專一,不能一門學問沒搞懂,又想搞其他學問;
83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
【解釋】讀書計劃要有寬限,用功要加緊;用功到了,學問就通了;
84、心有疑 隨札記 就人問 求確義
【解釋】不懂的問題,記下筆記,就向良師益友請教,求的正確答案;
85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
【解釋】房間整潔,墻壁干凈,書桌清潔,筆墨整齊;
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解釋】墨磨偏了,心思不正,寫字就不工整,心緒就不好了。
87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處
【解釋】書架取書,讀完之后,放歸原處;
88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
【解釋】雖有急事,也要把書本收好再離開,有缺損就要修補;
89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
【解釋】不良書刊,摒棄不看,以免蒙蔽智慧和壞了心志。
90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【解釋】遇到挫折,不要自暴自棄,通過身體力行圣賢的訓誡,就可以達到圣賢的境界。
故事講解
折疊董遇巧用三余
時間:三國時期。魏國有一個人叫董遇。自幼生活貧苦,整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時間,
就坐下來讀書學習,所以知識很淵博,人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教,并問他是如何學習的。董遇告訴他們說:冬者,歲之余;夜者,日之余;陰雨者,時之余。學習要利用三余,也就是三種空余時間:冬天是一年之余,晚上是一天之余,雨天是平日之余。人們聽了,恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習,以提高自己的水平。
折疊孟母斷機
孟子是古代儒家代表之一,著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字經)。孟子小的時候,并不太珍惜學習的機會,有一天讀書厭倦了,就跑出學堂去玩。后來孟子的母親知道了,就在織布的時候,突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷,扔在地上。孟子很奇怪,就問母親為什么生氣。母親說:“織布要一寸一寸地織,才能織成。但是如果把梭子折斷了,不去織它,還能織成一匹布嗎?你的學業(yè)也一樣啊,你還沒有學成就厭倦了,怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽了,明白了做學問的道理,從此發(fā)奮學習,終于成為一代大師。
折疊黃香溫席
過去漢朝的時候,有一個叫黃香的孩子,是江夏人。他九歲時,就已經懂得了服侍父母的道理.每次當炎炎夏日到來的時候,就給父母的蚊帳扇風,讓枕頭和席子清涼爽快,把吸人血的小蟲和蚊子扇開,讓父母好好睡;到了寒冷的冬天,就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖,讓父母睡得暖和.于是黃香的事跡流傳到了京城,號稱“天下無雙,江夏黃香”。
折疊鹿乳奉親
郯子,春秋時郯國國君。古代的一位大孝子,父母年紀大了,都患眼疾,很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾,便披著鹿皮,去深山想盡辦法混入鹿群之中,終于有一天,他得到鹿乳,帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過程中,有一次,一個獵人誤認披著鹿皮的郯子是鹿,正要射他,郯子趕緊大叫,并將實情相告,獵人被他的孝心感動,護送郯子出山,并且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。解:家里有好吃的不能只想到自己的滿足,更應該考慮到長輩。水果或菜肴也都要和長輩一起分享,不能吃“獨食”。(推而廣之:親所惡謹為去)父母親不喜歡的東西,或者我們自身而不好的習慣,都要把它去除掉。
折疊臥冰求鯉
晉朝人王祥,幼年時母親就去世了。父親又娶了繼母,繼母朱氏不喜歡王祥。經常在父親面前說他的壞話,久而久之,連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈愛,但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天,繼母病了,想吃新鮮的鯉魚。當時天寒冰凍,河面都結冰了,一般漁民都已經不出去捕魚了。王祥為了捉到活魚,竟然脫掉衣服臥在冰上,希望能用體溫化開河面的冰以后再捕魚。(神話色彩的情節(jié)是)這時候冰忽然自行溶解裂開一條縫,從里面躍出兩只鯉魚,于是拿回去供母。王祥的孝行感動了繼母,以后繼母對他也就格外關心起來了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來。原文翻譯:晉朝的王祥,早年喪母,繼母朱氏并不慈愛,常在其父面前數(shù)說王祥的是非,因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚,但因天寒河水冰凍,無法捕捉,王祥便赤身臥于冰上禱告,忽然間冰裂,從裂縫處躍出兩尾鯉魚,王祥喜極,持歸供奉繼母。
折疊子騫諫父
周朝時候,有個孝子,叫做閔子騫。他是孔子的學生。生他的母親,早已過世了,他的父親娶了一個后妻,生了兩個兒子。那個后母很厭惡閔損,冬天的時候,給自己親生的兩個兒子,做了棉絮做的衣裳,給閔損穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。有一天,他的父親叫閔子騫推車子出外?墒且驗橐律褑伪,身體寒冷,一個不小心,不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣,就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了,露出全是不保暖的蘆花,才知道大兒子是穿了蘆花的緣故。回家后,再摸摸另外兩個孩子的衣服,卻是暖和的棉花。父親的心里明白了,是后母虐待了閔子騫,一氣之下,就要趕走后母。
這時閔子騫跪下來衰求父親,說:"母在一子寒,母去三子單。"母親在家,只有孩兒一人受凍,如果母親走了,家里就有三個孩子要受寒。這兩句話感動了父親,留下了后母,也使后母知道反省改過,而變成了慈母。閔子騫的孝行是發(fā)自天性的,不管父母對他是疼愛或是憎惡,他始終都是用心盡孝的,安頓了一家人的心,讓一家人世間各安其分,因而保全了一個瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學時,還特別稱贊閔子騫說:"真是難能可貴的孝子啊!"解: 父慈子孝,不一定讓我們的家富裕有錢,不一定有花園別墅可以住,但是"孝行"卻可以建立天然和諧的秩序,讓我們活在安和樂利的環(huán)境中!家如果是一個人的堡壘,孝就是堡壘的其石,多一份孝心,家就多一份保障,讓我們用孝行,把家固若金湯堡壘!
親嘗湯藥
原文:漢孝文帝,母病在床。三載侍疾,湯藥親嘗
漢朝時的文帝,叫做劉恒,是漢高祖劉邦的第三個兒子。文帝的天性,生成是很孝順的,他雖然做了皇帝,每天要處理的公務都很多,但是卻從來沒有忘記到母親的房間進行問候;朝朝夜夜,奉養(yǎng)這位母親,從來沒有懶惰的意思。有一次母親薄太后生病一直沒有好轉,漢文帝就不分曰夜盡心照顧母后,把侍奉母后當成一件大事來做,怕宮女不夠細心,文帝服事他母后的病,總是殷殷勤勤,看護得精心周到。夜間睡的時候,眼睛也沒有閉好,衣帶并沒有解開過,沒有睡一個安穩(wěn)的覺。
對于母后的湯藥,必定親自嘗嘗,確定熱度和甘苦(看看會不會太燙或太苦),才放心地端給母后服用。常言道:久病無孝子。漢文帝侍奉母親,卻從不懈怠,母親足足病了三個年頭,他也服侍了三年,母后的身體才好轉過來。這件事感動了文武百官及天下的百姓,母的故事成為了千古傳頌的佳話。
晏嬰使楚
晏嬰是春秋時期齊國的相國,但長相很普通。一次,齊王派他出使楚國,楚王聽說晏嬰來了,想羞辱他,于是就在城墻下開了一個又低又小的門。晏嬰知道這是楚國人故意羞辱他,就說:“我是前來訪問的,這是狗洞,不是國門,如果我訪問的是狗國,我就從這個門進去!背䥽艘宦牐R上打開城門讓晏嬰進去了。晏嬰見到楚王,楚王故意問他:“齊國沒有人了嗎?怎么派你來了!标虌牖卮鹫f:“我國派人出訪有一個規(guī)矩,上等國家派上等的人物,我最不中用,所以就派我到楚國來了。”楚王聽后,覺得晏嬰很了不起,對他肅然起敬,并馬上向他致歉。
紙上談兵
趙括是戰(zhàn)國時期大將趙奢的兒子,從小熟讀兵法,講起戰(zhàn)術來十分在行,趙奢卻不以為然。這一年,秦國攻打趙國,趙國派大將軍廉頗前去抵擋。廉頗很有經驗,他根據敵強我弱的形勢,采取堅守不出,保存實力的策略,有效地阻止了秦國的進攻。秦國見廉頗難付,就采用了反間計,派人散布流言,挑撥趙王和廉頗的關系。趙王中計,派只會空談兵法的趙括代替了廉頗。趙括沒有分析敵情,輕率地改變了老將廉頗的戰(zhàn)略,在泰軍的引誘下出兵迎戰(zhàn),結果使40萬大軍全軍覆沒。
拾葚異器
蔡順喪父,世亂歲荒。奉母,赤黑分筐
漢朝有個蔡順,從小就沒有了父親,他服事母親非常孝順。那時候正逢著王莽的變亂,年歲又荒。沒有飯吃了,他就拾了桑樹上結的果子,去供奉母親。用一個器皿裝著黑的桑子,又用另一個器皿裝紅的桑子。赤眉賊見了很奇怪,就問他這是什么緣故。蔡順說,黑的奉養(yǎng)母親,紅的自己吃。赤眉賊聽了,也很可憐他的孝順,就送他牛蹄和白米。
《弟子規(guī)》心得
如果說你要讀儒家的經典,除了《論語》等大家耳熟能詳?shù)慕浀渫猓有《弟子規(guī)》也是一本很好的書。如果說《論語》等是面向所有人的,那么《弟子規(guī)》就是針對孩子的。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,原作者李毓秀,是清朝康熙年間的秀才。以《論語》學而篇弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文為中心。分為五個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上就應恪守的守則規(guī)范。之后清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠,養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。
《弟子規(guī)》的核心,本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌,要謹慎誠信,要愛周圍大眾,親近仁德賢人。倘若有富余精力,多讀書多做學問!兜茏右(guī)》的教育觀念,我是十分贊同的,它崇尚的是儒家的思想,以仁為本。我認為,這個世界上聰明人不多,有作為的人更少,而我們中國當前的教育是以成績?yōu)橹,恨不得大家門門優(yōu)秀,個個成為大科學家。中國此刻的中、高考似乎完全決定了學生一生的命運。其實不然,有消息稱,中國自恢復高考的三十年來,并沒有一個高考狀元成為各領域工作者中的頂尖分子,這是為什么呢?我認為,成績不能說明一切,因為成績只能說是理論知識掌握了,而真正的研究,實驗工作等,光有理論知識是不夠的,動手潛力和邏輯思維等都是很重要的,而最最重要的就是情商,包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作,甚至不能與他人和諧相處,還能談什么工作呢?
因此,我十分贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理,要禮貌要有修養(yǎng),這樣才是一個真正的人。在這個基礎上,努力學習,提高自己的理論水平,學識素養(yǎng),若是你能掌握得很好很深,那么你就是一個優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商,人的理解潛力等總是會有差異的,這樣導致人的成績有高低,但是,道德這方面,就拿《弟子規(guī)》來說,你想做就必須能做到,但每時每刻都做到,那需要時間,需要毅力。古時候,孩子們都學習儒家思想,做一個有道德的人,那才會受人尊重與敬愛。那時,除了貧窮和不愛學習的孩子,大多數(shù)孩子們都努力學習,個性是隋朝開始了科舉制度,學而優(yōu)則仕,有志之士就透過科舉,考取進士后就能夠做官,為百姓造福。因此,歷史上自從儒家思想占據統(tǒng)治地位的時期,除戰(zhàn)爭時期外,神州大地都很先進,很繁榮。但是此刻,中國都沒有一個理解中國教育的人獲得諾貝爾獎;還有人均經濟水平實在是太低了!而中國,作為一個有著五千年歷史的大國,人民的素質卻是越來越低,導致很多人去日韓和東南亞等地旅游時,被當?shù)厝肆R!
我認為,要讓中國成為真正的大國,那么就就應從孩子們的教育抓起,而孩子們的教育,應是以道德為基礎的。《弟子規(guī)》就應重新回到教育的基礎中來,讓未成年人懵懂之時,就開始習讀《弟子規(guī)》,踐行《弟子規(guī)》,做有素質的國人,民眾素質高,不愁國不強
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