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《論語(yǔ)》經(jīng)典名句

時(shí)間:2025-01-18 14:59:50 玉華 國(guó)學(xué)智慧 我要投稿

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句(精選300句)

  《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集,由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是小編為大家?guī)?lái)的《論語(yǔ)》經(jīng)典名句,歡迎閱讀。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句(精選300句)

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 1

  求學(xué)篇

  1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】學(xué)習(xí)了,而能按時(shí)去實(shí)踐,不也高興嗎!有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),(切磋學(xué)理),不也快樂(lè)嗎!別人不了解我,我并不埋怨,不也是君子嗎!

  2、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已�!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適(不把精力放在吃住上),而求做事勤快、說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎,向有道德有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教,這樣做,就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。

  3、知之為知之,不知為不知,是知也�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】知道就是知道,不知道就是不知道,這就是真知啊。

  4、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí),就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。

  5、溫故而知新,可以為師矣。《論語(yǔ)·為政》(溫故知新)

  【注解】溫習(xí)已知的舊知識(shí),又能領(lǐng)悟到新的東西,可以憑借這一點(diǎn)做老師了。

  6、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí),三十歲時(shí)能立足與社會(huì),四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑,五十歲時(shí)懂得了天命的道理,六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn),到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。

  7、朝聞道,夕死可矣。《論語(yǔ)·里仁》

  【注解】早上懂得了真理,晚上就死去,也是可以的(愛(ài)真理勝于愛(ài)生命)。

  8、不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也�!墩撜Z(yǔ)·述而》 (舉一反三)

  【注解】(教學(xué)生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候,不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個(gè)角,他不能由此推出另外三個(gè)角,就不再往下教他(新知識(shí))了。

  9、發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾�!墩撜Z(yǔ)·述而》

  【注解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯,快樂(lè)時(shí)候就忘記了憂(yōu)愁,把自己就要老了這件事也不放在心上,如此罷了。”

  10、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué)),今之學(xué)者為人�!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

  【注解】古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的,在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德(然后去為國(guó)家、人民服務(wù)),現(xiàn)在讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的,在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。

  11、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】懂得它不如愛(ài)好它,愛(ài)好它不如以它為樂(lè)。

  立志篇

  12、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。《論語(yǔ)·泰伯》

  【注解】讀書(shū)的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。

  13、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》

  【注解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥,但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。

  14、歲寒,然后知松柏之后凋也�!墩撜Z(yǔ)·子罕》

  【注解】到了一年最寒冷的季節(jié),才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。

  品德篇

  15、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。《論語(yǔ)·子路》

  【注解】自身言行正當(dāng),即使不下命令,別人也會(huì)跟著行動(dòng);若自身言行不正當(dāng),即使三令五申,別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。

  16、巧言令色,鮮矣仁�!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】花言巧語(yǔ),裝出和善的面孔。這種人,心里不會(huì)有多少“仁德”(這種人不會(huì)有真正的愛(ài)人之心)。

  17、過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之�!墩撜Z(yǔ)·子張》

  【注解】有了過(guò)錯(cuò),別人都能看到;改了,人們都會(huì)敬仰他。

  18、德不孤,必有鄰。(《論語(yǔ)·里仁》)

  【注解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起。

  19、文質(zhì)彬彬,然后君子�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致,然后才能成為君子。

  20、君子不器《論語(yǔ)·為政》

  【注解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途,要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)

  21、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他,卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任,卻可用小事情考驗(yàn)他。

  22、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺生以成仁�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》 (殺身成仁)

  【注解】有志之士和仁人,不會(huì)貪生怕死而損害仁,只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。

  23、不義而富且貴,于我如浮云�!墩撜Z(yǔ)·述而》

  【注解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái),對(duì)我來(lái)說(shuō),好比是天空浮來(lái)浮去的過(guò)眼煙云。

  24、知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼�!墩撜Z(yǔ)·子罕》

  【注解】聰明的人不會(huì)疑惑,實(shí)行仁德的人會(huì)憂(yōu)愁,真正勇敢的人,不會(huì)畏懼。

  25、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】聰明智慧的人愛(ài)水,有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的'人愛(ài)活躍,有仁德的人愛(ài)沉靜。聰明智慧的人快樂(lè),有仁德的人長(zhǎng)壽。

  26、當(dāng)仁不讓于師�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。

  27、君子喻于義,小人喻于利�!墩撜Z(yǔ)·里仁》

  【注解】君子懂得的是義,小人懂得的是利。

  28、過(guò)而不改,是謂過(guò)已�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】有了過(guò)錯(cuò)而不改正,這才真叫過(guò)錯(cuò)呢。

  29、君子不以言舉人,不以人廢言�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】君子不因?yàn)閯e人的話(huà)說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。

  30、孝弟(tì悌)也者,其為仁之本與。《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。

  31、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�!墩撜Z(yǔ)·里仁》

  【注解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊,看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。

  32、不患寡而患不均,不患貧而患不安�!墩撜Z(yǔ)·季氏》

  【注解】不怕東西少而怕分配不均勻,不怕貧困而怕不安定。

  處世篇

  33、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚�!墩撜Z(yǔ)·述而》

  【注解】君子胸懷坦蕩,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮;小人心胸狹隘,常常憂(yōu)愁哀戚。

  34、不患人之不己知,患不知人也�!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】不怕別人不了解我,怕的是自己不了解別人。

  35、君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】君子如果不自重,就沒(méi)有威嚴(yán),(別人也不會(huì)尊重你),學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng),守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤,就不要害怕改正。

  36、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】自己要在社會(huì)上自立,就要使別人能在社會(huì)上自立;自己要在社會(huì)上通達(dá),就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。

  37、名不正,則言不順;言不順,則事不成�!墩撜Z(yǔ)·子路》

  【注解】名分正當(dāng),說(shuō)話(huà)才能合乎情理,事情才能成功。指做事、說(shuō)話(huà)必須理由正當(dāng)而充足。

  38、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己:為別人出主意辦事情,是否忠實(shí)呢?與朋與交往,是否有不真誠(chéng)的地方呢?老師傳給我的學(xué)業(yè),是否復(fù)習(xí)了呢?

  39、己所不欲,勿施于人�!墩撜Z(yǔ)·顏淵》

  【注解】自己不想要或者不想做的,不要強(qiáng)加給別人。

  40、君子成人之美,不成人之惡�!墩撜Z(yǔ)·顏淵》

  【注解】君子成全別人的好事,不成全人家惡事。

  41、自古皆有死,民無(wú)信不立�!墩撜Z(yǔ)·顏淵》

  【注解】自古以來(lái),都免不了一死;如果人民對(duì)政府不信任,國(guó)家就立不住。

  42、人而無(wú)信,不知其可也�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】一個(gè)人如果不守信用,不知他怎么可以做人!

  43、工欲善其事,必先利其器�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】工匠要想做好自己的工作,必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ�,必須先學(xué)好本領(lǐng)。

  44、益者三友:友直、友諒、友多聞。《論語(yǔ)·季氏》

  【注解】有益的朋友有三種:同正直的人交友,同誠(chéng)實(shí)的人交友,同見(jiàn)聞廣博的人交友,是有益的。

  45、見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。《論語(yǔ)·為政》

  【注解】見(jiàn)到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做,就是沒(méi)有勇氣。

  46、躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣�!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

  【注解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就可以避開(kāi)怨恨了。

  哲理篇

  47、子謂《韶》:“盡善矣,盡美矣�!� 《論語(yǔ)·八佾》(盡善盡美)

  【注解】孔子談到《韶》這一樂(lè)舞說(shuō):“美極了啊,又好極了�!�

  48、不在其位,不謀其政。《論語(yǔ)·泰伯》

  【注解】不在那個(gè)職位上,就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。

  49、往者不可諫,來(lái)者猶可追�!墩撜Z(yǔ)·微子》

  【注解】過(guò)去的事不可挽回了,將來(lái)的事來(lái)得及改正。

  50、無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成�!墩撜Z(yǔ)·子路》

  【注解】不求速成,不要圖小利。想求速成,反而達(dá)不到目的,貪圖小利就做不成大事。

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 2

  1、君子不以言舉人,不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話(huà)來(lái)舉薦他,也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話(huà)。)

  2、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理,但又以自我吃穿得不好為恥辱,對(duì)這種人,是不值得與他談?wù)摰赖摹#?/p>

  3、人而無(wú)信,不知其可也。(一個(gè)人不講信用,是根本不能夠的。)

  4、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,歡樂(lè)得把一切憂(yōu)慮都忘了,連自我快要老了都不知道,如此而已。)

  5、君子求諸己,小人求諸人。(君子求之于自我,小人求之于別人。)

  6、君子喻于義,小人喻于利。(君子明白大義,小人只知道小利。)

  7、當(dāng)仁,不讓于師。(應(yīng)對(duì)著仁德,就是教師,也不一樣他謙讓。)

  8、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。(孔子說(shuō):“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話(huà)卻細(xì)心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自我,這樣能夠說(shuō)是好學(xué)了。)

  9、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁。)

  10、君子以文會(huì)友,以友輔仁。(君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友,依靠朋友幫忙自我培養(yǎng)仁德。)

  11、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。)

  12、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事,而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。)

  13、禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。(與其奢侈,不如節(jié)儉;就喪事而言,與其儀式上治辦周備,不如內(nèi)心真正哀傷。)

  14、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(一國(guó)軍隊(duì),能夠奪去它的主帥;但一個(gè)男子漢,他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)

  15、君子務(wù)本,本立而道生。(君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。)

  16、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行,小事情不忍耐,就會(huì)敗壞大事情。)

  17、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。(質(zhì)樸多于文采,就像個(gè)鄉(xiāng)下人,流于粗俗:文采多于質(zhì)樸,就流于虛偽浮夸。僅有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng),才是個(gè)君子。)

  18、知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。

  19、朝聞道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是當(dāng)天晚上死去也心甘。)

  20、不患無(wú)位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。(不怕沒(méi)有官位,就怕自我沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自我,只求自我成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)

  21、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子說(shuō):“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想到達(dá)仁,仁就來(lái)了。)

  22、君子欲訥于言而敏于行。(君子說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎,而行動(dòng)要敏捷。)

  23、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。)

  24、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群。)

  25、子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也�!保ㄗ迂曊f(shuō):“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎樣樣?”孔子說(shuō):“這也算能夠了�?墒沁€不如雖貧窮卻樂(lè)于道,雖富裕而又好禮之人�!保�

  26、貧而無(wú)怨難,富而無(wú)驕易。(貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的,富裕而不驕傲是容易做到的。)

  27、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生,不到他想弄明白而不得的時(shí)候,不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西,他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西,那就不再教他了。)

  28、禮之用,和為貴。(禮的應(yīng)用,以和諧為貴。)

  29、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。(人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的研究,必須會(huì)有眼前的憂(yōu)患。)

  30、德不孤,必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的,必須會(huì)有思想一致的'人與他相處。)

  31、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。(志士仁人,沒(méi)有貪生怕死而損害仁的,僅有犧牲自我的性命來(lái)成全仁的。)

  32、不患人之不已知,患不知人也。(不怕別人不了解自我,只怕自我不了解別人。)

  33、夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人,就是要想自我站得住,也要幫忙人家一同站得住;要想自我過(guò)得好,也要幫忙人家一同過(guò)得好。)

  34、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(見(jiàn)到賢人,就應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)看齊,見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)當(dāng)自我反省自我有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤)。

  35、君子和而不一樣,小人同而不和。(君子講求和諧而不一樣流合污,小人只求完全一致,而不講求協(xié)調(diào)。)

  36、吾十有五而志于學(xué),而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論,不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)

  37、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的,怎樣就知道后一代不如前一代呢?)

  38、人之過(guò)也,各于其黨。觀(guān)過(guò),斯知仁矣。(人們的錯(cuò)誤,總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以,考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤,就能夠知道他沒(méi)有仁德了。)

  39、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(懂得它的人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè)的人。)

  40、君子博學(xué)于文,約之以禮,亦能夠弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍,又以禮來(lái)約束自我,也就能夠不離經(jīng)叛道了。)

  41、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。(聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜。聰明人歡樂(lè),有仁德者長(zhǎng)壽。)

  42、知之為知之,不知為不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧�。。�

  43、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會(huì)去干,自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會(huì)服從。)

  44、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜�!保ǹ鬃釉诤舆呎f(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。”)

  45、以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡,有若無(wú),實(shí)若虛;犯而不校。(自我有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教,自我知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教,有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)

  46、里仁為美,擇不處仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎樣能說(shuō)你是明智的呢?)

  47、子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉。過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。

  48、以約失之者鮮矣。(用禮來(lái)約束自我,再犯錯(cuò)誤的人就少了。)

  49、歲寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最終凋謝的。)

  50、茍志于仁矣,無(wú)惡也。(如果立志于仁,就不會(huì)做壞事了。)

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 3

  1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)過(guò)之后又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興的事嗎?人家一時(shí)不理解自己,自己也不要怨恨、惱怒,這不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

  2、子曰:“巧言令色,鮮仁矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),裝著和顏悅色的樣子,這種人是很少有仁心的�!�

  3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  【譯文】曾子說(shuō):“我每天都多次反省自己,在為別人辦事時(shí)是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時(shí)是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?對(duì)老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

  【注釋】曾子:即曾參(音shēn),字子輿,生于公元前505年,魯國(guó)人,是被魯國(guó)滅亡的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生,以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。三省:省(音xǐng),檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí),古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字,表示動(dòng)作頻率多,不必認(rèn)定為三次。

  4、子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎,去有道的人那里去匡正自己,這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了�!�

  【注釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

  5、子曰:“不患人之不已知,患不知人也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人�!�

  【注釋】患,擔(dān)憂(yōu)、害怕。人,指有教養(yǎng)、有知識(shí)的人,而非民。

  6、子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’。”

  【譯文】孔子說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》三百篇,可以用一句話(huà)來(lái)概括它,就是‘思想純正’。”

  【注釋】詩(shī)三百,詩(shī)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。此書(shū)實(shí)有305篇,三百只是舉其整數(shù)。蔽,包括,概括的意思。思無(wú)邪,此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無(wú)邪,一解為“純正”,一解為“直”。

  7、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲能夠自立,四十歲能不被(外界事物所)迷惑,五十歲懂得了天命,六十歲能正確對(duì)待各種言論而不會(huì)覺(jué)得不順,七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�!�

  【注釋】有:同“又”。不惑,掌握了知識(shí),不被外界事物所迷惑。天命,指不能為人力所支配的事情。耳順,對(duì)此有多種解釋。一般而言,指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。從心所欲不逾矩。從,遵從的意思;逾,越過(guò);矩,規(guī)矩。

  8、孟武伯問(wèn)孝,子曰:“父母唯其疾之憂(yōu)�!�

  【譯文】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道�?鬃诱f(shuō):“對(duì)父母,要特別為他們的疾病擔(dān)憂(yōu)。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

  【注釋】孟武伯,孟懿子的兒子,名彘。武是他的謚號(hào)。父母唯其疾之憂(yōu)。其,代詞,指父母。疾,疾病。

  9、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí),能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了�!�

  【注釋】溫故而知新:故,已經(jīng)過(guò)去的。新,剛剛學(xué)到的知識(shí)。

  10、子曰:“君子周而不比,小人比而不周�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群�!�

  【注釋】周,合群。比,音bì(第四聲),勾結(jié)。小人,沒(méi)有道德修養(yǎng)的凡人。

  11、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“只讀書(shū)學(xué)習(xí),而不思考問(wèn)題,就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而不能肯定�!�

  【注釋】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險(xiǎn)。

  12、子曰:“由,誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“仲由,我教給你怎樣做的話(huà),你會(huì)明白嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是智慧啊!”

  【注釋】由,姓仲名由,字子路。生于公元前542年,孔子的學(xué)生,長(zhǎng)期追隨孔子。女,同汝,你。

  13、子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”

  【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用,是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗,小車(chē)沒(méi)有軏一樣,它靠什么來(lái)行走呢?”

  【注釋】輗,音ní,古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。(2)軏:音yuè,古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有輗和軏,車(chē)就不能走。

  14、孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”

  【譯文】孔子談到季氏時(shí)說(shuō):“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈,這樣的事他都忍心去做,(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來(lái)呢?”

  【注釋】季氏,魯國(guó)正卿季孫氏,即季平子。八佾:佾音yì,行列的意思。古時(shí)一佾8人,八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定,只有周天子才可以使用八佾,諸侯為六佾,卿大夫?yàn)樗馁�,士用二佾。季氏是正卿,只能用四佾�?扇�,可以忍心。一說(shuō)可以容忍。

  15、子曰:“朝聞道,夕死可矣�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“早晨得知了(為仁之)道,就是當(dāng)晚死去也心甘情愿了�!�

  16、子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子思念的是道德,小人想念的是鄉(xiāng)土;君子想著的是法制,小人想著的是恩惠。”

  【注釋】懷:思念。土:鄉(xiāng)土。刑:法制懲罰。

  17、子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

  【譯文】孔子說(shuō):“君子明白大義,小人只知道小利�!�

  18、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊;見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)該自我反省(有沒(méi)有與其相類(lèi)似的錯(cuò)誤)�!�

  19、子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“父母在世,不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén),也必須有充分的道理(理由)�!�

  【注釋】游:指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。方:規(guī)矩,道理,理由。

  20、子曰:“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“三年(多年)沒(méi)有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”

  21、子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

  【譯文】孔子說(shuō):“父母的年紀(jì),不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼�!�

  22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子應(yīng)該在說(shuō)話(huà)時(shí)要謹(jǐn)慎,在行動(dòng)時(shí)要敏捷�!�

  【注釋】訥:遲鈍。這里指說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。敏:敏捷、快速的意思。

  23、子曰:“德不孤,必有鄰。”

  【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人是不會(huì)孤立的,一定會(huì)有思想一致的人與他相處�!�

  24、宰予晝寢,子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也,于予與何誅!”子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是。”

  【譯文】宰予白天睡覺(jué)。孔子說(shuō):“腐朽的木頭無(wú)法雕刻,糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人,責(zé)備還有什么用呢?”孔子又說(shuō):“起初,我對(duì)于人,是聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)便相信了他的行為;現(xiàn)在,我是聽(tīng)了他講的話(huà),還要觀(guān)察他的行為。在宰予這里,我改變了觀(guān)察人的方法�!�

  【注釋】糞土:腐土、臟土。杇:音wū,抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責(zé)備、批評(píng)。與:語(yǔ)氣詞。

  25、子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也�!�

  【譯文】子貢說(shuō):“老師講授的`禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí),依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論,依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�!�

  【注釋】文章:這里指孔子傳授的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等。性:人性�!蛾�(yáng)貨篇》第十七中談到性。天道:天命�!墩撜Z(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命,但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。

  26、子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也�!�

  【譯文】子貢問(wèn)道:“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢?”孔子說(shuō):“他聰敏勤勉而好學(xué),不以向地位卑下的人請(qǐng)教為恥,所以給他謚號(hào)叫‘文’�!�

  【注釋】孔文子:衛(wèi)國(guó)大夫孔圉(音yǔ)�!拔摹笔侵u號(hào),“子”是尊稱(chēng)。敏:敏捷、勤勉。

  27、季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣�!�

  【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次�?鬃勇�(tīng)到了,說(shuō):“考慮兩次也就行了�!�

  【注釋】季文子:即季孫行父,魯成公、魯襄公時(shí)任正卿,“文”是他的謚號(hào)。斯:就。

  28、子曰:“巧言令色足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),裝出好看的臉色,擺出逢迎的姿式,低三下四地過(guò)分恭敬,左丘明認(rèn)為這種人可恥,我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里,表面上卻裝出友好的樣子,左丘明認(rèn)為這種人可恥,我也認(rèn)為可恥。”

  【注釋】足恭:一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人;另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。左丘明:姓左丘名明,魯國(guó)人,相傳是《左傳》一書(shū)的作者。

  29、子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉回也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

  【注釋】簞:音dān,古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂(lè):樂(lè)于學(xué)。

  30、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“質(zhì)樸多于文采,就像個(gè)鄉(xiāng)下人,流于粗俗:文采多于質(zhì)樸,就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng),才是個(gè)君子。”

  【注釋】質(zhì):樸實(shí)、自然,無(wú)修飾的。文:文采,經(jīng)過(guò)修飾的。野:此處指粗魯、鄙野,缺乏文彩。史:言詞華麗,這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。

  31、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“懂得它的人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè)的人。”

  32、子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜;聰明人快樂(lè),有仁德者長(zhǎng)壽。”

  【注釋】知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山�!爸蓖爸恰�;樂(lè),古音yào,喜愛(ài)的意思。

  33、子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”

  【譯文】孔子說(shuō):“默默地記住(所學(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)中不覺(jué)得厭煩,教人中不知道疲倦,這對(duì)我能有什么因難呢?”

  【注釋】識(shí):音zhì,記住的意思。何有于我哉:對(duì)我有什么難呢?

  34、子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“以道為志向,以德為根據(jù),以仁為憑藉,活動(dòng)于(禮、樂(lè)等)六藝的范圍之中。”

  【注釋】德:舊注云:德者,得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝,都是日常所用。

  35、子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”

  【譯文】孔子說(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想弄明白而不得的時(shí)候,不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西,他卻不能由此而推知其他(三個(gè))方面的東西,那就不要再教他了�!�

  【注釋】憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱:音fěi,想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。隅:音yǔ,角落。

  36、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�!�

  【注釋】飯疏食,飯,這里是“吃”的意思,作動(dòng)詞。疏食即粗糧。曲肱:肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即彎著胳膊。

  37、葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。”

  【譯文】葉公問(wèn)子路孔子是個(gè)什么樣的人,子路不答。孔子(對(duì)子路)說(shuō):“你為什么不說(shuō)。(就說(shuō))他這個(gè)人發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,快樂(lè)得把一切憂(yōu)慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已。”

  【注釋】葉公姓沈名諸梁,楚國(guó)的大夫,封地在葉城(今河南葉縣南),所以叫葉公。云爾:云,代詞,如此的意思。爾同耳,而已,罷了。

  38、子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹��!?/p>

  【譯文】孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路,其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí),看到他不善的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點(diǎn)。”

  39、子以四教:文、行、忠、信。

  【譯文】孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授給學(xué)生們。

  【注釋】文:文獻(xiàn)、古籍等。行:指德行,也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。忠:盡己之謂忠,對(duì)人盡心竭力的意思。信:以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。

  40、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁�!�

  【注釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。長(zhǎng)戚戚:經(jīng)常憂(yōu)愁、煩惱的樣子。

  41、子溫而厲,威而不猛,恭而安。

  【譯文】孔子既溫和又嚴(yán)厲,威嚴(yán)卻不兇猛,莊重而又安祥。

  42、詩(shī)云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰�!�

  【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“(要)小心謹(jǐn)慎呀,就好像站在深淵旁邊,踩在薄冰上面�!�

  43、曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。

  【譯文】曾子說(shuō):“鳥(niǎo)快死的時(shí)候,它的叫聲是悲哀的;人快死的時(shí)候,說(shuō)的話(huà)是善意的�!�

  44、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”

  【譯文】曾子說(shuō):“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任,難道還不重大嗎?奮斗終身,死而后已,難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

  【注釋】弘毅:弘,廣大。毅,強(qiáng)毅。

  45、子曰:“不在其位,不謀其政。”

  【譯文】孔子說(shuō):“不在那個(gè)職位上,就不考慮那個(gè)職位上的事。”

  46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。”

  【譯文】顏淵感嘆地說(shuō):“(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德),我抬頭仰望,越望越覺(jué)得高;我努力鉆研,越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�?粗孟裨谇懊�,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí),又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面,雖然我想要追隨上去,卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了�!�

  【注釋】喟:音kuì,嘆息的樣子。彌:更加,越發(fā)。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然,有次序地。誘,勸導(dǎo),引導(dǎo)。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末,無(wú)、沒(méi)有。由,途徑,路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。

  47、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

  【譯文】孔子想要搬到九夷那個(gè)地方去居住。有人說(shuō):“那里非常落后閉塞,不開(kāi)化,怎么能住呢?”孔子說(shuō):“有君子去那里住下來(lái),就不會(huì)閉塞落后了。”

  【注釋】九夷:中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱(chēng)。陋:鄙野,文化閉塞,不開(kāi)化。

  48、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  【譯文】孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。”

  49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也,未見(jiàn)其止也�!�

  【譯文】孔子在評(píng)價(jià)顏淵時(shí)說(shuō):“可惜呀!我只見(jiàn)他不斷前進(jìn),從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)�!�

  50、子曰:“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時(shí)還默默無(wú)聞,那他也就沒(méi)有什么可以敬畏的了�!�

  51、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

  【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì),可以?shī)Z去它的主帥;但是一個(gè)男子漢,他的志向是不能強(qiáng)迫改變的�!�

  【注釋】三軍:12500人為一軍,三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。匹夫:平民百姓,主要指男子。

  52、子曰:“歲寒,然后知松柏之后雕后也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。”

  【評(píng)析】孔子認(rèn)為,人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子,他就像松柏那樣,不會(huì)隨波逐流,而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

  53、子曰:“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“聰明人不會(huì)迷惑,有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁,勇敢的人不會(huì)畏懼�!�

  54、食不厭精,膾不厭細(xì)。

  【譯文】糧食不嫌舂得精,魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。

  【注釋】膾:音kuài,切細(xì)的魚(yú)、肉。

  55、食不語(yǔ),寢不言。

  【譯文】吃飯的時(shí)候不說(shuō)話(huà),睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話(huà)。

  56、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)�!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

  【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁�?鬃诱f(shuō):“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德,完全在于自己,難道還在于別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目�!笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽(tīng),不合于禮的不要說(shuō),不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō):“我雖然愚笨,也要照您的這些話(huà)去做�!�

  【注釋】克己復(fù)禮:克己,克制自己。復(fù)禮,使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸,歸順。仁,即仁道。目:具體的條目。目和綱相對(duì)。事:從事,照著去做。

  57、齊景公問(wèn)政于孔子�?鬃訉�(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子�!惫�:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”

  【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家�?鬃诱f(shuō):“做君主的要有君的樣子,做臣子的要像臣的樣子,做父親的要像父親的樣子,做兒子的要像兒子的樣子�!饼R景公說(shuō):“講得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,雖然有糧食,我能吃得上嗎?”

  【注釋】齊景公:名杵臼,音chǔjiù,齊國(guó)國(guó)君,公元前547年至公元前490年在位。

  58、子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子成全別人的好事,而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反�!�

  59、曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁�!�

  【譯文】曾子說(shuō):“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友,依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德�!�

  60、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”

  【譯文】孔子說(shuō):“自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會(huì)去干,自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會(huì)服從�!�

  61、子夏為莒父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。”

  【譯文】子夏做莒父的總管,問(wèn)孔子怎樣辦理政事�?鬃诱f(shuō):“不要求快,不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的,貪求小利就做不成大事�!�

  【注釋】莒父:莒,音jǔ。魯國(guó)的一個(gè)城邑,在今山東省莒縣境內(nèi)。

  62、子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮,小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然�!�

  63、子曰:“剛、毅、木、訥,近仁。”

  【譯文】孔子說(shuō):“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎,這四種品德接近于仁。”

  64、子曰:“邦有道,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“國(guó)家有道,要正言正行;國(guó)家無(wú)道,還是要正直,但是說(shuō)話(huà)要隨和謹(jǐn)慎(注意方式方法)。”

  【注釋】危:直,正直。孫:同“遜”。

  65、子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人,一定有忠言,而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢,而勇敢的人都不一定有仁德。”

  66、子曰:“君子上達(dá),小人下達(dá)�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子向上通達(dá)仁義,小人向下通達(dá)財(cái)利�!�

  67、子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”

  【譯文】孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�!�

  68、子曰:“君子恥其言而過(guò)其行�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�!�

  69、子曰:“不患人之不己知,患其不能也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“不憂(yōu)慮別人不知道自己,只擔(dān)心自己沒(méi)有本事�!�

  70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人。下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”

  【譯文】孔子說(shuō):“沒(méi)有人了解我啊!”子貢說(shuō):“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢?”孔子說(shuō):“我不埋怨天,也不責(zé)備人,下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命,了解我的只有天吧!”

  【注釋】尤:責(zé)怪、怨恨。下學(xué)上達(dá):下學(xué)學(xué)人事,上達(dá)達(dá)天命。

  71、子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“志士仁人,沒(méi)有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。”

  72、子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  【譯文】子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德。孔子說(shuō):“做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家,就要事奉大夫中的那些賢者,與士人中的仁者交朋友�!�

  73、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“人要是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患�!�

  74、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就可以避免別人的怨恨了。”

  75、子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí),合群而不結(jié)黨營(yíng)私�!�

  【注釋】矜:音jīn,莊重的意思。

  76、子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”

  【譯文】孔子說(shuō):“君子不能憑一個(gè)人說(shuō)的話(huà)來(lái)舉薦他,也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話(huà)。”

  77、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人�!�

  【譯文】子貢問(wèn)孔子問(wèn)道:“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說(shuō):“那就是恕吧!自己不愿意的,不要強(qiáng)加給別人�!�

  78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞人的德行。在小事情上不忍耐,就會(huì)敗壞大事情的�!�

  79、子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”

  【譯文】孔子說(shuō):“大家都厭惡他,我就必須考察一下;大家都喜歡他,我也一定要考察一下�!�

  80、子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“有了過(guò)錯(cuò)而不改正,這才真叫錯(cuò)了�!�

  81、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃飯,徹夜不睡覺(jué),去左思右想,結(jié)果沒(méi)有什么好處,還不如去學(xué)習(xí)為好�!�

  82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒(1)在其中矣;學(xué)也,祿(2)在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子只謀求道行道,不謀求衣食。耕田,也常要餓肚子;學(xué)習(xí),可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行,不擔(dān)心貧窮。”

  【注釋】餒:音něi,饑餓。祿:做官的俸祿。

  83、子曰:“當(dāng)仁,不讓于師�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“面對(duì)著仁德,就是老師,也不同他謙讓�!�

  84、子曰:“有教無(wú)類(lèi)�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“人人都可以接受教育,不分族類(lèi)�!�

  85、子曰:“道不同,不相為謀。”

  【譯文】孔子說(shuō):“主張不同,就沒(méi)有互相商議的(基礎(chǔ))�!�

  86、孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,損矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“有益的交友有三種,有害的交友有三種。同正直的人交友,同誠(chéng)信的人交友,同見(jiàn)聞廣博的人交友,這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友,同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥�,同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友,這是有害的�!�

  【注釋】諒:誠(chéng)信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語(yǔ)。

  87、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊�,戒之在�?及其壯也,血?dú)夥絼�,戒之在�?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘�。�?/p>

  【譯文】孔子說(shuō):“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時(shí)候,血?dú)膺€不成熟,要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了,血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗;等到老年,血?dú)庖呀?jīng)衰弱了,要戒除貪得無(wú)厭�!�

  88、子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”

  【譯文】孔子說(shuō):“人的本性是相近的,由于習(xí)染不同才相互有了差別�!�

  89、子曰:“道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播,這是道德所唾棄的�!�

  90、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  【說(shuō)明】本章已見(jiàn)于第一篇《學(xué)而》的第三章,此處系重出。

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 4

  1、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩�!保ㄕ撜Z(yǔ) 為政篇)

  十有五而志于學(xué)�?鬃訌男【陀兄居趯W(xué)。學(xué)的內(nèi)容一般認(rèn)為是古代典籍,是對(duì)于宇宙人生真相的探究,因?yàn)槿魹楹�,乃生活所逼,不必“志”于學(xué)。 三十而立。在《論語(yǔ)》中“立”的含義是“立于禮”的意思。即在社會(huì)道德、禮制允許的范圍內(nèi)有所建樹(shù)�?鬃邮逵兄居趯W(xué),與三十而立在邏輯上應(yīng)該是一個(gè)轉(zhuǎn)承,指他在道德、學(xué)問(wèn)上有所成就,學(xué)有所得而且能學(xué)以致用。 四十不惑。不惑是不為外境所惑,形成了自己獨(dú)立的主張和人生價(jià)值觀(guān)。五十知天命。這是一個(gè)關(guān)鍵。各注解對(duì)天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看來(lái),知天命就是“明心見(jiàn)性”,徹悟宇宙人生的真相�?鬃釉跊](méi)有心性修行先師指導(dǎo)的情況下,能“五十而知天命”,是相當(dāng)不容易的。六十而耳順。耳順不是說(shuō)耳朵沒(méi)毛病,而是說(shuō)能平等聽(tīng)取順逆之言,平等心發(fā)起了�?鬃游迨畾q通達(dá)天命是個(gè)分水嶺,之后孔子“我”的執(zhí)著的習(xí)氣漸漸就減損,而能平等對(duì)待他人的順逆之言。七十從心所欲,不逾矩。表明孔子的修為已經(jīng)相當(dāng)純熟,達(dá)到“思無(wú)邪”的境界,連壞的念頭都沒(méi)有了。

  孔子提出自己的修學(xué)報(bào)告,其實(shí)想是借他本人的修學(xué)經(jīng)驗(yàn),來(lái)表達(dá)與為政以德相關(guān)的幾層含義:

  其一,人人皆可成圣賢。通過(guò)學(xué)習(xí),每個(gè)人都可以通達(dá)天命,而建立完善的人格。事實(shí)上人們遵守社會(huì)禮法,能更好地通達(dá)天命,徹悟道體,成就道德學(xué)問(wèn)。

  其二,借以表明以德導(dǎo)民的效果,并不會(huì)限制人的自由�?鬃尤ⅰ苋谟谏鐣�(huì)禮法作一番事業(yè),可見(jiàn)德政非但不影響人們建功立業(yè),而且能幫助人們成就。到七十歲更是可以從心所欲而不逾矩,表明德治的極致效果正是人性的自由與解放。 其三,“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,為政以德仍需要時(shí)間來(lái)完成,人心工程不是一蹴而就的。 (參考《傅佩榮解讀論語(yǔ)》)

  2、“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�!� (《論語(yǔ)·里仁》)

  這是孔子說(shuō)的話(huà),也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘�!耙�(jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼,驅(qū)使自己努力趕上;“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”,要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn),不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因?yàn)榕旅献邮艿綁泥従拥挠绊懀B搬了三次家;杜甫寫(xiě)詩(shī)自我夸耀“李邕求識(shí)面,王翰愿為鄰”,都說(shuō)明了這種“榜樣的作用�?匆�(jiàn)德行卓越的人,就要想怎么努力像他一樣;看見(jiàn)德行有虧的人,就要反省自己是否也犯同樣的毛病。聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,每個(gè)人都有其過(guò)人之處,善于汲取他人的優(yōu)點(diǎn),努力完善自己,在行為與思想上希望能夠與之持平甚至有超越,這是人不斷進(jìn)步,不斷向上的內(nèi)在動(dòng)力。很多人不愿意向優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)也不屑于向某些方面劣于自己的請(qǐng)教,總是閉門(mén)造車(chē),不追隨先哲的腳步,不追求一個(gè)更高的`層次,這不是一種

  良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。同樣,他人的失誤與過(guò)錯(cuò)對(duì)自己而言同樣需要反思和內(nèi)省,有則改之無(wú)則加勉,同樣是一種進(jìn)步,不能諱疾忌醫(yī)。

  3、子曰:“不患人之不己知,患不知人也�!� 孔子說(shuō):“不擔(dān)心別人不了解我,只擔(dān)心我不了解別人�!眲e人不了解我,我還是我,于我自己并沒(méi)有什么損失。所以,“人不知而不慍”,值不得憂(yōu)慮,更沒(méi)有怨天尤人。相反�!爱�(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,知人知面不知心�!蔽也涣私鈩e人,則不知道別人的是非邪正,不能親近好人,遠(yuǎn)離壞人,這倒是值得憂(yōu)慮的。別人不了解我,不但不會(huì)減損我的才學(xué)與品德,反而促使我更努力進(jìn)德修業(yè)。當(dāng)然,我也可以循正當(dāng)途徑讓別人認(rèn)識(shí)我。我不了解別人,這才是大問(wèn)題。年輕時(shí),要尋找志同道合的朋友;年長(zhǎng)時(shí),要提拔正直有為的后輩;若不知人,難免造成許多錯(cuò)誤,悔之莫及。這段話(huà)是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀(guān)念中,“學(xué)而優(yōu)則仕,是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺(tái)詞是:在了解別人的過(guò)程中,也使別人了解自己。孔子積極鼓勵(lì)弟子從政,而從政的一個(gè)基本門(mén)路在于使別人了解自己。

  4、子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之�!�

  孔子說(shuō):“以德行來(lái)治理國(guó)家,就像北極星一樣,安坐在它的位置上,其他星辰環(huán)繞著它而展布�!钡拢汗糯械轮�、禮治、法治的分別。德治的基礎(chǔ),主要在于帝王本身的高尚品德,因此帝王責(zé)任重大,而效果據(jù)說(shuō)也十分理想,幾乎像是無(wú)為而治了。事實(shí)上,德治與無(wú)為而治不同,但是為何天下自然而然歸于太平?這是因?yàn)榭鬃訉?duì)人性有一個(gè)基本信念,就是人性向善,所以百姓會(huì)自動(dòng)回應(yīng)德治的帝王。道德作為一種意識(shí)形態(tài),對(duì)于人們的客觀(guān)行為都有十分重要的指導(dǎo)意義。在治理國(guó)家時(shí),暴力和強(qiáng)制手段只是治標(biāo)卻不是治本之道。為政者的德行是一種榜樣的力量,使人們見(jiàn)賢思齊,從價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)上受到良好的引導(dǎo)和感化,使每個(gè)人都知禮義廉恥,行為有格,這才是治世根本之道。同樣,希望獲得別國(guó)的尊重與青睞,僅僅靠武力和硬實(shí)力是不可以的,人的歸順必然是心的歸順,僅僅依靠行為上的歸順而不得人心,這種所謂的局面必然不能長(zhǎng)久。相反,用自己良好的德行昭然于世,做到己所不欲勿施于人,與鄰為善,用平等的地位和態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)國(guó)家,既不頤指氣使也不奴顏婢膝,不卑不亢,和而不同,這樣才能贏得人心,贏得真正的尊重。

  5、子曰:朝聞道,夕可死矣

  孔子說(shuō):“早晨聽(tīng)懂了人生理想,就算當(dāng)晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托,沒(méi)有理想,人多一切活動(dòng)可以說(shuō)的都是盲目的,都是毫無(wú)計(jì)劃的。古今中外,對(duì)于理想可以說(shuō)都是十分珍貴的。影片《肖申克的救贖》中有這樣的話(huà)"hope is a good thing,maybe the best of thing ",正是有希望在指引,安迪才能在經(jīng)過(guò)20年冤屈囚禁生活后安然從肖申克監(jiān)獄成功逃脫,開(kāi)始嶄新的人生。希望和人

  生價(jià)值是理想是明確人之所以為人,何以為人的重要導(dǎo)師。孔子的這句話(huà)就是旨在強(qiáng)調(diào)理想的重要性。每個(gè)人都要了解人生應(yīng)該如何的理想。了解人生的價(jià)值何在,可以依此而行,死而無(wú)憾。這也是“守死善道”的意思。同時(shí)這句話(huà)也深刻反映著孔子的生死觀(guān),顯示孔子知生也知死,而這種貫穿生死的道,無(wú)異于他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的仁�?鬃訉⑷松睦硐�、對(duì)真理的追求都置于生死之上,可以說(shuō)他的生命因?yàn)樗撵`魂而閃光。相對(duì)于周?chē)喈?dāng)一部分人來(lái)說(shuō),孔子的這種態(tài)度是難能可貴的,更是值得學(xué)習(xí)和反思的。不少人認(rèn)為只有獲取知識(shí)擁有好的人生才是個(gè)人應(yīng)該為之不懈奮斗的目標(biāo),也將之作為人生的理想,擁有這些只是為了活著,而孔子認(rèn)為生命不是最終的歸宿,而是一種媒介,人擁有生命就是為了明確自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,是為了汲取更多的真理和學(xué)問(wèn),是為了傳到授業(yè)解惑,是為了將仁愛(ài)之道普度眾生。這就是圣人之所以為圣,愚人之所以為愚的根本。這讓我反思,作為大學(xué)生我的學(xué)習(xí)和探索的根本動(dòng)因何在,是為了擁有一個(gè)好的人生還是為了汲取更多有用的東西來(lái)回報(bào)社會(huì),創(chuàng)造生產(chǎn)力。

  6、子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”

  孔子說(shuō):“君子關(guān)心的是德行,小人在乎的是產(chǎn)業(yè)。君子關(guān)心的是規(guī)范,小人在乎的是利潤(rùn)。”君子與小人對(duì)舉,可以看出小人是為了產(chǎn)業(yè)而忽略德行,并且為了利潤(rùn)而不惜破壞規(guī)范。反之,君子則以德行與規(guī)范為重。換言之,小人處于“自我中心”階段,君子則進(jìn)到“人我互動(dòng)”階段,還須努力朝向“超越自我”階段提升。德行與產(chǎn)業(yè),規(guī)范和利潤(rùn)在一定程度上還是存在沖突的,如何取舍就是君子和小人之間的差別了。是見(jiàn)利忘義還是恪守規(guī)范,是合法經(jīng)營(yíng)還是投機(jī)倒把,不僅僅實(shí)在古代,在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也是十分敏感的問(wèn)題。眾多資本家企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行資本原始積累的時(shí)候可以說(shuō),很多都是在違法經(jīng)營(yíng)、投機(jī)取巧的,可以說(shuō),這會(huì)使財(cái)富迅速膨脹和積累,但是卻有違社會(huì)功德,更是違背自己良心的。

  7、子曰:“君子欲訥于言而敏于行�!�

  孔子說(shuō):“作為君子,就要努力在言語(yǔ)上謹(jǐn)慎遲鈍,而在行動(dòng)上敏捷有效�!彼自�(huà)說(shuō)禍從口出,言多必有失,人在言語(yǔ)上應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn),不應(yīng)圖一時(shí)口舌之快,要經(jīng)過(guò)深思熟慮后在發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和言論�?梢哉f(shuō),只有充分閃耀著智慧和思考的言論才是真正值得一說(shuō)的,空洞的毫無(wú)價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)的話(huà)語(yǔ)只能謂之泛泛之談,不經(jīng)過(guò)深思熟慮貿(mào)然開(kāi)口的人不是真正明智的人,是輕浮的,穩(wěn)重有內(nèi)涵的的人必然是字字珠璣,謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn),擲地有聲。但是,在行為上,和發(fā)表言論是相反的�?斩吹陌l(fā)表言論而觀(guān)點(diǎn),在付諸實(shí)踐的時(shí)候卻拖泥帶水,這不是君子之道。真正的大哲行動(dòng)總是和思想、言論是同步的,甚至要優(yōu)先與思想。言必行行必果,行動(dòng)敏捷有效,善于把握時(shí)機(jī),注重實(shí)效這才是正確的行為之道。

  8、子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也�!�

  孔子說(shuō):“不到他努力想懂而懂不了,我不去開(kāi)導(dǎo);不到他努力想說(shuō)而說(shuō)不出,我 不去引發(fā)。告訴他一個(gè)角落是如此,他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此,我就不再多說(shuō)了�!边@是孔子的教學(xué)態(tài)度,授之以魚(yú)不如授之以漁,直接向?qū)W生講授真理不如積極啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索真理,掌握學(xué)的方法和興趣,這樣,學(xué)生掌握的就不僅僅是知識(shí)本身,而是能更好的掌握知識(shí)的方法,進(jìn)而來(lái)獲得更多的真理。當(dāng)然,學(xué)生個(gè)人的理解和領(lǐng)悟也是相當(dāng)重要的,一個(gè)只會(huì)接受結(jié)果而不去思考,不能聯(lián)系和發(fā)揮,不能掌握學(xué)習(xí)的方法和技能,就是孔子所謂的朽木不可雕也,不是真心想要學(xué)習(xí)的,老師的教導(dǎo)也只能是對(duì)牛彈琴,徒勞無(wú)功,因此,對(duì)于這樣的學(xué)生,孔子也不愿再繼續(xù)啟發(fā)。做學(xué)問(wèn)、學(xué)知識(shí)就是要理論聯(lián)系實(shí)際,通過(guò)普遍真理來(lái)探索更多未知的科學(xué),通過(guò)自己的挖掘和探索,輔之以老師的教導(dǎo)和啟發(fā),而不是機(jī)械的等待老師的灌輸,在接受知識(shí)的態(tài)度上,要把盲目接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索這才是作為大學(xué)生應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)觀(guān)。

  9、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”

  孔子說(shuō):“君子心胸光明開(kāi)朗,小人經(jīng)常愁眉苦臉�!毙摒B(yǎng)有成者,不論窮達(dá)順逆,都因?yàn)樽咴谌松旧隙錆M(mǎn)自信與喜悅。無(wú)志之人,即使富貴,也會(huì)“患得患失”,何況處于困境時(shí)?

  10、子曰:“不在其位,不謀其政。”

  孔子說(shuō):“不是擔(dān)任某一職位,就不去設(shè)想那個(gè)職位的業(yè)務(wù)�!边@句話(huà)的哲理更適用于管理學(xué)的實(shí)際操作中。人們總是喜歡引用拿破侖的一句話(huà):“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”,但是我個(gè)人認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)�。在其位謀其政,不在其位不謀其政,每個(gè)人應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的把現(xiàn)實(shí)的工作做好,做出成就,而不是好高騖遠(yuǎn),空想一些過(guò)高的目標(biāo)。新進(jìn)職員首先應(yīng)該考慮的是如何盡快融入新的工作環(huán)境中,如何做好本職工作,如果每天只是在想企業(yè)宏觀(guān)政策的制定,戰(zhàn)略規(guī)劃的發(fā)展,如何把企業(yè)做大做強(qiáng),這是很不切實(shí)際的。每個(gè)人明確自己在組織中的地位和分工,各司其事,各盡其職,才能使組織結(jié)構(gòu)高效正常運(yùn)轉(zhuǎn),高層領(lǐng)導(dǎo)者、中層領(lǐng)導(dǎo)者、低層領(lǐng)導(dǎo)者如果職權(quán)混亂,交叉管理,組織機(jī)構(gòu)必然是一團(tuán)糟。巨人集團(tuán)的敗落就驗(yàn)證了孔子這句話(huà)的真理。身處軟件開(kāi)發(fā)的位置上卻謀其他各種領(lǐng)域之政,盲目的搞多元性發(fā)展,結(jié)果必然是失敗。古話(huà)說(shuō)“隔行如隔山”,實(shí)際上也是在闡述不在其位不謀其政的道理。孔子的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)也有普遍的指導(dǎo)作用。大學(xué)生,

  作為進(jìn)入社會(huì)的過(guò)渡性角色,從本質(zhì)上來(lái)講還是學(xué)生,學(xué)生的本職就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)和基本技能,周?chē)胁簧偻瑢W(xué)在盲目的從事各種各樣的社會(huì)兼職和社會(huì)活動(dòng),基本沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí),表面上來(lái)看是在積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn),但是實(shí)際上卻是失去了進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備和積累的機(jī)會(huì),再多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有良好的理論基礎(chǔ)為依托必然是空中樓閣。因此,作為學(xué)生,爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)還是重中之重。

  【結(jié)束】:這是句話(huà)并不是最膾炙人口的,卻都是對(duì)我有感悟的。這些感悟很多可能都是不成熟的,甚至可能是不準(zhǔn)確的,但也是我讀完論語(yǔ),學(xué)習(xí)了孔孟與儒家文化選修課的心得和體會(huì),不妥之處還望老師雅正。

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 5

  1、言必信,行必果。(《論語(yǔ)》)

  2、既來(lái)之,則安之。(《論語(yǔ)》)

  3、溫、良、恭、儉、讓。(《論語(yǔ)》)

  4、朝聞道,夕死可矣。(《論語(yǔ)》)

  5、死生有命,富貴在天。(《論語(yǔ)》)

  6、殺身成仁,舍生取義。(《論語(yǔ)》)

  7、不憤不啟,不悱不發(fā)。(《論語(yǔ)》)

  8、血?dú)夥絼�,戒之在斗。(《論語(yǔ)》)

  9、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。(《論語(yǔ)》)

  10、己所不欲,勿施于人。(《論語(yǔ)》)

  11、仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。(《論語(yǔ)》)

  12、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。(《論語(yǔ)》)

  13、信言不美,美言不信。(《論語(yǔ)》)

  14、有則改之,無(wú)則加勉。(《論語(yǔ)》)

  15、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu)。(《論語(yǔ)》)

  16、學(xué)而不厭,誨人不倦。(《論語(yǔ)》)

  17、過(guò)而不改,是謂過(guò)也。(《論語(yǔ)》)

  18、勿意,勿必,勿固,勿我。(《論語(yǔ)》)

  19、不以言舉人,不因人廢言。(《論語(yǔ)》)

  20、工欲善其事,必先利其器。(《論語(yǔ)》)

  21、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?(《論語(yǔ)》)

  22、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?(《論語(yǔ)》)

  23、子在川上曰:逝者如斯夫�。ā墩撜Z(yǔ)》)

  24、溫故而知新,可以為師矣。(《論語(yǔ)》)

  25、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。(《論語(yǔ)》)

  26、往者不可鑒,來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》)

  27、君子成人之美,不成人之惡。(《論語(yǔ)》)

  28、不患人之不己知,患不知人也。(《論語(yǔ)》)

  29、君子泰而不驕,小人驕而不泰。(《論語(yǔ)》)

  30、古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。(《論語(yǔ)》)

  31、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)》)

  32、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(《論語(yǔ)》)

  33、知之為知之,不知為不知,是知也。(《論語(yǔ)》)

  34、見(jiàn)賢而思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。(《論語(yǔ)》)

  35、不患寡而患不均,不患貧而患不安。(《論語(yǔ)》)

  36、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(《論語(yǔ)》)

  37、其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。(《論語(yǔ)》)

  38、鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語(yǔ)》)

  39、可與言而不與言,失人;不可與言而與之言,失言。(《論語(yǔ)》)

  40、其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。

  41、主忠信。毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。譯文:切要以忠信為本,不要結(jié)交不如自己的朋友,有錯(cuò)誤不要怕改正。出處:論語(yǔ)

  42、知之為知之,不知為不知,是知也。出處:論語(yǔ)

  43、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。出處:論語(yǔ)

  44、言必信,行必果。出處:《論語(yǔ)》

  45、"舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。"出處:論語(yǔ)

  46、既來(lái)之,則安之。

  47、朝聞道,夕死可矣。出處:《論語(yǔ)》

  48、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。出處:論語(yǔ)

  49、道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。(為政)出處:論語(yǔ)

  50、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。出處:論語(yǔ)

  51、發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。

  52、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。

  53、貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕。出處:論語(yǔ)—學(xué)而

  54、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?

  55、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。(《論語(yǔ)》)

  56、子曰:不在其位,不謀其政。示例:職早就打算一個(gè)主意,想去回藩臺(tái)去,又因?yàn)槭?/p>

  57、溫故而知新,可以為師矣。

  58、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。

  59、仕則優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。

  60、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!—— 論語(yǔ)

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 6

  1.溫故而知新,可以為師矣。

  溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了。

  2.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  學(xué)習(xí)而不思考,人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí),則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游kU(xiǎn)。

  3.知之為知之,不知為不知,是知也。

  知道的就說(shuō)知道,不知道就承認(rèn)不知道,這才是真正的明智。

  4.既來(lái)之,則安之。

  原意是既然把他們招撫來(lái),就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了,就要在這里安定下來(lái)。

  5.工欲善其事,必先利其器。

  如果想把一件事情做得更好,你首先要把自己的工具準(zhǔn)備好。

  6.學(xué)而不厭,誨人不倦。

  做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。

  7.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

  一個(gè)軍隊(duì)可以使它喪失主帥,但一個(gè)普通人卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。

  8.言必信,行必果。

  講話(huà)誠(chéng)實(shí),做事果敢。

  9.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

  統(tǒng)治者本身行為正當(dāng),不發(fā)命令,事情也行得通。統(tǒng)治者本身行為不正當(dāng),縱三令五申,百姓也不會(huì)信從。

  10.己所不欲,勿施于人。

  自己不想要的,切勿強(qiáng)加給別人。

  11.敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

  聰敏又好學(xué),不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱。

  12.君子喻于義,小人喻于利。

  真正高尚的人重視的是正義感,堅(jiān)持自己的處世原則,而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發(fā)。

  13.不憤不啟,不悱不發(fā)。

  不到百般思索仍然搞不通的地步,我是不開(kāi)導(dǎo)的;不到想說(shuō)可怎么也說(shuō)不清楚的地步,我是不提醒的。

  14.巧言令色,鮮矣仁!

  花言巧語(yǔ),一副討好人的臉色,這樣的人是很少有仁德的1

  15.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  我每天多次反省自己:替他人工作是否忠誠(chéng)?與朋友交往是否守信?老師傳授我的知識(shí),自己是否熟悉了?

  16.是可忍,孰不可忍!

  如果這件事情能容忍,那還有哪件事情不能容忍

  17.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái),不也是快樂(lè)的嗎?別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎?

  18.三人行,必有我?guī)熝�。擇其善者而從之,其不善者而改之�?/p>

  三個(gè)人同行,其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí),看到他不好的方面就對(duì)照自己而改正缺點(diǎn)。

  19.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

  君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁。

  20.不在其位,不謀其政。

  不擔(dān)任這個(gè)職務(wù),就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。

  21.逝者如斯夫!不舍晝夜。

  時(shí)間猶如流水一般,不論晝夜,時(shí)刻流逝。

  22.歲寒,然后知松柏之后凋也。

  到了冬天來(lái)臨的時(shí)候,才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后落葉的。

  23.君子成人之美,不成人之惡。

  君子通常成全他人的好事,不促成別人的.壞事。

  24.欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。

  單純追求速度就無(wú)法達(dá)到目的,只顧小利,那就什么大事也做不成。

  25.小不忍,則亂大謀。

  小事不忍耐就會(huì)壞了大事。

  26.道不同,不相為謀。

  意見(jiàn)或志趣不同的人無(wú)法共事。

  27.不學(xué)禮,無(wú)以立。

  不學(xué)習(xí)禮儀,就不能夠在人群中立足。

  28.不義而富且貴,于我如浮云。

  干不義的事得到了財(cái)富和地位,對(duì)我來(lái)說(shuō)就如同浮云一樣。

  29.人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。

  人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂(yōu)患。

  30.性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。

  人的性情很相近,但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。

  31.見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

  看到別人好的地方,我們要學(xué)習(xí);看到別人不好的地方,就反省自己有沒(méi)有。

  32.智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。

  智者喜愛(ài)水,仁者喜愛(ài)山。

  33.始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

  當(dāng)初我對(duì)于別人,是聽(tīng)到他的話(huà)就相信了他的行為;現(xiàn)在我對(duì)于別人,是聽(tīng)到他的話(huà)還要觀(guān)察他的行為。

  34.有教無(wú)類(lèi)。

  不管貴賤賢愚,哪一類(lèi)人都給予教育。

  35.君子和而不同,小人同而不和。

  君子用自己正確的意見(jiàn)來(lái)糾正別人的錯(cuò)誤意見(jiàn),使一切都做到恰到好處,卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和,不肯表示自己的不同意見(jiàn)。

  36.當(dāng)仁,不讓于師。

  遇到行仁義之事的時(shí)候,即使是老師也不用謙讓。

  37.人而無(wú)信,不知其可也。

  一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行。

  38.譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也!

  譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時(shí)停下來(lái),那是我自己要停下來(lái)的;譬如在平地上堆山,雖然只倒下一筐,這時(shí)繼續(xù)前進(jìn),那是我自己要前進(jìn)的。

  39.不患寡而患不均,不患貧而患不安。

  不必?fù)?dān)心財(cái)富不多,只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少,只需擔(dān)心不安定。

  40.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。

  士不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅,因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而路程遙遠(yuǎn)。

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《論語(yǔ)》經(jīng)典名句(精選300句)

  《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集,由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是小編為大家?guī)?lái)的《論語(yǔ)》經(jīng)典名句,歡迎閱讀。

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句(精選300句)

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 1

  求學(xué)篇

  1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】學(xué)習(xí)了,而能按時(shí)去實(shí)踐,不也高興嗎!有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),(切磋學(xué)理),不也快樂(lè)嗎!別人不了解我,我并不埋怨,不也是君子嗎!

  2、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已�!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適(不把精力放在吃住上),而求做事勤快、說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎,向有道德有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教,這樣做,就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。

  3、知之為知之,不知為不知,是知也�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】知道就是知道,不知道就是不知道,這就是真知啊。

  4、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí),就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。

  5、溫故而知新,可以為師矣。《論語(yǔ)·為政》(溫故知新)

  【注解】溫習(xí)已知的舊知識(shí),又能領(lǐng)悟到新的東西,可以憑借這一點(diǎn)做老師了。

  6、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí),三十歲時(shí)能立足與社會(huì),四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑,五十歲時(shí)懂得了天命的道理,六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn),到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。

  7、朝聞道,夕死可矣。《論語(yǔ)·里仁》

  【注解】早上懂得了真理,晚上就死去,也是可以的(愛(ài)真理勝于愛(ài)生命)。

  8、不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也�!墩撜Z(yǔ)·述而》 (舉一反三)

  【注解】(教學(xué)生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候,不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個(gè)角,他不能由此推出另外三個(gè)角,就不再往下教他(新知識(shí))了。

  9、發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾�!墩撜Z(yǔ)·述而》

  【注解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯,快樂(lè)時(shí)候就忘記了憂(yōu)愁,把自己就要老了這件事也不放在心上,如此罷了。”

  10、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué)),今之學(xué)者為人�!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

  【注解】古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的,在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德(然后去為國(guó)家、人民服務(wù)),現(xiàn)在讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的,在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。

  11、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】懂得它不如愛(ài)好它,愛(ài)好它不如以它為樂(lè)。

  立志篇

  12、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。《論語(yǔ)·泰伯》

  【注解】讀書(shū)的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。

  13、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》

  【注解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥,但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。

  14、歲寒,然后知松柏之后凋也�!墩撜Z(yǔ)·子罕》

  【注解】到了一年最寒冷的季節(jié),才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。

  品德篇

  15、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。《論語(yǔ)·子路》

  【注解】自身言行正當(dāng),即使不下命令,別人也會(huì)跟著行動(dòng);若自身言行不正當(dāng),即使三令五申,別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。

  16、巧言令色,鮮矣仁�!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】花言巧語(yǔ),裝出和善的面孔。這種人,心里不會(huì)有多少“仁德”(這種人不會(huì)有真正的愛(ài)人之心)。

  17、過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之�!墩撜Z(yǔ)·子張》

  【注解】有了過(guò)錯(cuò),別人都能看到;改了,人們都會(huì)敬仰他。

  18、德不孤,必有鄰。(《論語(yǔ)·里仁》)

  【注解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起。

  19、文質(zhì)彬彬,然后君子�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致,然后才能成為君子。

  20、君子不器《論語(yǔ)·為政》

  【注解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途,要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)

  21、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他,卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任,卻可用小事情考驗(yàn)他。

  22、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺生以成仁�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》 (殺身成仁)

  【注解】有志之士和仁人,不會(huì)貪生怕死而損害仁,只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。

  23、不義而富且貴,于我如浮云�!墩撜Z(yǔ)·述而》

  【注解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái),對(duì)我來(lái)說(shuō),好比是天空浮來(lái)浮去的過(guò)眼煙云。

  24、知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼�!墩撜Z(yǔ)·子罕》

  【注解】聰明的人不會(huì)疑惑,實(shí)行仁德的人會(huì)憂(yōu)愁,真正勇敢的人,不會(huì)畏懼。

  25、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】聰明智慧的人愛(ài)水,有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的'人愛(ài)活躍,有仁德的人愛(ài)沉靜。聰明智慧的人快樂(lè),有仁德的人長(zhǎng)壽。

  26、當(dāng)仁不讓于師�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。

  27、君子喻于義,小人喻于利�!墩撜Z(yǔ)·里仁》

  【注解】君子懂得的是義,小人懂得的是利。

  28、過(guò)而不改,是謂過(guò)已�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】有了過(guò)錯(cuò)而不改正,這才真叫過(guò)錯(cuò)呢。

  29、君子不以言舉人,不以人廢言�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】君子不因?yàn)閯e人的話(huà)說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。

  30、孝弟(tì悌)也者,其為仁之本與。《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。

  31、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�!墩撜Z(yǔ)·里仁》

  【注解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊,看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。

  32、不患寡而患不均,不患貧而患不安�!墩撜Z(yǔ)·季氏》

  【注解】不怕東西少而怕分配不均勻,不怕貧困而怕不安定。

  處世篇

  33、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚�!墩撜Z(yǔ)·述而》

  【注解】君子胸懷坦蕩,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮;小人心胸狹隘,常常憂(yōu)愁哀戚。

  34、不患人之不己知,患不知人也�!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】不怕別人不了解我,怕的是自己不了解別人。

  35、君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】君子如果不自重,就沒(méi)有威嚴(yán),(別人也不會(huì)尊重你),學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng),守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤,就不要害怕改正。

  36、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人�!墩撜Z(yǔ)·雍也》

  【注解】自己要在社會(huì)上自立,就要使別人能在社會(huì)上自立;自己要在社會(huì)上通達(dá),就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。

  37、名不正,則言不順;言不順,則事不成�!墩撜Z(yǔ)·子路》

  【注解】名分正當(dāng),說(shuō)話(huà)才能合乎情理,事情才能成功。指做事、說(shuō)話(huà)必須理由正當(dāng)而充足。

  38、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》

  【注解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己:為別人出主意辦事情,是否忠實(shí)呢?與朋與交往,是否有不真誠(chéng)的地方呢?老師傳給我的學(xué)業(yè),是否復(fù)習(xí)了呢?

  39、己所不欲,勿施于人�!墩撜Z(yǔ)·顏淵》

  【注解】自己不想要或者不想做的,不要強(qiáng)加給別人。

  40、君子成人之美,不成人之惡�!墩撜Z(yǔ)·顏淵》

  【注解】君子成全別人的好事,不成全人家惡事。

  41、自古皆有死,民無(wú)信不立�!墩撜Z(yǔ)·顏淵》

  【注解】自古以來(lái),都免不了一死;如果人民對(duì)政府不信任,國(guó)家就立不住。

  42、人而無(wú)信,不知其可也�!墩撜Z(yǔ)·為政》

  【注解】一個(gè)人如果不守信用,不知他怎么可以做人!

  43、工欲善其事,必先利其器�!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  【注解】工匠要想做好自己的工作,必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ�,必須先學(xué)好本領(lǐng)。

  44、益者三友:友直、友諒、友多聞。《論語(yǔ)·季氏》

  【注解】有益的朋友有三種:同正直的人交友,同誠(chéng)實(shí)的人交友,同見(jiàn)聞廣博的人交友,是有益的。

  45、見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。《論語(yǔ)·為政》

  【注解】見(jiàn)到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做,就是沒(méi)有勇氣。

  46、躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣�!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

  【注解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就可以避開(kāi)怨恨了。

  哲理篇

  47、子謂《韶》:“盡善矣,盡美矣�!� 《論語(yǔ)·八佾》(盡善盡美)

  【注解】孔子談到《韶》這一樂(lè)舞說(shuō):“美極了啊,又好極了�!�

  48、不在其位,不謀其政。《論語(yǔ)·泰伯》

  【注解】不在那個(gè)職位上,就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。

  49、往者不可諫,來(lái)者猶可追�!墩撜Z(yǔ)·微子》

  【注解】過(guò)去的事不可挽回了,將來(lái)的事來(lái)得及改正。

  50、無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成�!墩撜Z(yǔ)·子路》

  【注解】不求速成,不要圖小利。想求速成,反而達(dá)不到目的,貪圖小利就做不成大事。

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 2

  1、君子不以言舉人,不以人廢言。(君子不憑一個(gè)人說(shuō)的話(huà)來(lái)舉薦他,也不因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話(huà)。)

  2、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。(士有志于(學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的)道理,但又以自我吃穿得不好為恥辱,對(duì)這種人,是不值得與他談?wù)摰赖摹#?/p>

  3、人而無(wú)信,不知其可也。(一個(gè)人不講信用,是根本不能夠的。)

  4、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,歡樂(lè)得把一切憂(yōu)慮都忘了,連自我快要老了都不知道,如此而已。)

  5、君子求諸己,小人求諸人。(君子求之于自我,小人求之于別人。)

  6、君子喻于義,小人喻于利。(君子明白大義,小人只知道小利。)

  7、當(dāng)仁,不讓于師。(應(yīng)對(duì)著仁德,就是教師,也不一樣他謙讓。)

  8、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。(孔子說(shuō):“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話(huà)卻細(xì)心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自我,這樣能夠說(shuō)是好學(xué)了。)

  9、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁。)

  10、君子以文會(huì)友,以友輔仁。(君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友,依靠朋友幫忙自我培養(yǎng)仁德。)

  11、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。)

  12、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事,而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。)

  13、禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。(與其奢侈,不如節(jié)儉;就喪事而言,與其儀式上治辦周備,不如內(nèi)心真正哀傷。)

  14、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(一國(guó)軍隊(duì),能夠奪去它的主帥;但一個(gè)男子漢,他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。)

  15、君子務(wù)本,本立而道生。(君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。)

  16、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語(yǔ)就敗壞人的德行,小事情不忍耐,就會(huì)敗壞大事情。)

  17、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。(質(zhì)樸多于文采,就像個(gè)鄉(xiāng)下人,流于粗俗:文采多于質(zhì)樸,就流于虛偽浮夸。僅有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng),才是個(gè)君子。)

  18、知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。

  19、朝聞道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是當(dāng)天晚上死去也心甘。)

  20、不患無(wú)位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。(不怕沒(méi)有官位,就怕自我沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自我,只求自我成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。)

  21、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子說(shuō):“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想到達(dá)仁,仁就來(lái)了。)

  22、君子欲訥于言而敏于行。(君子說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎,而行動(dòng)要敏捷。)

  23、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。)

  24、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群。)

  25、子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也�!保ㄗ迂曊f(shuō):“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎樣樣?”孔子說(shuō):“這也算能夠了�?墒沁€不如雖貧窮卻樂(lè)于道,雖富裕而又好禮之人�!保�

  26、貧而無(wú)怨難,富而無(wú)驕易。(貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的,富裕而不驕傲是容易做到的。)

  27、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。(教導(dǎo)學(xué)生,不到他想弄明白而不得的時(shí)候,不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西,他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西,那就不再教他了。)

  28、禮之用,和為貴。(禮的應(yīng)用,以和諧為貴。)

  29、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。(人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的研究,必須會(huì)有眼前的憂(yōu)患。)

  30、德不孤,必有鄰。(有道德的人是不會(huì)孤立的,必須會(huì)有思想一致的'人與他相處。)

  31、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。(志士仁人,沒(méi)有貪生怕死而損害仁的,僅有犧牲自我的性命來(lái)成全仁的。)

  32、不患人之不已知,患不知人也。(不怕別人不了解自我,只怕自我不了解別人。)

  33、夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。(至于仁人,就是要想自我站得住,也要幫忙人家一同站得住;要想自我過(guò)得好,也要幫忙人家一同過(guò)得好。)

  34、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(見(jiàn)到賢人,就應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)看齊,見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)當(dāng)自我反省自我有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤)。

  35、君子和而不一樣,小人同而不和。(君子講求和諧而不一樣流合污,小人只求完全一致,而不講求協(xié)調(diào)。)

  36、吾十有五而志于學(xué),而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學(xué)習(xí);歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論,不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)

  37、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的,怎樣就知道后一代不如前一代呢?)

  38、人之過(guò)也,各于其黨。觀(guān)過(guò),斯知仁矣。(人們的錯(cuò)誤,總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以,考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤,就能夠知道他沒(méi)有仁德了。)

  39、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(懂得它的人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè)的人。)

  40、君子博學(xué)于文,約之以禮,亦能夠弗畔矣夫。(君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍,又以禮來(lái)約束自我,也就能夠不離經(jīng)叛道了。)

  41、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。(聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜。聰明人歡樂(lè),有仁德者長(zhǎng)壽。)

  42、知之為知之,不知為不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧�。。�

  43、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會(huì)去干,自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會(huì)服從。)

  44、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜�!保ǹ鬃釉诤舆呎f(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。”)

  45、以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡,有若無(wú),實(shí)若虛;犯而不校。(自我有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教,自我知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教,有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣;知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計(jì)較。)

  46、里仁為美,擇不處仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎樣能說(shuō)你是明智的呢?)

  47、子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉。過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。

  48、以約失之者鮮矣。(用禮來(lái)約束自我,再犯錯(cuò)誤的人就少了。)

  49、歲寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最終凋謝的。)

  50、茍志于仁矣,無(wú)惡也。(如果立志于仁,就不會(huì)做壞事了。)

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 3

  1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)過(guò)之后又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興的事嗎?人家一時(shí)不理解自己,自己也不要怨恨、惱怒,這不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

  2、子曰:“巧言令色,鮮仁矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),裝著和顏悅色的樣子,這種人是很少有仁心的�!�

  3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  【譯文】曾子說(shuō):“我每天都多次反省自己,在為別人辦事時(shí)是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時(shí)是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?對(duì)老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

  【注釋】曾子:即曾參(音shēn),字子輿,生于公元前505年,魯國(guó)人,是被魯國(guó)滅亡的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生,以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。三省:省(音xǐng),檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí),古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字,表示動(dòng)作頻率多,不必認(rèn)定為三次。

  4、子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎,去有道的人那里去匡正自己,這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了�!�

  【注釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

  5、子曰:“不患人之不已知,患不知人也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人�!�

  【注釋】患,擔(dān)憂(yōu)、害怕。人,指有教養(yǎng)、有知識(shí)的人,而非民。

  6、子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’。”

  【譯文】孔子說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》三百篇,可以用一句話(huà)來(lái)概括它,就是‘思想純正’。”

  【注釋】詩(shī)三百,詩(shī)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。此書(shū)實(shí)有305篇,三百只是舉其整數(shù)。蔽,包括,概括的意思。思無(wú)邪,此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無(wú)邪,一解為“純正”,一解為“直”。

  7、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲能夠自立,四十歲能不被(外界事物所)迷惑,五十歲懂得了天命,六十歲能正確對(duì)待各種言論而不會(huì)覺(jué)得不順,七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�!�

  【注釋】有:同“又”。不惑,掌握了知識(shí),不被外界事物所迷惑。天命,指不能為人力所支配的事情。耳順,對(duì)此有多種解釋。一般而言,指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。從心所欲不逾矩。從,遵從的意思;逾,越過(guò);矩,規(guī)矩。

  8、孟武伯問(wèn)孝,子曰:“父母唯其疾之憂(yōu)�!�

  【譯文】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道�?鬃诱f(shuō):“對(duì)父母,要特別為他們的疾病擔(dān)憂(yōu)。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

  【注釋】孟武伯,孟懿子的兒子,名彘。武是他的謚號(hào)。父母唯其疾之憂(yōu)。其,代詞,指父母。疾,疾病。

  9、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí),能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了�!�

  【注釋】溫故而知新:故,已經(jīng)過(guò)去的。新,剛剛學(xué)到的知識(shí)。

  10、子曰:“君子周而不比,小人比而不周�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群�!�

  【注釋】周,合群。比,音bì(第四聲),勾結(jié)。小人,沒(méi)有道德修養(yǎng)的凡人。

  11、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“只讀書(shū)學(xué)習(xí),而不思考問(wèn)題,就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而不能肯定�!�

  【注釋】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險(xiǎn)。

  12、子曰:“由,誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“仲由,我教給你怎樣做的話(huà),你會(huì)明白嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是智慧啊!”

  【注釋】由,姓仲名由,字子路。生于公元前542年,孔子的學(xué)生,長(zhǎng)期追隨孔子。女,同汝,你。

  13、子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”

  【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用,是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗,小車(chē)沒(méi)有軏一樣,它靠什么來(lái)行走呢?”

  【注釋】輗,音ní,古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。(2)軏:音yuè,古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有輗和軏,車(chē)就不能走。

  14、孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”

  【譯文】孔子談到季氏時(shí)說(shuō):“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈,這樣的事他都忍心去做,(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來(lái)呢?”

  【注釋】季氏,魯國(guó)正卿季孫氏,即季平子。八佾:佾音yì,行列的意思。古時(shí)一佾8人,八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定,只有周天子才可以使用八佾,諸侯為六佾,卿大夫?yàn)樗馁�,士用二佾。季氏是正卿,只能用四佾�?扇�,可以忍心。一說(shuō)可以容忍。

  15、子曰:“朝聞道,夕死可矣�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“早晨得知了(為仁之)道,就是當(dāng)晚死去也心甘情愿了�!�

  16、子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子思念的是道德,小人想念的是鄉(xiāng)土;君子想著的是法制,小人想著的是恩惠。”

  【注釋】懷:思念。土:鄉(xiāng)土。刑:法制懲罰。

  17、子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

  【譯文】孔子說(shuō):“君子明白大義,小人只知道小利�!�

  18、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊;見(jiàn)到不賢的人,就應(yīng)該自我反省(有沒(méi)有與其相類(lèi)似的錯(cuò)誤)�!�

  19、子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“父母在世,不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén),也必須有充分的道理(理由)�!�

  【注釋】游:指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。方:規(guī)矩,道理,理由。

  20、子曰:“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“三年(多年)沒(méi)有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”

  21、子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

  【譯文】孔子說(shuō):“父母的年紀(jì),不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼�!�

  22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子應(yīng)該在說(shuō)話(huà)時(shí)要謹(jǐn)慎,在行動(dòng)時(shí)要敏捷�!�

  【注釋】訥:遲鈍。這里指說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。敏:敏捷、快速的意思。

  23、子曰:“德不孤,必有鄰。”

  【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人是不會(huì)孤立的,一定會(huì)有思想一致的人與他相處�!�

  24、宰予晝寢,子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也,于予與何誅!”子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是。”

  【譯文】宰予白天睡覺(jué)。孔子說(shuō):“腐朽的木頭無(wú)法雕刻,糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人,責(zé)備還有什么用呢?”孔子又說(shuō):“起初,我對(duì)于人,是聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)便相信了他的行為;現(xiàn)在,我是聽(tīng)了他講的話(huà),還要觀(guān)察他的行為。在宰予這里,我改變了觀(guān)察人的方法�!�

  【注釋】糞土:腐土、臟土。杇:音wū,抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責(zé)備、批評(píng)。與:語(yǔ)氣詞。

  25、子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也�!�

  【譯文】子貢說(shuō):“老師講授的`禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí),依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論,依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�!�

  【注釋】文章:這里指孔子傳授的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等。性:人性�!蛾�(yáng)貨篇》第十七中談到性。天道:天命�!墩撜Z(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命,但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。

  26、子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也�!�

  【譯文】子貢問(wèn)道:“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢?”孔子說(shuō):“他聰敏勤勉而好學(xué),不以向地位卑下的人請(qǐng)教為恥,所以給他謚號(hào)叫‘文’�!�

  【注釋】孔文子:衛(wèi)國(guó)大夫孔圉(音yǔ)�!拔摹笔侵u號(hào),“子”是尊稱(chēng)。敏:敏捷、勤勉。

  27、季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣�!�

  【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次�?鬃勇�(tīng)到了,說(shuō):“考慮兩次也就行了�!�

  【注釋】季文子:即季孫行父,魯成公、魯襄公時(shí)任正卿,“文”是他的謚號(hào)。斯:就。

  28、子曰:“巧言令色足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),裝出好看的臉色,擺出逢迎的姿式,低三下四地過(guò)分恭敬,左丘明認(rèn)為這種人可恥,我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里,表面上卻裝出友好的樣子,左丘明認(rèn)為這種人可恥,我也認(rèn)為可恥。”

  【注釋】足恭:一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人;另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。左丘明:姓左丘名明,魯國(guó)人,相傳是《左傳》一書(shū)的作者。

  29、子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉回也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

  【注釋】簞:音dān,古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂(lè):樂(lè)于學(xué)。

  30、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“質(zhì)樸多于文采,就像個(gè)鄉(xiāng)下人,流于粗俗:文采多于質(zhì)樸,就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng),才是個(gè)君子。”

  【注釋】質(zhì):樸實(shí)、自然,無(wú)修飾的。文:文采,經(jīng)過(guò)修飾的。野:此處指粗魯、鄙野,缺乏文彩。史:言詞華麗,這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。

  31、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“懂得它的人,不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人,又不如以它為樂(lè)的人。”

  32、子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜;聰明人快樂(lè),有仁德者長(zhǎng)壽。”

  【注釋】知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山�!爸蓖爸恰�;樂(lè),古音yào,喜愛(ài)的意思。

  33、子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”

  【譯文】孔子說(shuō):“默默地記住(所學(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)中不覺(jué)得厭煩,教人中不知道疲倦,這對(duì)我能有什么因難呢?”

  【注釋】識(shí):音zhì,記住的意思。何有于我哉:對(duì)我有什么難呢?

  34、子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“以道為志向,以德為根據(jù),以仁為憑藉,活動(dòng)于(禮、樂(lè)等)六藝的范圍之中。”

  【注釋】德:舊注云:德者,得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝,都是日常所用。

  35、子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”

  【譯文】孔子說(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想弄明白而不得的時(shí)候,不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西,他卻不能由此而推知其他(三個(gè))方面的東西,那就不要再教他了�!�

  【注釋】憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱:音fěi,想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。隅:音yǔ,角落。

  36、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�!�

  【注釋】飯疏食,飯,這里是“吃”的意思,作動(dòng)詞。疏食即粗糧。曲肱:肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即彎著胳膊。

  37、葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。”

  【譯文】葉公問(wèn)子路孔子是個(gè)什么樣的人,子路不答。孔子(對(duì)子路)說(shuō):“你為什么不說(shuō)。(就說(shuō))他這個(gè)人發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,快樂(lè)得把一切憂(yōu)慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已。”

  【注釋】葉公姓沈名諸梁,楚國(guó)的大夫,封地在葉城(今河南葉縣南),所以叫葉公。云爾:云,代詞,如此的意思。爾同耳,而已,罷了。

  38、子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹��!?/p>

  【譯文】孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路,其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí),看到他不善的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點(diǎn)。”

  39、子以四教:文、行、忠、信。

  【譯文】孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授給學(xué)生們。

  【注釋】文:文獻(xiàn)、古籍等。行:指德行,也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。忠:盡己之謂忠,對(duì)人盡心竭力的意思。信:以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。

  40、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁�!�

  【注釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。長(zhǎng)戚戚:經(jīng)常憂(yōu)愁、煩惱的樣子。

  41、子溫而厲,威而不猛,恭而安。

  【譯文】孔子既溫和又嚴(yán)厲,威嚴(yán)卻不兇猛,莊重而又安祥。

  42、詩(shī)云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰�!�

  【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“(要)小心謹(jǐn)慎呀,就好像站在深淵旁邊,踩在薄冰上面�!�

  43、曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。

  【譯文】曾子說(shuō):“鳥(niǎo)快死的時(shí)候,它的叫聲是悲哀的;人快死的時(shí)候,說(shuō)的話(huà)是善意的�!�

  44、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”

  【譯文】曾子說(shuō):“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任,難道還不重大嗎?奮斗終身,死而后已,難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

  【注釋】弘毅:弘,廣大。毅,強(qiáng)毅。

  45、子曰:“不在其位,不謀其政。”

  【譯文】孔子說(shuō):“不在那個(gè)職位上,就不考慮那個(gè)職位上的事。”

  46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。”

  【譯文】顏淵感嘆地說(shuō):“(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德),我抬頭仰望,越望越覺(jué)得高;我努力鉆研,越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�?粗孟裨谇懊�,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí),又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面,雖然我想要追隨上去,卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了�!�

  【注釋】喟:音kuì,嘆息的樣子。彌:更加,越發(fā)。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然,有次序地。誘,勸導(dǎo),引導(dǎo)。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末,無(wú)、沒(méi)有。由,途徑,路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。

  47、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

  【譯文】孔子想要搬到九夷那個(gè)地方去居住。有人說(shuō):“那里非常落后閉塞,不開(kāi)化,怎么能住呢?”孔子說(shuō):“有君子去那里住下來(lái),就不會(huì)閉塞落后了。”

  【注釋】九夷:中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱(chēng)。陋:鄙野,文化閉塞,不開(kāi)化。

  48、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  【譯文】孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。”

  49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也,未見(jiàn)其止也�!�

  【譯文】孔子在評(píng)價(jià)顏淵時(shí)說(shuō):“可惜呀!我只見(jiàn)他不斷前進(jìn),從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)�!�

  50、子曰:“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時(shí)還默默無(wú)聞,那他也就沒(méi)有什么可以敬畏的了�!�

  51、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

  【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì),可以?shī)Z去它的主帥;但是一個(gè)男子漢,他的志向是不能強(qiáng)迫改變的�!�

  【注釋】三軍:12500人為一軍,三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。匹夫:平民百姓,主要指男子。

  52、子曰:“歲寒,然后知松柏之后雕后也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。”

  【評(píng)析】孔子認(rèn)為,人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子,他就像松柏那樣,不會(huì)隨波逐流,而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

  53、子曰:“知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“聰明人不會(huì)迷惑,有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁,勇敢的人不會(huì)畏懼�!�

  54、食不厭精,膾不厭細(xì)。

  【譯文】糧食不嫌舂得精,魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。

  【注釋】膾:音kuài,切細(xì)的魚(yú)、肉。

  55、食不語(yǔ),寢不言。

  【譯文】吃飯的時(shí)候不說(shuō)話(huà),睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話(huà)。

  56、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)�!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

  【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁�?鬃诱f(shuō):“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德,完全在于自己,難道還在于別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目�!笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽(tīng),不合于禮的不要說(shuō),不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō):“我雖然愚笨,也要照您的這些話(huà)去做�!�

  【注釋】克己復(fù)禮:克己,克制自己。復(fù)禮,使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸,歸順。仁,即仁道。目:具體的條目。目和綱相對(duì)。事:從事,照著去做。

  57、齊景公問(wèn)政于孔子�?鬃訉�(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子�!惫�:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”

  【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家�?鬃诱f(shuō):“做君主的要有君的樣子,做臣子的要像臣的樣子,做父親的要像父親的樣子,做兒子的要像兒子的樣子�!饼R景公說(shuō):“講得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,雖然有糧食,我能吃得上嗎?”

  【注釋】齊景公:名杵臼,音chǔjiù,齊國(guó)國(guó)君,公元前547年至公元前490年在位。

  58、子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子成全別人的好事,而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反�!�

  59、曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁�!�

  【譯文】曾子說(shuō):“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友,依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德�!�

  60、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”

  【譯文】孔子說(shuō):“自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會(huì)去干,自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會(huì)服從�!�

  61、子夏為莒父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。”

  【譯文】子夏做莒父的總管,問(wèn)孔子怎樣辦理政事�?鬃诱f(shuō):“不要求快,不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的,貪求小利就做不成大事�!�

  【注釋】莒父:莒,音jǔ。魯國(guó)的一個(gè)城邑,在今山東省莒縣境內(nèi)。

  62、子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮,小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然�!�

  63、子曰:“剛、毅、木、訥,近仁。”

  【譯文】孔子說(shuō):“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎,這四種品德接近于仁。”

  64、子曰:“邦有道,危言危行;邦無(wú)道,危行言孫�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“國(guó)家有道,要正言正行;國(guó)家無(wú)道,還是要正直,但是說(shuō)話(huà)要隨和謹(jǐn)慎(注意方式方法)。”

  【注釋】危:直,正直。孫:同“遜”。

  65、子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人,一定有忠言,而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢,而勇敢的人都不一定有仁德。”

  66、子曰:“君子上達(dá),小人下達(dá)�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子向上通達(dá)仁義,小人向下通達(dá)財(cái)利�!�

  67、子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”

  【譯文】孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看�!�

  68、子曰:“君子恥其言而過(guò)其行�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�!�

  69、子曰:“不患人之不己知,患其不能也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“不憂(yōu)慮別人不知道自己,只擔(dān)心自己沒(méi)有本事�!�

  70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人。下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”

  【譯文】孔子說(shuō):“沒(méi)有人了解我啊!”子貢說(shuō):“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢?”孔子說(shuō):“我不埋怨天,也不責(zé)備人,下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命,了解我的只有天吧!”

  【注釋】尤:責(zé)怪、怨恨。下學(xué)上達(dá):下學(xué)學(xué)人事,上達(dá)達(dá)天命。

  71、子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“志士仁人,沒(méi)有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。”

  72、子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  【譯文】子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德。孔子說(shuō):“做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家,就要事奉大夫中的那些賢者,與士人中的仁者交朋友�!�

  73、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“人要是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)有眼前的憂(yōu)患�!�

  74、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就可以避免別人的怨恨了。”

  75、子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí),合群而不結(jié)黨營(yíng)私�!�

  【注釋】矜:音jīn,莊重的意思。

  76、子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”

  【譯文】孔子說(shuō):“君子不能憑一個(gè)人說(shuō)的話(huà)來(lái)舉薦他,也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人不好而不采納他的好話(huà)。”

  77、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人�!�

  【譯文】子貢問(wèn)孔子問(wèn)道:“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說(shuō):“那就是恕吧!自己不愿意的,不要強(qiáng)加給別人�!�

  78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞人的德行。在小事情上不忍耐,就會(huì)敗壞大事情的�!�

  79、子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”

  【譯文】孔子說(shuō):“大家都厭惡他,我就必須考察一下;大家都喜歡他,我也一定要考察一下�!�

  80、子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“有了過(guò)錯(cuò)而不改正,這才真叫錯(cuò)了�!�

  81、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃飯,徹夜不睡覺(jué),去左思右想,結(jié)果沒(méi)有什么好處,還不如去學(xué)習(xí)為好�!�

  82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒(1)在其中矣;學(xué)也,祿(2)在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“君子只謀求道行道,不謀求衣食。耕田,也常要餓肚子;學(xué)習(xí),可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行,不擔(dān)心貧窮。”

  【注釋】餒:音něi,饑餓。祿:做官的俸祿。

  83、子曰:“當(dāng)仁,不讓于師�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“面對(duì)著仁德,就是老師,也不同他謙讓�!�

  84、子曰:“有教無(wú)類(lèi)�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“人人都可以接受教育,不分族類(lèi)�!�

  85、子曰:“道不同,不相為謀。”

  【譯文】孔子說(shuō):“主張不同,就沒(méi)有互相商議的(基礎(chǔ))�!�

  86、孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,損矣。”

  【譯文】孔子說(shuō):“有益的交友有三種,有害的交友有三種。同正直的人交友,同誠(chéng)信的人交友,同見(jiàn)聞廣博的人交友,這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友,同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥�,同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友,這是有害的�!�

  【注釋】諒:誠(chéng)信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語(yǔ)。

  87、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊�,戒之在�?及其壯也,血?dú)夥絼�,戒之在�?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘�。�?/p>

  【譯文】孔子說(shuō):“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時(shí)候,血?dú)膺€不成熟,要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了,血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗;等到老年,血?dú)庖呀?jīng)衰弱了,要戒除貪得無(wú)厭�!�

  88、子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”

  【譯文】孔子說(shuō):“人的本性是相近的,由于習(xí)染不同才相互有了差別�!�

  89、子曰:“道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也�!�

  【譯文】孔子說(shuō):“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播,這是道德所唾棄的�!�

  90、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  【說(shuō)明】本章已見(jiàn)于第一篇《學(xué)而》的第三章,此處系重出。

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 4

  1、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩�!保ㄕ撜Z(yǔ) 為政篇)

  十有五而志于學(xué)�?鬃訌男【陀兄居趯W(xué)。學(xué)的內(nèi)容一般認(rèn)為是古代典籍,是對(duì)于宇宙人生真相的探究,因?yàn)槿魹楹�,乃生活所逼,不必“志”于學(xué)。 三十而立。在《論語(yǔ)》中“立”的含義是“立于禮”的意思。即在社會(huì)道德、禮制允許的范圍內(nèi)有所建樹(shù)�?鬃邮逵兄居趯W(xué),與三十而立在邏輯上應(yīng)該是一個(gè)轉(zhuǎn)承,指他在道德、學(xué)問(wèn)上有所成就,學(xué)有所得而且能學(xué)以致用。 四十不惑。不惑是不為外境所惑,形成了自己獨(dú)立的主張和人生價(jià)值觀(guān)。五十知天命。這是一個(gè)關(guān)鍵。各注解對(duì)天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看來(lái),知天命就是“明心見(jiàn)性”,徹悟宇宙人生的真相�?鬃釉跊](méi)有心性修行先師指導(dǎo)的情況下,能“五十而知天命”,是相當(dāng)不容易的。六十而耳順。耳順不是說(shuō)耳朵沒(méi)毛病,而是說(shuō)能平等聽(tīng)取順逆之言,平等心發(fā)起了�?鬃游迨畾q通達(dá)天命是個(gè)分水嶺,之后孔子“我”的執(zhí)著的習(xí)氣漸漸就減損,而能平等對(duì)待他人的順逆之言。七十從心所欲,不逾矩。表明孔子的修為已經(jīng)相當(dāng)純熟,達(dá)到“思無(wú)邪”的境界,連壞的念頭都沒(méi)有了。

  孔子提出自己的修學(xué)報(bào)告,其實(shí)想是借他本人的修學(xué)經(jīng)驗(yàn),來(lái)表達(dá)與為政以德相關(guān)的幾層含義:

  其一,人人皆可成圣賢。通過(guò)學(xué)習(xí),每個(gè)人都可以通達(dá)天命,而建立完善的人格。事實(shí)上人們遵守社會(huì)禮法,能更好地通達(dá)天命,徹悟道體,成就道德學(xué)問(wèn)。

  其二,借以表明以德導(dǎo)民的效果,并不會(huì)限制人的自由�?鬃尤ⅰ苋谟谏鐣�(huì)禮法作一番事業(yè),可見(jiàn)德政非但不影響人們建功立業(yè),而且能幫助人們成就。到七十歲更是可以從心所欲而不逾矩,表明德治的極致效果正是人性的自由與解放。 其三,“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,為政以德仍需要時(shí)間來(lái)完成,人心工程不是一蹴而就的。 (參考《傅佩榮解讀論語(yǔ)》)

  2、“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�!� (《論語(yǔ)·里仁》)

  這是孔子說(shuō)的話(huà),也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘�!耙�(jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼,驅(qū)使自己努力趕上;“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”,要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn),不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因?yàn)榕旅献邮艿綁泥従拥挠绊懀B搬了三次家;杜甫寫(xiě)詩(shī)自我夸耀“李邕求識(shí)面,王翰愿為鄰”,都說(shuō)明了這種“榜樣的作用�?匆�(jiàn)德行卓越的人,就要想怎么努力像他一樣;看見(jiàn)德行有虧的人,就要反省自己是否也犯同樣的毛病。聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,每個(gè)人都有其過(guò)人之處,善于汲取他人的優(yōu)點(diǎn),努力完善自己,在行為與思想上希望能夠與之持平甚至有超越,這是人不斷進(jìn)步,不斷向上的內(nèi)在動(dòng)力。很多人不愿意向優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)也不屑于向某些方面劣于自己的請(qǐng)教,總是閉門(mén)造車(chē),不追隨先哲的腳步,不追求一個(gè)更高的`層次,這不是一種

  良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。同樣,他人的失誤與過(guò)錯(cuò)對(duì)自己而言同樣需要反思和內(nèi)省,有則改之無(wú)則加勉,同樣是一種進(jìn)步,不能諱疾忌醫(yī)。

  3、子曰:“不患人之不己知,患不知人也�!� 孔子說(shuō):“不擔(dān)心別人不了解我,只擔(dān)心我不了解別人�!眲e人不了解我,我還是我,于我自己并沒(méi)有什么損失。所以,“人不知而不慍”,值不得憂(yōu)慮,更沒(méi)有怨天尤人。相反�!爱�(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,知人知面不知心�!蔽也涣私鈩e人,則不知道別人的是非邪正,不能親近好人,遠(yuǎn)離壞人,這倒是值得憂(yōu)慮的。別人不了解我,不但不會(huì)減損我的才學(xué)與品德,反而促使我更努力進(jìn)德修業(yè)。當(dāng)然,我也可以循正當(dāng)途徑讓別人認(rèn)識(shí)我。我不了解別人,這才是大問(wèn)題。年輕時(shí),要尋找志同道合的朋友;年長(zhǎng)時(shí),要提拔正直有為的后輩;若不知人,難免造成許多錯(cuò)誤,悔之莫及。這段話(huà)是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀(guān)念中,“學(xué)而優(yōu)則仕,是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺(tái)詞是:在了解別人的過(guò)程中,也使別人了解自己。孔子積極鼓勵(lì)弟子從政,而從政的一個(gè)基本門(mén)路在于使別人了解自己。

  4、子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之�!�

  孔子說(shuō):“以德行來(lái)治理國(guó)家,就像北極星一樣,安坐在它的位置上,其他星辰環(huán)繞著它而展布�!钡拢汗糯械轮�、禮治、法治的分別。德治的基礎(chǔ),主要在于帝王本身的高尚品德,因此帝王責(zé)任重大,而效果據(jù)說(shuō)也十分理想,幾乎像是無(wú)為而治了。事實(shí)上,德治與無(wú)為而治不同,但是為何天下自然而然歸于太平?這是因?yàn)榭鬃訉?duì)人性有一個(gè)基本信念,就是人性向善,所以百姓會(huì)自動(dòng)回應(yīng)德治的帝王。道德作為一種意識(shí)形態(tài),對(duì)于人們的客觀(guān)行為都有十分重要的指導(dǎo)意義。在治理國(guó)家時(shí),暴力和強(qiáng)制手段只是治標(biāo)卻不是治本之道。為政者的德行是一種榜樣的力量,使人們見(jiàn)賢思齊,從價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)上受到良好的引導(dǎo)和感化,使每個(gè)人都知禮義廉恥,行為有格,這才是治世根本之道。同樣,希望獲得別國(guó)的尊重與青睞,僅僅靠武力和硬實(shí)力是不可以的,人的歸順必然是心的歸順,僅僅依靠行為上的歸順而不得人心,這種所謂的局面必然不能長(zhǎng)久。相反,用自己良好的德行昭然于世,做到己所不欲勿施于人,與鄰為善,用平等的地位和態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)國(guó)家,既不頤指氣使也不奴顏婢膝,不卑不亢,和而不同,這樣才能贏得人心,贏得真正的尊重。

  5、子曰:朝聞道,夕可死矣

  孔子說(shuō):“早晨聽(tīng)懂了人生理想,就算當(dāng)晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托,沒(méi)有理想,人多一切活動(dòng)可以說(shuō)的都是盲目的,都是毫無(wú)計(jì)劃的。古今中外,對(duì)于理想可以說(shuō)都是十分珍貴的。影片《肖申克的救贖》中有這樣的話(huà)"hope is a good thing,maybe the best of thing ",正是有希望在指引,安迪才能在經(jīng)過(guò)20年冤屈囚禁生活后安然從肖申克監(jiān)獄成功逃脫,開(kāi)始嶄新的人生。希望和人

  生價(jià)值是理想是明確人之所以為人,何以為人的重要導(dǎo)師。孔子的這句話(huà)就是旨在強(qiáng)調(diào)理想的重要性。每個(gè)人都要了解人生應(yīng)該如何的理想。了解人生的價(jià)值何在,可以依此而行,死而無(wú)憾。這也是“守死善道”的意思。同時(shí)這句話(huà)也深刻反映著孔子的生死觀(guān),顯示孔子知生也知死,而這種貫穿生死的道,無(wú)異于他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的仁�?鬃訉⑷松睦硐�、對(duì)真理的追求都置于生死之上,可以說(shuō)他的生命因?yàn)樗撵`魂而閃光。相對(duì)于周?chē)喈?dāng)一部分人來(lái)說(shuō),孔子的這種態(tài)度是難能可貴的,更是值得學(xué)習(xí)和反思的。不少人認(rèn)為只有獲取知識(shí)擁有好的人生才是個(gè)人應(yīng)該為之不懈奮斗的目標(biāo),也將之作為人生的理想,擁有這些只是為了活著,而孔子認(rèn)為生命不是最終的歸宿,而是一種媒介,人擁有生命就是為了明確自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,是為了汲取更多的真理和學(xué)問(wèn),是為了傳到授業(yè)解惑,是為了將仁愛(ài)之道普度眾生。這就是圣人之所以為圣,愚人之所以為愚的根本。這讓我反思,作為大學(xué)生我的學(xué)習(xí)和探索的根本動(dòng)因何在,是為了擁有一個(gè)好的人生還是為了汲取更多有用的東西來(lái)回報(bào)社會(huì),創(chuàng)造生產(chǎn)力。

  6、子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”

  孔子說(shuō):“君子關(guān)心的是德行,小人在乎的是產(chǎn)業(yè)。君子關(guān)心的是規(guī)范,小人在乎的是利潤(rùn)。”君子與小人對(duì)舉,可以看出小人是為了產(chǎn)業(yè)而忽略德行,并且為了利潤(rùn)而不惜破壞規(guī)范。反之,君子則以德行與規(guī)范為重。換言之,小人處于“自我中心”階段,君子則進(jìn)到“人我互動(dòng)”階段,還須努力朝向“超越自我”階段提升。德行與產(chǎn)業(yè),規(guī)范和利潤(rùn)在一定程度上還是存在沖突的,如何取舍就是君子和小人之間的差別了。是見(jiàn)利忘義還是恪守規(guī)范,是合法經(jīng)營(yíng)還是投機(jī)倒把,不僅僅實(shí)在古代,在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也是十分敏感的問(wèn)題。眾多資本家企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行資本原始積累的時(shí)候可以說(shuō),很多都是在違法經(jīng)營(yíng)、投機(jī)取巧的,可以說(shuō),這會(huì)使財(cái)富迅速膨脹和積累,但是卻有違社會(huì)功德,更是違背自己良心的。

  7、子曰:“君子欲訥于言而敏于行�!�

  孔子說(shuō):“作為君子,就要努力在言語(yǔ)上謹(jǐn)慎遲鈍,而在行動(dòng)上敏捷有效�!彼自�(huà)說(shuō)禍從口出,言多必有失,人在言語(yǔ)上應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn),不應(yīng)圖一時(shí)口舌之快,要經(jīng)過(guò)深思熟慮后在發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和言論�?梢哉f(shuō),只有充分閃耀著智慧和思考的言論才是真正值得一說(shuō)的,空洞的毫無(wú)價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)的話(huà)語(yǔ)只能謂之泛泛之談,不經(jīng)過(guò)深思熟慮貿(mào)然開(kāi)口的人不是真正明智的人,是輕浮的,穩(wěn)重有內(nèi)涵的的人必然是字字珠璣,謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn),擲地有聲。但是,在行為上,和發(fā)表言論是相反的�?斩吹陌l(fā)表言論而觀(guān)點(diǎn),在付諸實(shí)踐的時(shí)候卻拖泥帶水,這不是君子之道。真正的大哲行動(dòng)總是和思想、言論是同步的,甚至要優(yōu)先與思想。言必行行必果,行動(dòng)敏捷有效,善于把握時(shí)機(jī),注重實(shí)效這才是正確的行為之道。

  8、子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也�!�

  孔子說(shuō):“不到他努力想懂而懂不了,我不去開(kāi)導(dǎo);不到他努力想說(shuō)而說(shuō)不出,我 不去引發(fā)。告訴他一個(gè)角落是如此,他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此,我就不再多說(shuō)了�!边@是孔子的教學(xué)態(tài)度,授之以魚(yú)不如授之以漁,直接向?qū)W生講授真理不如積極啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索真理,掌握學(xué)的方法和興趣,這樣,學(xué)生掌握的就不僅僅是知識(shí)本身,而是能更好的掌握知識(shí)的方法,進(jìn)而來(lái)獲得更多的真理。當(dāng)然,學(xué)生個(gè)人的理解和領(lǐng)悟也是相當(dāng)重要的,一個(gè)只會(huì)接受結(jié)果而不去思考,不能聯(lián)系和發(fā)揮,不能掌握學(xué)習(xí)的方法和技能,就是孔子所謂的朽木不可雕也,不是真心想要學(xué)習(xí)的,老師的教導(dǎo)也只能是對(duì)牛彈琴,徒勞無(wú)功,因此,對(duì)于這樣的學(xué)生,孔子也不愿再繼續(xù)啟發(fā)。做學(xué)問(wèn)、學(xué)知識(shí)就是要理論聯(lián)系實(shí)際,通過(guò)普遍真理來(lái)探索更多未知的科學(xué),通過(guò)自己的挖掘和探索,輔之以老師的教導(dǎo)和啟發(fā),而不是機(jī)械的等待老師的灌輸,在接受知識(shí)的態(tài)度上,要把盲目接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索這才是作為大學(xué)生應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)觀(guān)。

  9、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”

  孔子說(shuō):“君子心胸光明開(kāi)朗,小人經(jīng)常愁眉苦臉�!毙摒B(yǎng)有成者,不論窮達(dá)順逆,都因?yàn)樽咴谌松旧隙錆M(mǎn)自信與喜悅。無(wú)志之人,即使富貴,也會(huì)“患得患失”,何況處于困境時(shí)?

  10、子曰:“不在其位,不謀其政。”

  孔子說(shuō):“不是擔(dān)任某一職位,就不去設(shè)想那個(gè)職位的業(yè)務(wù)�!边@句話(huà)的哲理更適用于管理學(xué)的實(shí)際操作中。人們總是喜歡引用拿破侖的一句話(huà):“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”,但是我個(gè)人認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)�。在其位謀其政,不在其位不謀其政,每個(gè)人應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的把現(xiàn)實(shí)的工作做好,做出成就,而不是好高騖遠(yuǎn),空想一些過(guò)高的目標(biāo)。新進(jìn)職員首先應(yīng)該考慮的是如何盡快融入新的工作環(huán)境中,如何做好本職工作,如果每天只是在想企業(yè)宏觀(guān)政策的制定,戰(zhàn)略規(guī)劃的發(fā)展,如何把企業(yè)做大做強(qiáng),這是很不切實(shí)際的。每個(gè)人明確自己在組織中的地位和分工,各司其事,各盡其職,才能使組織結(jié)構(gòu)高效正常運(yùn)轉(zhuǎn),高層領(lǐng)導(dǎo)者、中層領(lǐng)導(dǎo)者、低層領(lǐng)導(dǎo)者如果職權(quán)混亂,交叉管理,組織機(jī)構(gòu)必然是一團(tuán)糟。巨人集團(tuán)的敗落就驗(yàn)證了孔子這句話(huà)的真理。身處軟件開(kāi)發(fā)的位置上卻謀其他各種領(lǐng)域之政,盲目的搞多元性發(fā)展,結(jié)果必然是失敗。古話(huà)說(shuō)“隔行如隔山”,實(shí)際上也是在闡述不在其位不謀其政的道理。孔子的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)也有普遍的指導(dǎo)作用。大學(xué)生,

  作為進(jìn)入社會(huì)的過(guò)渡性角色,從本質(zhì)上來(lái)講還是學(xué)生,學(xué)生的本職就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)和基本技能,周?chē)胁簧偻瑢W(xué)在盲目的從事各種各樣的社會(huì)兼職和社會(huì)活動(dòng),基本沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí),表面上來(lái)看是在積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn),但是實(shí)際上卻是失去了進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備和積累的機(jī)會(huì),再多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有良好的理論基礎(chǔ)為依托必然是空中樓閣。因此,作為學(xué)生,爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)還是重中之重。

  【結(jié)束】:這是句話(huà)并不是最膾炙人口的,卻都是對(duì)我有感悟的。這些感悟很多可能都是不成熟的,甚至可能是不準(zhǔn)確的,但也是我讀完論語(yǔ),學(xué)習(xí)了孔孟與儒家文化選修課的心得和體會(huì),不妥之處還望老師雅正。

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 5

  1、言必信,行必果。(《論語(yǔ)》)

  2、既來(lái)之,則安之。(《論語(yǔ)》)

  3、溫、良、恭、儉、讓。(《論語(yǔ)》)

  4、朝聞道,夕死可矣。(《論語(yǔ)》)

  5、死生有命,富貴在天。(《論語(yǔ)》)

  6、殺身成仁,舍生取義。(《論語(yǔ)》)

  7、不憤不啟,不悱不發(fā)。(《論語(yǔ)》)

  8、血?dú)夥絼�,戒之在斗。(《論語(yǔ)》)

  9、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。(《論語(yǔ)》)

  10、己所不欲,勿施于人。(《論語(yǔ)》)

  11、仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。(《論語(yǔ)》)

  12、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。(《論語(yǔ)》)

  13、信言不美,美言不信。(《論語(yǔ)》)

  14、有則改之,無(wú)則加勉。(《論語(yǔ)》)

  15、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu)。(《論語(yǔ)》)

  16、學(xué)而不厭,誨人不倦。(《論語(yǔ)》)

  17、過(guò)而不改,是謂過(guò)也。(《論語(yǔ)》)

  18、勿意,勿必,勿固,勿我。(《論語(yǔ)》)

  19、不以言舉人,不因人廢言。(《論語(yǔ)》)

  20、工欲善其事,必先利其器。(《論語(yǔ)》)

  21、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?(《論語(yǔ)》)

  22、有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?(《論語(yǔ)》)

  23、子在川上曰:逝者如斯夫�。ā墩撜Z(yǔ)》)

  24、溫故而知新,可以為師矣。(《論語(yǔ)》)

  25、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。(《論語(yǔ)》)

  26、往者不可鑒,來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》)

  27、君子成人之美,不成人之惡。(《論語(yǔ)》)

  28、不患人之不己知,患不知人也。(《論語(yǔ)》)

  29、君子泰而不驕,小人驕而不泰。(《論語(yǔ)》)

  30、古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。(《論語(yǔ)》)

  31、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)》)

  32、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(《論語(yǔ)》)

  33、知之為知之,不知為不知,是知也。(《論語(yǔ)》)

  34、見(jiàn)賢而思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。(《論語(yǔ)》)

  35、不患寡而患不均,不患貧而患不安。(《論語(yǔ)》)

  36、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(《論語(yǔ)》)

  37、其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。(《論語(yǔ)》)

  38、鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語(yǔ)》)

  39、可與言而不與言,失人;不可與言而與之言,失言。(《論語(yǔ)》)

  40、其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。

  41、主忠信。毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。譯文:切要以忠信為本,不要結(jié)交不如自己的朋友,有錯(cuò)誤不要怕改正。出處:論語(yǔ)

  42、知之為知之,不知為不知,是知也。出處:論語(yǔ)

  43、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。出處:論語(yǔ)

  44、言必信,行必果。出處:《論語(yǔ)》

  45、"舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。"出處:論語(yǔ)

  46、既來(lái)之,則安之。

  47、朝聞道,夕死可矣。出處:《論語(yǔ)》

  48、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。出處:論語(yǔ)

  49、道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。(為政)出處:論語(yǔ)

  50、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。出處:論語(yǔ)

  51、發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾。

  52、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。

  53、貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕。出處:論語(yǔ)—學(xué)而

  54、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?

  55、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。(《論語(yǔ)》)

  56、子曰:不在其位,不謀其政。示例:職早就打算一個(gè)主意,想去回藩臺(tái)去,又因?yàn)槭?/p>

  57、溫故而知新,可以為師矣。

  58、生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。

  59、仕則優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。

  60、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!—— 論語(yǔ)

  《論語(yǔ)》經(jīng)典名句 6

  1.溫故而知新,可以為師矣。

  溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了。

  2.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  學(xué)習(xí)而不思考,人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí),則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游kU(xiǎn)。

  3.知之為知之,不知為不知,是知也。

  知道的就說(shuō)知道,不知道就承認(rèn)不知道,這才是真正的明智。

  4.既來(lái)之,則安之。

  原意是既然把他們招撫來(lái),就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了,就要在這里安定下來(lái)。

  5.工欲善其事,必先利其器。

  如果想把一件事情做得更好,你首先要把自己的工具準(zhǔn)備好。

  6.學(xué)而不厭,誨人不倦。

  做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。

  7.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

  一個(gè)軍隊(duì)可以使它喪失主帥,但一個(gè)普通人卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。

  8.言必信,行必果。

  講話(huà)誠(chéng)實(shí),做事果敢。

  9.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

  統(tǒng)治者本身行為正當(dāng),不發(fā)命令,事情也行得通。統(tǒng)治者本身行為不正當(dāng),縱三令五申,百姓也不會(huì)信從。

  10.己所不欲,勿施于人。

  自己不想要的,切勿強(qiáng)加給別人。

  11.敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

  聰敏又好學(xué),不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱。

  12.君子喻于義,小人喻于利。

  真正高尚的人重視的是正義感,堅(jiān)持自己的處世原則,而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發(fā)。

  13.不憤不啟,不悱不發(fā)。

  不到百般思索仍然搞不通的地步,我是不開(kāi)導(dǎo)的;不到想說(shuō)可怎么也說(shuō)不清楚的地步,我是不提醒的。

  14.巧言令色,鮮矣仁!

  花言巧語(yǔ),一副討好人的臉色,這樣的人是很少有仁德的1

  15.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  我每天多次反省自己:替他人工作是否忠誠(chéng)?與朋友交往是否守信?老師傳授我的知識(shí),自己是否熟悉了?

  16.是可忍,孰不可忍!

  如果這件事情能容忍,那還有哪件事情不能容忍

  17.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái),不也是快樂(lè)的嗎?別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎?

  18.三人行,必有我?guī)熝�。擇其善者而從之,其不善者而改之�?/p>

  三個(gè)人同行,其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí),看到他不好的方面就對(duì)照自己而改正缺點(diǎn)。

  19.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

  君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁。

  20.不在其位,不謀其政。

  不擔(dān)任這個(gè)職務(wù),就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。

  21.逝者如斯夫!不舍晝夜。

  時(shí)間猶如流水一般,不論晝夜,時(shí)刻流逝。

  22.歲寒,然后知松柏之后凋也。

  到了冬天來(lái)臨的時(shí)候,才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后落葉的。

  23.君子成人之美,不成人之惡。

  君子通常成全他人的好事,不促成別人的.壞事。

  24.欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。

  單純追求速度就無(wú)法達(dá)到目的,只顧小利,那就什么大事也做不成。

  25.小不忍,則亂大謀。

  小事不忍耐就會(huì)壞了大事。

  26.道不同,不相為謀。

  意見(jiàn)或志趣不同的人無(wú)法共事。

  27.不學(xué)禮,無(wú)以立。

  不學(xué)習(xí)禮儀,就不能夠在人群中立足。

  28.不義而富且貴,于我如浮云。

  干不義的事得到了財(cái)富和地位,對(duì)我來(lái)說(shuō)就如同浮云一樣。

  29.人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。

  人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂(yōu)患。

  30.性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。

  人的性情很相近,但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。

  31.見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

  看到別人好的地方,我們要學(xué)習(xí);看到別人不好的地方,就反省自己有沒(méi)有。

  32.智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。

  智者喜愛(ài)水,仁者喜愛(ài)山。

  33.始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

  當(dāng)初我對(duì)于別人,是聽(tīng)到他的話(huà)就相信了他的行為;現(xiàn)在我對(duì)于別人,是聽(tīng)到他的話(huà)還要觀(guān)察他的行為。

  34.有教無(wú)類(lèi)。

  不管貴賤賢愚,哪一類(lèi)人都給予教育。

  35.君子和而不同,小人同而不和。

  君子用自己正確的意見(jiàn)來(lái)糾正別人的錯(cuò)誤意見(jiàn),使一切都做到恰到好處,卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和,不肯表示自己的不同意見(jiàn)。

  36.當(dāng)仁,不讓于師。

  遇到行仁義之事的時(shí)候,即使是老師也不用謙讓。

  37.人而無(wú)信,不知其可也。

  一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行。

  38.譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也!

  譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時(shí)停下來(lái),那是我自己要停下來(lái)的;譬如在平地上堆山,雖然只倒下一筐,這時(shí)繼續(xù)前進(jìn),那是我自己要前進(jìn)的。

  39.不患寡而患不均,不患貧而患不安。

  不必?fù)?dān)心財(cái)富不多,只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少,只需擔(dān)心不安定。

  40.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。

  士不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅,因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而路程遙遠(yuǎn)。