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傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)
中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該積極的攝取傳統(tǒng)園林藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。在面對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的局面，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法是不能拋棄的，也是無(wú)法回避的。中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須應(yīng)該按照自己的步伐，在新的時(shí)代背景下探索出一條既繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，又體現(xiàn)和發(fā)展了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)的新思路。
中國(guó)傳統(tǒng)園林介紹
眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)園林是自然風(fēng)景園林的鼻祖，專(zhuān)業(yè)上的概論很多，展開(kāi)說(shuō)很多，其實(shí)，簡(jiǎn)單的理解是同中國(guó)書(shū)法一樣，中國(guó)傳統(tǒng)園林師法自然，高于自然，講求意境美、講求開(kāi)合有道，所用元素：亭、臺(tái)、樓、廊、池、石等布局無(wú)不講究，雖由人作，宛自天開(kāi)。
傳統(tǒng)中國(guó)園林風(fēng)格上大致上有以北京為代表的宮廷園林(也稱(chēng)皇家林園)，講求威嚴(yán)、大氣;以蘇州園林為代表的私家園林，講求小中見(jiàn)大、意境十足;還有寺廟園林，講求莊重、肅穆;少數(shù)名族園林中大漠孤煙的豪氣;再就是嶺南園林的輕巧、通透、商賈氣息，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去發(fā)揚(yáng)。能夠真正講述中國(guó)古典園林藝術(shù)的書(shū)，一是明計(jì)成的《園冶》，這是了解中國(guó)古典園林所必看的書(shū)籍;二是情李漁的《閑庭偶記》，也是古典園林藝術(shù)的經(jīng)典之作。
具體說(shuō)來(lái)，根據(jù)傳統(tǒng)園林的所有者來(lái)分類(lèi)，可以分為皇家園林、私家園林和寺廟園林。這幾種古典園林由于園林主人的地位不同，所處地位也就不同。對(duì)于至高無(wú)上的皇家園林來(lái)說(shuō)，擁有著皇帝有著不可抵擋的霸氣，那種權(quán)威、莊嚴(yán)是其他園林不可比擬的。這種專(zhuān)門(mén)供皇室玩了的園林，為了滿足其狩獵、祭祀等需求，對(duì)園林的設(shè)計(jì)也就有了更高的要求，給予皇室成員平時(shí)所沒(méi)有的愉悅感覺(jué)。另外，對(duì)于皇家園林的特殊功能，也自然有其特殊的特點(diǎn)，比如，在祭祀活動(dòng)中，帝王需要登上高臺(tái)，登高遠(yuǎn)眺，威震天下，那就必須要使看臺(tái)的地理位置要好，要有良好的觀賞視點(diǎn)。帝王要彰顯“天下之大，莫非王土”的志愿，所以，皇家園林一般占地面積比較大，園林內(nèi)的建筑也都規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，無(wú)處不彰顯著威武莊嚴(yán)、富麗堂皇。而相比起來(lái)，私家園林的規(guī)模也就小得多，無(wú)論從財(cái)力還是地位上，私家園林自然不能超越皇家園林。但是能夠擁有私家園林的，也必然是社會(huì)地位比較高或極其富貴的一部分人，像皇親國(guó)戚、宦官貴族，這部分人大多喜歡山水，而又不想遠(yuǎn)離市井，所以他們一般將園林建在城市里。這樣，在一個(gè)較封閉的園林中模擬山水之景。所以就出現(xiàn)了假山、小水代替真山、溪水的景象。另外，私家花園也不敢像皇家園林那么張揚(yáng)，顏色多比較素雅，灰磚黛瓦，與皇家園林大不相同。最后一種，也就是寺廟園林，特別是魏晉南北朝時(shí)期，那時(shí)候的佛教特別流行，寺廟園林也就大量涌現(xiàn)。寺廟園林當(dāng)然以寺廟建筑為主，圍繞寺廟建筑，進(jìn)行寺廟園林的設(shè)計(jì)。這類(lèi)園林最大的特點(diǎn)是極富神秘感，這也有助于增加宗教的吸引力。
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)介紹
所謂現(xiàn)代景觀，也就是在十九世紀(jì)以后，由于環(huán)境問(wèn)題的凸顯才提出了人工建設(shè)與環(huán)境相結(jié)合的，具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義的概念。后來(lái)，逐漸形成了體系，并形成了普遍接受的通用詞匯，現(xiàn)代景觀�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從奧姆斯特德設(shè)計(jì)紐約中央公園開(kāi)始的。實(shí)際上，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的快速發(fā)展是受人們的居住條件的惡化推動(dòng)的，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城市化程度越來(lái)越高，城市人口大大增加，城市內(nèi)也越來(lái)越擁擠，人與自然的關(guān)系日益緊張，自然環(huán)境遭到了史無(wú)前例的破壞。為了人類(lèi)的未來(lái)和人類(lèi)的身體健康，人類(lèi)就迫切需要調(diào)整與自然的關(guān)系，與自然環(huán)境和諧相處。這樣現(xiàn)代景觀也就應(yīng)運(yùn)而生了，這種景觀既是裝飾人類(lèi)生活環(huán)境的風(fēng)景線又是一種聯(lián)系人類(lèi)與自然的系統(tǒng)工程�，F(xiàn)代景觀通過(guò)合理規(guī)劃與利用土地資源，抵擋城市化發(fā)展的巨大破壞力，借此緩解工業(yè)化的污染，同時(shí)為居民提供休息游玩的場(chǎng)所。現(xiàn)在，現(xiàn)代景觀實(shí)際上已經(jīng)拓展到整個(gè)世界范圍內(nèi)的功能化模塊，真正地成為了一個(gè)具有社會(huì)功能、自然功能以及藝術(shù)感染力的多元組合體。成為現(xiàn)代社會(huì)，維持人類(lèi)與自然和諧關(guān)系的一個(gè)必不可少的自然系統(tǒng)。
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的關(guān)系
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是在原來(lái)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在形式各異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林與自然環(huán)境交融的最好，在整個(gè)世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。其實(shí)早在公元6世紀(jì)，我國(guó)造園藝術(shù)就已經(jīng)開(kāi)始傳入日本。即使到了現(xiàn)代社會(huì)，日本庭院建筑與園名，還常借用古典漢語(yǔ)。到了17世紀(jì)，中國(guó)園林進(jìn)入歐洲各國(guó)的視線，到18世紀(jì)，英國(guó)仿東方風(fēng)景園林達(dá)到全盛時(shí)期，后來(lái)，法國(guó)又受到影響，出現(xiàn)了中國(guó)式景園。自此，中國(guó)式園林傳播到世界各地，為各國(guó)人士所喜愛(ài)。發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)，初期西方的園林發(fā)展迅速，特別是在房地產(chǎn)業(yè)中，開(kāi)發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。誠(chéng)然，各個(gè)國(guó)家和民族之間不同文化的交流是整個(gè)世界和各民族發(fā)展的一大動(dòng)力，可以說(shuō)，沒(méi)有交流就沒(méi)有發(fā)展。但是，這種沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化吸收的“文化大搬移”必定會(huì)產(chǎn)生一些沒(méi)有生命的景觀垃圾，由于景觀建設(shè)的年限性，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)強(qiáng)占著城市的一席之地。
應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法
誠(chéng)然，傳統(tǒng)園林在古代，并不是人民群眾可以享受的，只是供一部分人欣賞玩弄的景觀。但是，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的思想手法和審美情趣卻是可以繼承的。傳統(tǒng)的東西也可以有時(shí)代感和新力量的。當(dāng)然在繼承傳統(tǒng)園林手法時(shí)也不能生搬硬套和不分地點(diǎn)場(chǎng)合的應(yīng)用。例如，堆疊假山，在傳統(tǒng)園林中是非常常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手段，為了在一個(gè)較小的空間里表現(xiàn)大自然的山河狀態(tài)，在傳統(tǒng)園林的景色氛圍中，假山既是沒(méi)有真山那么大，可是由于精心設(shè)計(jì)和景色襯托，也顯得宏偉峻險(xiǎn)。
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