- 相關(guān)推薦
個(gè)案社會(huì)工作派別知識(shí)匯總
社會(huì)個(gè)案工作在其長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了不同的學(xué)派，提出了不同理論取向的社會(huì)個(gè)案工作實(shí)施模式。那么，下文是由小編為大家?guī)?lái)的個(gè)案社會(huì)工作派別知識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽。
1、心理與社會(huì)學(xué)派個(gè)案工作
心理與社會(huì)學(xué)派個(gè)案工作肇始于里士滿《社會(huì)診斷》一書。1937年，漢彌爾頓(Gorden Hamilton)在《個(gè)案工作基本概念》一文中首次對(duì)這一理論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。當(dāng)時(shí)，心理與社會(huì)學(xué)派被稱為"診斷派"，以與當(dāng)時(shí)的"功能派"分庭抗禮。其后，經(jīng)過(guò)數(shù)位著名學(xué)者的倡導(dǎo)和推廣，使這一學(xué)派成為當(dāng)代美國(guó)最具影響力的個(gè)案工作學(xué)派。
心理以社會(huì)學(xué)派以行為科學(xué)為基礎(chǔ)，它的理論與方法建立在當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類行為的廣泛研究的基礎(chǔ)上的，它從精神分析人格理論、認(rèn)知理論、家庭理論、文化人類學(xué)理論、角色行為概念、小團(tuán)體理論、系統(tǒng)理論、溝通理論與危機(jī)理論等理論中汲取思想養(yǎng)料。
心理與社會(huì)學(xué)派把人的行為及其障礙放在社會(huì)中考察，它認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)的體系，人在特定的環(huán)境中生活成長(zhǎng)，人所遭遇的問(wèn)題也是人與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。所以只有結(jié)合人與環(huán)境的互動(dòng)，即考察"人在情景中的狀態(tài)"，才能真正理解人的行為。它認(rèn)為影響人的行為的因素包括三個(gè)方面：人、環(huán)境以及二者的交互影響。"人"是指?jìng)�(gè)人內(nèi)在的穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)與特征，以人格特征、自我意識(shí)為主體;"環(huán)境"是指?jìng)�(gè)人生活的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及物質(zhì)環(huán)境。在人與環(huán)境交互影響的體系中，任何部分的改變，將引起其他部分的改變，如此不斷地交互影響、模塑，最后達(dá)到平衡狀態(tài)。心理與社會(huì)學(xué)派為理解人的行為提供了一個(gè)系統(tǒng)的理論框架。
心理與社會(huì)學(xué)派受心理分析的影響較大，它重視對(duì)于人的深層心理結(jié)構(gòu)與行為機(jī)制的剖析。它認(rèn)為，人的行為的失調(diào)與障礙并不是一種偶然的行為，往往是內(nèi)在人格缺陷與自我不完善的外在表現(xiàn)。所以，要真正解決問(wèn)題，必須理解人的外在行為的內(nèi)在心理機(jī)制，這樣才能有的放矢地矯正不良行為。就事論事式的治療只能是頭痛醫(yī)腳，治標(biāo)而不治本，不能真正地解決問(wèn)題。此派理論之所以被名為"診斷派"，與其強(qiáng)調(diào)在治療前必須透徹理解行為的內(nèi)在心理機(jī)制，并以此作為治療的出發(fā)點(diǎn)的傾向有很大的關(guān)系。
另一方面，心理與社會(huì)學(xué)派認(rèn)為人的內(nèi)在心理機(jī)制、人格特征與自我是在特定的環(huán)境中形成的，也必須在環(huán)境中才能治愈。雖然考察的重點(diǎn)是人的行為的內(nèi)在心理機(jī)制，但這種考察不能離開特定的環(huán)境。社會(huì)個(gè)案工作的首要任務(wù)在于調(diào)整人的人格體系，并配以環(huán)境的調(diào)整，從而促進(jìn)人格的成長(zhǎng)與適應(yīng)。
2、功能派個(gè)案工作
功能派個(gè)案工作在20世紀(jì)30年代起源于美國(guó)賓州大學(xué)社會(huì)工作學(xué)院。1920年由弗洛伊德的門徒蘭克(Otte Rsnk)倡導(dǎo)，后經(jīng)塔夫脫(Jessie Taft)以及羅賓遜(Viginia Robinson)總其大成。此派理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)案工作服務(wù)機(jī)構(gòu)作為社會(huì)整合的必要部分的功能。
功能派個(gè)案工作以蘭克的自我心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。蘭克的自我心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人是自己的創(chuàng)造者，個(gè)體行為雖然受潛意識(shí)、非理性、早期生活經(jīng)驗(yàn)等因素的重大影響，但主要是由個(gè)人意志決定的。個(gè)體是其行為的決定者與主宰者，所以個(gè)人能借助專業(yè)人員與機(jī)構(gòu)的幫助以發(fā)揮潛能，解決面臨的問(wèn)題。
功能派的特點(diǎn)表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)工作目標(biāo)以及社會(huì)工作機(jī)構(gòu)功能的定位上。功能派個(gè)案工作認(rèn)為社會(huì)工作的目標(biāo)在于發(fā)展、執(zhí)行社會(huì)服務(wù)方案，以滿足一些單位由個(gè)人努力無(wú)法達(dá)到的需求，增進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)與福利。社會(huì)工作機(jī)構(gòu)是使個(gè)人與社會(huì)利益相互結(jié)合的地方，也是社會(huì)政策實(shí)施的處所。
功能派認(rèn)為，不同的社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)承擔(dān)著各異的社會(huì)功能，而這些功能正是整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)與各個(gè)個(gè)體良好發(fā)展所必不可少的。比如，當(dāng)社會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整而面臨大量職工下崗與轉(zhuǎn)崗時(shí)，社會(huì)有必要制訂社會(huì)政策、設(shè)置各種專門的服務(wù)機(jī)構(gòu)，以創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提供信息，使下崗職工順利地重新上崗。在這一過(guò)程中，各種社會(huì)工作機(jī)構(gòu)在溝通信息、提供服務(wù)中起著不可替代的功能。
最后，功能派個(gè)案工作本著個(gè)案社會(huì)工作的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作的過(guò)程是社會(huì)工作者在與案主進(jìn)行專業(yè)交往過(guò)程中借助專業(yè)知識(shí)與技能，協(xié)助案主發(fā)現(xiàn)自己的需求，了解自己的本質(zhì)，以發(fā)揮其潛能，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
3、問(wèn)題解決派個(gè)案工作
問(wèn)題解決派個(gè)案工作是珀?duì)柭?Harris Perlman)在本世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。該派從社會(huì)與心理學(xué)派中派生出來(lái)，同時(shí)又吸收了功能派的自我心理學(xué)理論和社會(huì)學(xué)中的自我發(fā)展理論。問(wèn)題解決派可以說(shuō)是綜合傳統(tǒng)個(gè)案工作方法的新模式。
問(wèn)題解決派強(qiáng)調(diào)人類生活是一連串問(wèn)題解決的過(guò)程。每個(gè)人在日常生活中都需要不斷地面對(duì)問(wèn)題，反復(fù)運(yùn)用問(wèn)題解決的方法，以獲致快樂(lè)、報(bào)償、平衡和較好的適應(yīng)。在長(zhǎng)期的問(wèn)題解決過(guò)程中，人們形成一套慣常使用的問(wèn)題解決模式。這一問(wèn)題解決模式往往持久而穩(wěn)定地表現(xiàn)在人的日常生活中，成為個(gè)人特有的心理與行為方式。同時(shí)，個(gè)人的問(wèn)題解決模式形成后并不是一成不變的，人格是一個(gè)開放系統(tǒng)，它會(huì)不斷接受外界的刺激并作出反應(yīng)，從而修正原有的人格體系。
個(gè)人所面臨的一系列問(wèn)題主要導(dǎo)源于無(wú)法適當(dāng)?shù)靥幚砩钪械母鞣N困難，社會(huì)個(gè)案工作的任務(wù)就是要協(xié)助案主解決這些問(wèn)題。問(wèn)題的解決一方面解除了案主的問(wèn)題，另一方面，在問(wèn)題解決過(guò)程中，案主通過(guò)與社會(huì)工作者的不斷接觸，可以獲得人格支持、心理幫助、解決問(wèn)題的方法以及利用外部資源的途徑，這一切都使案主面對(duì)新的刺激，有助于案主改變?cè)械男袨槟Ｊ�，形成更積極的新的問(wèn)題解決模式。
問(wèn)題解決派從心理與社會(huì)學(xué)派發(fā)展而來(lái)，其理論基礎(chǔ)與該派沒(méi)有太大差別。但問(wèn)題解決派把幫助案主解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為個(gè)案工作的入手，使社會(huì)個(gè)案工作目標(biāo)更加明確且更具操作性。同時(shí)，它把發(fā)展人格看成解決問(wèn)題的自然結(jié)果，認(rèn)為在社會(huì)工作者協(xié)助下解決問(wèn)題的過(guò)程，為案主提供了一個(gè)有效地解決問(wèn)題的參考樣本，這種新經(jīng)驗(yàn)將促使案主改變?cè)械慕鉀Q問(wèn)題模式與人格系統(tǒng)。
4、行為修正派個(gè)案工作
行為學(xué)派興起于19世紀(jì)初期，但由于當(dāng)時(shí)心理分析正大行其道，所以行為學(xué)派的影響不大，它直接到本世紀(jì)70年代才成為個(gè)案工作學(xué)派的一個(gè)分支。行為修正學(xué)派與前述三個(gè)學(xué)派迥導(dǎo)：功能學(xué)派、心理及社會(huì)學(xué)派、問(wèn)題解決學(xué)派均以心理分析、自我心理學(xué)為基礎(chǔ)，重視個(gè)人的內(nèi)在沖突、需要、自我功能與環(huán)境間的交互影響;而行為學(xué)派則以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為個(gè)人的行為是在外在環(huán)境的刺激和特約下形成和改變的，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程改變行為。所以，行為修正派在理論基礎(chǔ)與實(shí)施原則上均與前述三派大不相同。
社會(huì)工作者托馬斯(E.J. Thomas)1970年提出五種行為修正派的類別。其中基本的類別有三種：反應(yīng)制約;操作制約;社會(huì)學(xué)習(xí)。
(1)反應(yīng)制約。反應(yīng)制約又稱古典制約，由蘇聯(lián)的巴甫洛夫提出，主要強(qiáng)調(diào)"刺激一反應(yīng)"公式。認(rèn)為行為的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)在一個(gè)刺激與一個(gè)反應(yīng)之間建立關(guān)系的過(guò)程，通過(guò)讓某一刺激與某一反應(yīng)在同時(shí)或很相近地出現(xiàn)，就可建立起刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。反應(yīng)制約產(chǎn)生的行為是不隨意行為，該行為無(wú)法由個(gè)人意識(shí)隨意控制，而是由刺激引發(fā)心理改變所產(chǎn)生的。最常見的是焦慮反應(yīng)，某些刺激會(huì)引起個(gè)人的焦慮反應(yīng)，個(gè)人經(jīng)常受其支配而無(wú)法有意識(shí)控制該反應(yīng)。
(2)操作制約。操作制約又稱工具制約，是由斯金納及其門徒發(fā)展起來(lái)的，認(rèn)為行為模式能否建立，以及行為模式的方向均由行為的結(jié)果決定。有些行為結(jié)果增加行為再發(fā)生的次數(shù);有些行為結(jié)果則削弱行為，所以只要改變行為的結(jié)果就可以改變行為。操作制約產(chǎn)生的行為可由個(gè)人意識(shí)控制，又稱為隨意行為。隨意行為以對(duì)行為結(jié)果的理性預(yù)測(cè)為基礎(chǔ)，其原則是趨利避害。反應(yīng)制約行為與操作制約行為的劃分，是修正派理論與治療技巧的主要依據(jù)。
(3)社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)理論由班都拉(Bandura)提出，他認(rèn)為許多行為不需經(jīng)過(guò)上述兩種制約，只需經(jīng)由模塑過(guò)程就可使行為改變。以兒童為例，他們透過(guò)觀察別人行為、了解行為間的因果關(guān)系而學(xué)習(xí)適當(dāng)行為。
行為學(xué)派對(duì)人的行為的習(xí)得與改變的新的理解，導(dǎo)致了其實(shí)施模式的特點(diǎn)：
其一，它強(qiáng)調(diào)可觀察的行為，要求以客觀的名詞來(lái)描述行為，且描述的行為必須是可觀察、可量化的，反對(duì)使用抽象的心理學(xué)概念。它認(rèn)為必須把抽象概念轉(zhuǎn)化為可觀察、可操作的行為才有意義。所以在行為學(xué)派看來(lái)，案主的行為是否反常、經(jīng)過(guò)治療后是否恢復(fù)了正常等的鑒別標(biāo)準(zhǔn)只能是可觀察的行為。
其二，它撇開對(duì)人的內(nèi)在心理機(jī)制的分析診斷，直接從行為著手，作為修正行為的出發(fā)點(diǎn)。它不從整體上理解人的行為，不把行為看成是內(nèi)在心理機(jī)制的表現(xiàn)，所以它不注重對(duì)人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)與過(guò)程的深層分析，而只重視與問(wèn)題有關(guān)的當(dāng)前行為，直接以偏差行為或癥狀作為治療的對(duì)象。
其三，行為修正派個(gè)案工作主要是一種治療方法。它以削弱不適應(yīng)行為，增加適應(yīng)行為為主要目的。其理論主要表現(xiàn)為針對(duì)不同類型行為制定修正行為的一系列方法與技巧。
行為學(xué)派所持的人類行為的觀點(diǎn)以及改變行為的程序與傳統(tǒng)個(gè)案工作方法迥異，可說(shuō)是獨(dú)樹一幟的個(gè)案方法。行為學(xué)派興起后，遭受過(guò)很多批評(píng)，如許多學(xué)者認(rèn)為這一理論把人分成部分來(lái)看，不重視整體性的人;它所治療的是外在行為，而當(dāng)內(nèi)在沖突未解決時(shí)，沖突會(huì)以他種方式繼續(xù)表現(xiàn)出來(lái)等。但也有一些臨床工作者認(rèn)為行為學(xué)派與其他學(xué)派可相輔相成，各派都有適用的范圍，應(yīng)根據(jù)案主的情況決定不同的取舍。
5、其他個(gè)案工作方法
(1)危機(jī)導(dǎo)向的短期治療方法。危機(jī)處理是一種短期的治療方式，其治療目的在于減少災(zāi)變的當(dāng)下壓力;協(xié)助個(gè)人以潛在的心力、體力、人際關(guān)系與社會(huì)資源來(lái)應(yīng)付災(zāi)變情境。在危機(jī)的情況下，人們感受到高度的崩潰、無(wú)助、焦慮、害羞、恥辱、敵意以及個(gè)人能力的喪失，所以，在危機(jī)情境中特別需要即刻的情緒支持、實(shí)質(zhì)性的服務(wù)，以緩解危機(jī)的壓力。
(2)任務(wù)中心的個(gè)案工作。任務(wù)中心的個(gè)案工作由雷德與愛潑斯坦(Reid & Epdtein)所提倡，綜合了危機(jī)干預(yù)、問(wèn)題解決與功能調(diào)適三種方法，具有短期個(gè)案工作的特征。在專業(yè)人員短缺的情況下，這是一種很有效的助人方法。
6、歷史比較語(yǔ)言學(xué)
歷史比較語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，中心在德國(guó)。奠基人為19世紀(jì)丹麥語(yǔ)言學(xué)家拉斯克、德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格里姆和葆樸。
(1)方法：該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并建立了語(yǔ)言的譜系分類。
(2)意義：歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起，使語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的探索研究，弄清了世界上很多語(yǔ)言的同源關(guān)系，建立了世界語(yǔ)言的譜系分類，為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
(3)局限性：它強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的歷史比較，忽視了語(yǔ)言的共時(shí)研究;孤立地研究語(yǔ)言單位，缺乏對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)性的研究。
7、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
20世紀(jì)初語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要奠基人。
(1)索緒爾語(yǔ)言理論
語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成;符號(hào)由“能指”(形式)和“所指”(概念)兩部分構(gòu)成，這兩部分的關(guān)系是任意性的，一旦形成以后又是約定性的;符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部語(yǔ)言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”。
(2)意義
索緒爾的學(xué)說(shuō)突破了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的局限，開創(chuàng)了語(yǔ)言學(xué)研究的新期——結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期。20世紀(jì)前半葉，以索緒爾的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)。歐洲語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮。
(3)30年代有三個(gè)學(xué)派
A.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)的功能的布拉格功能語(yǔ)言學(xué)派;
B.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)間各種關(guān)系的哥本哈根語(yǔ)符學(xué)派;
C.強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫語(yǔ)言事實(shí)的美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派。
(4)美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派
創(chuàng)始人是美國(guó)人類學(xué)家鮑阿斯和人類語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾，該派最重要的代表人物是《語(yǔ)言論》一書的作者布龍菲爾德。該派主張用共時(shí)研究的方法，通過(guò)可以觀察到的語(yǔ)言材料科學(xué)地、客觀地描寫語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系。
(5)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的貢獻(xiàn)
對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了全面的、深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫的方法。不僅對(duì)語(yǔ)言學(xué)本身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，而且作為一種普遍意義上的方法論也影響到其他學(xué)科的研究。
(6)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的問(wèn)題：只集中于語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的分析，忽視對(duì)語(yǔ)言意義的研究。
8、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法
(1)時(shí)間：20世紀(jì)中期。
(2)標(biāo)志：1957年美國(guó)麻省理工學(xué)院?jiǎn)棠匪够摹毒浞ńY(jié)構(gòu)》一書的出版。
(3)理論：?jiǎn)棠匪够岢鰠^(qū)分“語(yǔ)言能力”——人們內(nèi)化了的語(yǔ)言規(guī)則體系和“語(yǔ)言表現(xiàn)”——語(yǔ)言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們實(shí)際說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)。認(rèn)為語(yǔ)言表現(xiàn)不能全面反映語(yǔ)言能力，只就有限的實(shí)際話語(yǔ)(語(yǔ)言表現(xiàn))進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，不能揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，無(wú)法解釋人類語(yǔ)言創(chuàng)造性的特征。語(yǔ)言學(xué)需要研究的是能使人掌握語(yǔ)言的規(guī)則體系、說(shuō)出無(wú)限話語(yǔ)的人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)言能力。為此，他提出“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”和“普遍語(yǔ)法”的假說(shuō)以及“深層結(jié)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論。
(4)意義：轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派的出現(xiàn)，稱為“喬姆斯基革命”，開拓了語(yǔ)言研究的新領(lǐng)域。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法仍是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中影響最大的學(xué)派之一。
9、功能主義語(yǔ)言學(xué)
60年代末、70年代功能主義語(yǔ)言學(xué)興起，標(biāo)志著語(yǔ)言研究重點(diǎn)由語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)向語(yǔ)言功能，這是語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域又一次拓寬。
(1)代表人物：英國(guó)的韓禮德、法國(guó)的馬丁內(nèi)等著名語(yǔ)言學(xué)家。
(2)理論主張：在對(duì)語(yǔ)言的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，從功能角度研究語(yǔ)言。著重探討語(yǔ)言的意義和功能，研究語(yǔ)言如何使用，分析語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，以及語(yǔ)言功能與語(yǔ)言系統(tǒng)的關(guān)系。韓禮德建立了系統(tǒng)——功能語(yǔ)法理論，以“系統(tǒng)語(yǔ)法”為框架論述語(yǔ)言功能。
(4)影響：功能主義語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看做是一種社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言的社會(huì)功能。這一理論影響了以培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力為目標(biāo)的交際法。
【個(gè)案社會(huì)工作派別知識(shí)】相關(guān)文章：
個(gè)案社會(huì)工作基本知識(shí)要點(diǎn)05-11
社會(huì)工作個(gè)案工作技巧07-19
2017年社工考試個(gè)案社會(huì)工作要點(diǎn)05-14
社會(huì)工作介入社區(qū)鄰里矛盾個(gè)案分析03-10
社會(huì)工作通用過(guò)程與個(gè)案工作流程06-20
古琴有哪些派別10-24