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漢樂府中箏的運(yùn)用
樂府是中國古代朝廷中的一個(gè)官署。它的主要職責(zé)是搜集民間歌謠,史稱“采詩”。漢代樂府采詩的范圍遍及國中,當(dāng)然也包括京畿之地的秦中與秦地了。班固《漢書》中有許多記載。如:
至武帝定郊祀之禮,乃離樂府,采詩夜誦。有趙、代、秦、楚之謳。(《禮樂志》)
自孝武立樂府而采歌謠,于是有趙、代之謳,秦楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā);亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚也。(《藝文志》)
淮南劉安《淮南子》也說:
秦、楚、燕、趙之歌,異(口轉(zhuǎn))而皆樂。
前面三段引文,明白地告訴我們。漢代樂府只有采自秦地民間的秦謳、秦風(fēng)、秦歌。其詳細(xì)情況,《漢書》、《樂府詩集》都有說明。如《漢書·藝文志》中關(guān)于采自秦地民間的詩就有:《左馮翊·秦歌詩》3篇;《京兆尹·秦歌集》5篇;《周謠歌詩》75篇;《隴西歌詩》若干篇。共80余篇,占全部160篇的二分之一強(qiáng)。顯示出帝王都所在地的得天獨(dú)厚。(按:左馮翊即今天大荔一帶,京昭,西安附近;周當(dāng)為豐京鎬京與雍都一帶,即今之鳳翔、岐山、扶風(fēng)、戶縣等地)
漢樂府中有各類藝人829人,后經(jīng)丞相孔光奏可罷者凡440人。其中秦地藝人33人,有“秦倡員二十九人”(《漢書·禮樂志》)。“秦倡一人”(《漢書·禮樂志》),占應(yīng)罷的十三分之一。若按這一數(shù)字推算,秦地藝人應(yīng)該占一半以上。他們熟悉秦地的音樂舞蹈及器樂,也是可想而知的。
漢樂府中的音樂舞蹈與詩歌所用的聲調(diào)有哪些?“秦聲”又在其中占怎樣的地位與分量?樂府研究專家、山東大學(xué)教授蕭滌非,在他早年的學(xué)位論文《漢魏六朝樂府文學(xué)史》(1984年3月人民文學(xué)出版社新一版)的《第二篇 兩漢樂府》第一章,有精當(dāng)?shù)目疾炫c論述。下面權(quán)引九段,以省我再作考證,他說:
當(dāng)時(shí)樂府必有一種秦聲歌曲。
頗疑清、平、瑟三調(diào)即出于秦聲,或與秦聲有關(guān)。
蕭先生還從《樂府詩集》所錄《相和歌辭》諸曲中考得它們所用的樂器如下:
一、相和曲。其器有笙、笛、鼓、瑟、琵琶七種;
二、平調(diào)曲。其器有笙、笛、筑、琴、箏、琵琶七種;
三、清調(diào)曲。其器有笙、笛、(竹廠虎 上中下結(jié)構(gòu))、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶八種;
四、瑟調(diào)曲。其器有笙、笛、弄、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶七種;
五、楚調(diào)曲。其器有笙、笛、弄、節(jié)、琴、箏、琵琶七種。
這一事實(shí),告訴我們漢樂府《相和歌辭》中的五種曲調(diào)就有四種都用箏作為伴奏樂器。尤其是世傳的“清、平、瑟”三調(diào)的共同用箏,很值得我們重視。作品有清調(diào)曲的《長安有狹邪行》,瑟調(diào)曲的《隴西行》和《孤兒行》,更是明顯的秦地歌曲,聲為秦聲,用秦箏更是理所當(dāng)然的。它們也可能就是漢代的琴箏曲,是為當(dāng)時(shí)的“新聲”。
這樣看來,是否可以毫不夸張的說,秦箏在漢樂府中的雄據(jù)地位是可以肯定的。它是可以自己慷慨的藝術(shù)風(fēng)格,善于抒情寫意的藝術(shù)手法,贏得了秦地民間的廣泛歡迎與關(guān)注;也自然被采作為樂府聲詩與音樂的主要伴奏樂器或主導(dǎo)樂器。這一事實(shí),已雄辯地說明的,秦自“退彈箏”后,不僅朝廷未能不再用箏,而且在民間也仍是箏的天下。
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